韓振海

摘要：在中國(guó)書(shū)法中，“草書(shū)”有著舉足輕重的重要地位，其歷史深厚而悠久。為了更好地認(rèn)識(shí)草書(shū)，能夠幫助人們對(duì)草書(shū)有更加深入的了解，在此文中，介紹了草書(shū)的形成，并且分析了草書(shū)的規(guī)律以及演變，希望可以讓人們加深對(duì)草書(shū)的認(rèn)識(shí)，更好地傳承草書(shū)這種傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：草書(shū);章草;今草;大草;小草

中圖分類(lèi)號(hào)：J292.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2021）01-0023-02

什么是草書(shū)？理解為，草書(shū)：草如畫(huà)卷，連綿入神。就是說(shuō)，字雖然潦草，猶如流水，構(gòu)成一幅美麗畫(huà)卷。筆畫(huà)雖然簡(jiǎn)單，卻書(shū)寫(xiě)方便，見(jiàn)其入神彩。草書(shū)有它的特征，草書(shū)筆畫(huà)鉤連，上下鉤連，左右鉤連。為隸書(shū)簡(jiǎn)化了筆法，為“草書(shū)”提供了依據(jù)。從草書(shū)的特點(diǎn)來(lái)看，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省一筆而成，堪稱(chēng)完美的“一筆書(shū)”。草書(shū)講究氣勢(shì)貫通，在變化中使字活起來(lái)就是草書(shū)的“血脈”“筋脈”。唐代張懷瓘在《書(shū)斷》中說(shuō)得很透徹：“字之體勢(shì)—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”

1草書(shū)的形成

由于草書(shū)字形于當(dāng)時(shí)隸書(shū)而言過(guò)于簡(jiǎn)單，彼此有時(shí)又容易混淆，又不能像隸書(shū)那樣取代篆文，所以為了有別于隸書(shū)而形成一種特別的字體“草書(shū)”。也可以說(shuō)草書(shū)是漢代隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的簡(jiǎn)化字?！安輹?shū)”形成于漢代，是在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變而來(lái)。草書(shū)分廣義和狹義，廣義是不分年代的說(shuō)法，凡是寫(xiě)得潦草的字都稱(chēng)之為草書(shū)。從狹義來(lái)說(shuō)不同于廣義，而是作為一種特定的書(shū)法字體。最有代表性的是張芝（東漢時(shí)期的漢朝人），為了把古字區(qū)別，在筆畫(huà)上分離出一種體“草法”。草書(shū)是上下?tīng)窟B，神不外散而富于變化的新寫(xiě)法。在當(dāng)時(shí)的影響很大，張芝有“草圣”之稱(chēng)，可以說(shuō)張芝的草書(shū)是中國(guó)書(shū)法史上的第一位[1]。

張芝書(shū)法就連王羲之也自認(rèn)為不如，也是王羲之唯一自嘆不如的人。比如說(shuō)張芝的作品《冠軍帖》讓人贊不絕口的漂亮，沒(méi)有半點(diǎn)拖沓之處，筆畫(huà)飄逸自如，字體剛勁有力，落筆灑脫至極。（圖1）

漢代早期的草書(shū)稱(chēng)作為“章草”，漢代后期的章草稱(chēng)作為“今草”，早期草書(shū)是與隸書(shū)平行的書(shū)體法，其中夾雜了一些篆草的形體。但是，初期的草書(shū)已經(jīng)打破了隸書(shū)方整規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，也就是說(shuō)草書(shū)一種草率的寫(xiě)法。章草在漢魏時(shí)期最為盛行，由于章草的進(jìn)一步“草化”基本上脫離了隸書(shū)筆畫(huà)行跡，在上下字之間，筆勢(shì)牽連相通。偏旁部首也做了進(jìn)一步的簡(jiǎn)化和互借，又形成了一種新體草書(shū)“今草”。“今草”自魏晉后盛行，到了唐代今草寫(xiě)得更加放縱，筆勢(shì)連綿環(huán)繞，字形奇變百出?！敖癫荨笔侵笍摹罢虏荨毕鄳?yīng)而來(lái)的，也就是說(shuō)草書(shū)則始自于漢初，其演變過(guò)程是先有“章草”后有“今草”，再后又有“狂草”（也叫“大草”）?！按蟛荨保ㄓ纸小翱癫荨保┲饕卣髦痪褪枪P畫(huà)鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連?！按蟛荨迸c“小草”相對(duì)稱(chēng)，大草用于草法難以辨認(rèn)，其字一筆而成，偶有不連脈而不斷。比如與大草相對(duì)稱(chēng)唐代懷素的《小草千字文》紙本真跡。是懷素《小草千字文》的創(chuàng)作，其作品有數(shù)十種之多，其中以“小字貞元本”為上乘，有“千金貼”之稱(chēng)?！靶∽重懺尽爆F(xiàn)在中國(guó)臺(tái)灣臺(tái)北故宮博物院，如圖2所示。

2草書(shū)規(guī)律與演變

在談到學(xué)習(xí)“草書(shū)”清代馮班《鈍印書(shū)要》中有這樣的說(shuō)法，小草要學(xué)王獻(xiàn)之，大草要學(xué)王羲之，（王獻(xiàn)之從幼精習(xí)書(shū)法，與其父王羲之并同稱(chēng)之為“二王”。）狂草要學(xué)張旭不如要學(xué)懷素，因?yàn)閼阉氐牟葑指菀妆嬲J(rèn)。草書(shū)是有一定的規(guī)律，字點(diǎn)劃連、偏旁可以假借，但不是隨心所欲地亂寫(xiě)。比如草書(shū)章法“虛實(shí)相生”。老子曰：“知白守黑”，是有哲理上的虛實(shí)，更需要的是一種理解和調(diào)和的草書(shū)的章法。在書(shū)寫(xiě)上，草書(shū)粗細(xì)交替;在書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)上，強(qiáng)弱交替;在筆勢(shì)上，字形大小、高低上下比較靈活。

草書(shū)也有它的演變過(guò)程，比如在晚于張芝后的草書(shū)家崔瑗作品《草書(shū)勢(shì)》就絕而不離，頭尾奇妙，草書(shū)筆勢(shì)流暢[2]。書(shū)體演變沒(méi)有截然的劃分，草書(shū)到了唐代又出現(xiàn)了以張旭、懷素為代表的狂草。比如唐朝張旭《千文斷碑》《古詩(shī)四道》，懷素僧《自敘帖》等等，字字有區(qū)別又不相連接，筆意活潑瀟灑而又秀美。

總的來(lái)說(shuō)，草書(shū)起始于漢初，從演變的過(guò)程來(lái)看是先有“章草”再有“今草”后有“狂草”。草書(shū)的發(fā)展可分為早期的草書(shū)、章草和今草三大階段。對(duì)草書(shū)的審美，今天我們也有了新的認(rèn)識(shí)，作為一門(mén)書(shū)寫(xiě)藝術(shù)創(chuàng)作，其價(jià)值早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原有的實(shí)用價(jià)值。今天的草書(shū)有一定的規(guī)律，不僅簡(jiǎn)省字點(diǎn)劃連結(jié)構(gòu)，而且更加追求美感;不僅偏旁有其假借，而且更加要求思考而不是隨心所欲?？梢哉f(shuō)章草是草書(shū)形成的開(kāi)始，使草書(shū)有了靈活的書(shū)寫(xiě)形式，使草書(shū)筆畫(huà)有了省略的書(shū)寫(xiě)方式。在草書(shū)的基礎(chǔ)上更加的容易書(shū)寫(xiě)，在書(shū)寫(xiě)中更加的能夠表達(dá)書(shū)寫(xiě)者的情感書(shū)體。

最后簡(jiǎn)單說(shuō)一點(diǎn)楷書(shū)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)書(shū)法上有“楷書(shū)難于動(dòng)，草書(shū)難于靜?！钡闹v法?！翱瑫?shū)”的特征是楷書(shū)中帶有隸書(shū)的影子，我們說(shuō)的“真書(shū)”是指從漢魏到隋唐以前過(guò)渡過(guò)來(lái)的楷體，楷體也稱(chēng)之為“正書(shū)”。其中“真書(shū)”有“北碑”和“南碑”之分，“北碑”指北魏、北齊、北周的碑書(shū)，也是佛教盛行的產(chǎn)物。其中北魏時(shí)期的碑書(shū)居多，從而又稱(chēng)之為“魏碑”?！澳媳笔侵笘|晉、宋、齊等各代之碑書(shū)。“楷書(shū)”稱(chēng)之“真書(shū)”又稱(chēng)之為“正書(shū)”，在中國(guó)書(shū)法上有“篆書(shū)”“隸書(shū)”“行書(shū)”“草書(shū)”和“楷書(shū)”之分。其實(shí)“楷書(shū)”也是從“隸書(shū)”演變過(guò)來(lái)的。從廣義上說(shuō)，“楷書(shū)”包括魏碑，從狹義來(lái)講“楷書(shū)”特指唐楷。從唐代開(kāi)始確定了“楷書(shū)”的筆畫(huà)平直，形體方正的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)一直延續(xù)至今沒(méi)有改變過(guò)。

3結(jié)語(yǔ)

總之，中國(guó)漢字的發(fā)展史，主要有以下幾個(gè)階段：甲骨文（原始社會(huì)晚期），金文（商代后期），小篆（秦始皇時(shí)代），隸書(shū)（漢代），草書(shū)（東漢后），行書(shū)（魏晉時(shí)代），楷書(shū)（隋唐以后），再后來(lái)就是繁體字到簡(jiǎn)化字的過(guò)程。書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，其作品有“雅”有“趣”，有藝術(shù)的韻味在里面，體現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)有高雅之情調(diào)。愛(ài)好書(shū)法的人越來(lái)越對(duì)書(shū)法產(chǎn)生濃厚興趣。文化自信、人人自信是一個(gè)國(guó)家的文化傳承自信。尤其是退休以后有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)書(shū)法的人是越來(lái)越多。我想給書(shū)法愛(ài)好者送八個(gè)字“用心書(shū)寫(xiě)，與字繪畫(huà)?！弊鳛橐环N靜心養(yǎng)身的方法來(lái)習(xí)書(shū)法。

參考文獻(xiàn)

[1]周鑫鞠.東漢著名書(shū)法家張芝何以被推崇為“草圣”[J].蘭臺(tái)世界，2015（18）：65-66.

[2]石常喜.淺析草書(shū)“筆勢(shì)”之美：以崔瑗《草書(shū)勢(shì)》為例[J].書(shū)法賞評(píng)，2019（1）：11-16.

（責(zé)編：王錦）