余彥

摘要：在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)城市建成區(qū)的不可移動(dòng)文物進(jìn)行有效保護(hù)和合理利用是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。面對(duì)城市化進(jìn)程中不可移動(dòng)文物所出現(xiàn)的本體原真性缺失、公眾參與度低、體制機(jī)制不完善等客觀問題，應(yīng)兼顧宏觀與微觀，充分考慮本區(qū)域不可移動(dòng)文物的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及價(jià)值，全面把握社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益，提高不可移動(dòng)文物在新形勢、新時(shí)期的保護(hù)力度以及開發(fā)利用的可持續(xù)性。以廣州市天河區(qū)為例，其目前僅存的237處不可移動(dòng)文物是這座城市悠久歷史的縮影與延續(xù)，從機(jī)構(gòu)建設(shè)、文物研究、規(guī)劃協(xié)調(diào)、資金投入、修繕理念、智慧管理等方面進(jìn)行文物保護(hù)管理的頂層設(shè)計(jì)，同時(shí)充分突出其地域特性和原有功能特點(diǎn)，將其置身于嶺南文化、生態(tài)自然、文化教育背景中進(jìn)行文物的合理利用，或可緩解城建發(fā)展與文物保護(hù)之間的沖突，并促進(jìn)文物與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：不可移動(dòng)文物;城市遺產(chǎn);廣州天河;保護(hù)利用;文物旅游

引言

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下，如何處理好城市化進(jìn)程與不可移動(dòng)文物①保護(hù)之間的關(guān)系，長期以來都是一項(xiàng)亟待探討的課題。天河區(qū)位于廣州市老城區(qū)東部，改革開放前一直是廣州郊區(qū)的農(nóng)村，以人口密集的農(nóng)業(yè)社區(qū)和農(nóng)村墟市為主。1985年天河建區(qū)后②，伴隨著快速城市化進(jìn)程，逐漸發(fā)展成為廣州新的城市中心，總面積為137.38平方千米，作為廣州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“最大發(fā)動(dòng)機(jī)”，2020年天河區(qū)實(shí)現(xiàn)GDP總量5312.78億元，同比增長2.70%，增速位居全市前列，經(jīng)濟(jì)總量連續(xù)14年領(lǐng)跑全市。然而，隨著城市更新改造步伐和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，大量的城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和自然損毀等因素時(shí)刻威脅著文物的安全。天河區(qū)現(xiàn)存237處不可移動(dòng)文物、303個(gè)文物點(diǎn)，隨著全社會(huì)對(duì)文物保護(hù)開始認(rèn)識(shí)和重視，文物保護(hù)和搶救任務(wù)也日益繁重。本文結(jié)合天河區(qū)歷史和現(xiàn)狀，分析天河區(qū)轄內(nèi)不可移動(dòng)文物的現(xiàn)狀、特點(diǎn)和價(jià)值，針對(duì)像天河這樣有歷史積淀、當(dāng)前快速發(fā)展的新城區(qū)，提出不可移動(dòng)文物有效保護(hù)及合理利用的對(duì)策和建議。

一、廣州天河歷史概述

天河區(qū)地處廣州古代老城中心地帶外圍，東北面山巒重疊，樹木繁盛，自古就是人類居住和生活的地方，最早可追溯到新石器時(shí)代晚期至商周時(shí)期，位于廣汕公路的飛鵝嶺和龍眼洞村曾出土大量石器、陶器，被稱為“廣州第一村”。以往田野考古工作中也曾發(fā)掘過少量漢、晉墓葬。南宋時(shí)期開始，中原大批躲避戰(zhàn)禍的移民先后在天河落戶，并逐漸以低山丘陵為喪葬集中地，現(xiàn)存古墓葬年代涵蓋宋、元、明、清歷代，其中部分為名人墓和家族墓。明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，各村大量興建眾多祠堂、家塾、書室、書舍、廟宇、別墅庭園和民居，壇廟祠堂中又主要以祠堂為主，主要有潘、蘇、簡、黃、樊、梁、郝、王、李、秦、鐘、林、凌、黎、羅、麥、廖、張等宗族姓氏，其中除了漁沙坦村民屬于客家民系外，其余均屬廣府民系。明代以前的文物點(diǎn)相對(duì)較少，明清時(shí)期的古建筑、古墓葬和民國時(shí)期的近現(xiàn)代史跡占大多數(shù)，這與廣州和天河的歷史進(jìn)程相吻合。

二、天河不可移動(dòng)文物現(xiàn)狀特點(diǎn)

（一）數(shù)量、類別和保護(hù)級(jí)別情況

天河區(qū)現(xiàn)存文物在時(shí)代分布上并不均衡，表現(xiàn)為中古時(shí)期較少而晚清至近現(xiàn)代較多。根據(jù)歷次文物普查結(jié)果，目前天河區(qū)共有不可移動(dòng)文物237處（共303個(gè)文物點(diǎn)），含全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處、省級(jí)文物保護(hù)單位4處、市級(jí)文物保護(hù)單位18處、區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位73處，以及138處登記不可移動(dòng)文物、3處新發(fā)現(xiàn)不可移動(dòng)文物（圖1）。其中，國有文物50處，非國有文物187處。

（二）文物空間分布呈現(xiàn)大分散、小集中

在天河區(qū)不到150平方千米的范圍內(nèi)保存古建筑、古墓葬等200余處，總體特點(diǎn)呈現(xiàn)時(shí)代偏晚，類型集中，多為祠堂廟宇和墓葬，其中墓葬又以清中晚期祖墳、近代名人墓和烈士墓等居多（見表1）。

文物整體上散布于全區(qū)各地，但在特定區(qū)域內(nèi)呈小集中趨勢。祠堂往往成群連片分布，如吉山村吉山上街、黃村中心街等，街道祠堂比鄰分布，具有一定規(guī)模。名人烈士墓葬大都集中分布于陵園內(nèi)（含遷建），如銀河公墓。中山大學(xué)石牌舊址諸建筑則成片分布于華南理工大學(xué)和華南農(nóng)業(yè)大學(xué)校園內(nèi)。

此外保存有完整歷史風(fēng)貌的大型古建筑群稀缺。除了中山大學(xué)石牌舊址建筑群規(guī)格較高具有一定規(guī)模外，其余建筑多為民間建筑，規(guī)格與規(guī)模有限。但另一方面，民間建筑的地方特征鮮明，社區(qū)居民認(rèn)同程度高，特別是祠堂、祖墓等在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)傳統(tǒng)生活中占據(jù)重要位置。

（三）所有權(quán)與使用情況

1.所有權(quán)情況

根據(jù)《文物保護(hù)法》規(guī)定③，所有地下古遺址、古墓葬均屬國家所有。天河區(qū)的祠堂多屬村社集體所有，由宗族后裔或村社委托人進(jìn)行管理;廟宇多屬村社集體所有，由村社信徒或其他委托人進(jìn)行管理;普通民居多為村民個(gè)人所有，由所有者或其委托人管理;另有劉氏家廟、華南師大民國別墅（紅樓別墅）、侵華日軍飛機(jī)庫遺址、國立中山大學(xué)石牌舊址建筑群、劉永福營盤遺址等文物保護(hù)單位為國家所有，由使用單位管理;黃村碉堡等特殊類型為國家所有，由屬地街道管理。

2.使用情況

（1）對(duì)外開放

部分祠堂廟宇，如龍洞街樊氏大公祠、一洞樊公祠，車陂街睛川蘇公祠、尚書王公祠，黃村街子俊黃公祠、子賢黃公祠、華帝古廟，珠吉街梅隱潘公祠、以良潘公祠、三元殿、北帝古廟，石牌街玉虛宮等，分別被作為社區(qū)活動(dòng)中心、村社辦公場所、村民娛樂中心、民間文藝活動(dòng)場所等;部分近現(xiàn)代建筑則延續(xù)了科研教學(xué)場所功能，如國立中山大學(xué)石牌舊址建筑群。

（2）業(yè)主自用

部分文物產(chǎn)權(quán)為私人或村集體所有，如前進(jìn)街綠筠溪館、光成秦公祠，鳳凰街和浩徐公祠、張氏宗祠，龍洞街景祚樊公祠、西奧樊公祠，天園街儒林鐘氏祠堂建筑群，黃村街裔良黃公祠，珠吉街均和社學(xué)等，一般是業(yè)主自住或出租，或用于祭祖、紅白喜事宴會(huì)聚餐場所。

（3）具有重大紀(jì)念意義或特殊用途的國有文物④

部分文物具備重大紀(jì)念意義或其本身具備特殊用途。如劉氏家廟，劉永福營盤遺址，黃村機(jī)場侵華日軍碉堡遺址，岑村機(jī)場侵華日軍碉堡遺址，日軍侵華碉堡遺址，侵華日軍飛機(jī)庫遺址等均為天河區(qū)開展愛國主義教育的基地;棠東陂頭攔河壩仍在發(fā)揮其水利設(shè)施的作用等。

（4）閑置，不對(duì)外開放

如珠吉街珠村農(nóng)民協(xié)會(huì)舊址、仁可潘公祠，棠下街潘達(dá)微祖居等，由于建筑本身存在安全隱患、或者無人管理等原因，處于閑置狀態(tài)，不對(duì)外開放。

三、天河不可移動(dòng)文物面臨的挑戰(zhàn)

（一）努力保持本體原真性但壓力較大

天河區(qū)的歷史建筑和古墓葬大多曾經(jīng)歷過數(shù)次重修乃至重建，現(xiàn)存建筑主體的修建年代一般為晚清、民國以及改革開放以后。村民對(duì)于祠堂、廟宇、祖墳等古跡的保護(hù)熱情較高，有些還自發(fā)成立了專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，但缺乏專業(yè)技術(shù)人員的指導(dǎo)。近年石牌、獵德、冼村、新塘、棠下、車陂、龍洞等街道的祠堂大多經(jīng)過翻新或重建，一些祠堂在重修和重建過程中使用較多現(xiàn)代材料和現(xiàn)代工藝，如用瓷磚貼墻，屋頂使用琉璃瓦，大量使用水泥;還有些祠堂在重修和使用過程中改變了原來的形制和結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致原有的文物價(jià)值降低。珠吉、黃村、前進(jìn)、鳳凰等地有一些祠堂未經(jīng)重修，原貌相對(duì)保存得較好⑤。

古墓葬的重修、重建和遷建情況亦非常普遍。大多數(shù)始建于宋元明時(shí)期的墓葬在清代和民國時(shí)期被重修或重建過，有些則于近幾年進(jìn)行了重修或重建。重修或重建過程中一般使用當(dāng)時(shí)流行的建筑材料和形制，較少考慮到墓葬的歷史原貌，但原有墓碑一般會(huì)得到保留[1]。

筆者認(rèn)為，對(duì)古建筑與古墓葬在歷史上的重修與重建現(xiàn)象，應(yīng)辯證看待。這種行為雖然使文物部分喪失其原真性，但重修或重建本身也是當(dāng)代社區(qū)生活中較為重大的事件之一，是地方歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和族群關(guān)系變遷的見證。有些祠堂和墓葬在最后一次重修重建后又歷經(jīng)了百年滄桑;且一些古建筑或墓葬的歷次重修或重建都留有碑刻記載，因此也具有一定社會(huì)史價(jià)值。

（二）文物與周邊風(fēng)貌協(xié)調(diào)挑戰(zhàn)嚴(yán)峻

由于快速城市化，古建筑所在村落大多演變成了房屋擁擠、街道狹窄的“城中村”;一些祠堂前面原有的池塘被填平，背景環(huán)境與歷史風(fēng)貌蕩然無存。如石牌、冼村、棠下、車陂、新塘、珠村、龍洞、員村、元崗、前進(jìn)、長興等地，古建筑多位于狹窄擁擠的現(xiàn)代建筑叢林（城中村）中，與周邊環(huán)境反差極大;吉山、黃村等村部分地段環(huán)境保持相對(duì)較好，但也正受到城市化的威脅。地處山嶺或公墓陵園內(nèi)的墓葬，一般環(huán)境保存較好;其他如鄧鏡人墓、李是男墓，已陷入城市建筑的叢林中。目前僅有中山大學(xué)石牌舊址建筑群的本體和環(huán)境保存最為完好。

四、天河不可移動(dòng)文物保護(hù)策略

城市化進(jìn)程是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，亦是衡量地區(qū)經(jīng)濟(jì)以及科技水平的重要指標(biāo)。天河作為廣州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“最大發(fā)動(dòng)機(jī)”，無疑也是城市空間不斷擴(kuò)展的主力陣地，然而區(qū)域內(nèi)僅存的237處不可移動(dòng)文物是這座城市悠久歷史以及文脈的縮影與延續(xù)，是彌足珍貴、不可再生的文化資源，如何處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和文物保護(hù)之間的關(guān)系，以下筆者從機(jī)構(gòu)建設(shè)、文物研究、宣傳修復(fù)、規(guī)劃協(xié)調(diào)、資金投入、智慧管理等方面，嘗試提出緩解城建發(fā)展與文物保護(hù)之間沖突的適當(dāng)建議。

（一）加強(qiáng)文物保護(hù)機(jī)構(gòu)建設(shè)

建議根據(jù)《文物保護(hù)法》以及省市有關(guān)文物法規(guī)的要求，建立文物保護(hù)單位的申報(bào)、指定制度和登錄制度，建立可行的文物協(xié)管員制度。除按省市相關(guān)要求積極成立文物保護(hù)監(jiān)督員隊(duì)伍（局機(jī)關(guān)配備5名文物監(jiān)督員，每條有文物建筑的街道配備1至2名監(jiān)督員）外，區(qū)文物主管部門在各街道、各村均可聘請(qǐng)熱心文物保護(hù)工作同時(shí)又熟悉本地歷史和文物情況的人員作為文物協(xié)管員，并發(fā)放一定的報(bào)酬，明確其責(zé)任。

此外，可結(jié)合天河區(qū)自身實(shí)際，通過向社會(huì)專業(yè)機(jī)構(gòu)購買服務(wù)的形式，聘請(qǐng)有不可移動(dòng)文物保護(hù)資質(zhì)的專業(yè)機(jī)構(gòu)，成立天河區(qū)文物保護(hù)服務(wù)中心，分片區(qū)、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、一對(duì)一地向轄內(nèi)各個(gè)街道、各社區(qū)提供專業(yè)的文物保護(hù)服務(wù)和指導(dǎo)，內(nèi)容包括對(duì)文物保護(hù)單位進(jìn)行日常管理維護(hù)、糾紛處理，對(duì)文物進(jìn)行現(xiàn)狀評(píng)估和實(shí)時(shí)監(jiān)控，提供修繕、保養(yǎng)、維護(hù)計(jì)劃和建議，跟進(jìn)文物保護(hù)工作的審批流程等，建立多層次、多方位、多角度的立體式文物保護(hù)平臺(tái)，依托平臺(tái)逐步落實(shí)區(qū)內(nèi)不可移動(dòng)文物的保護(hù)、管理、利用、傳承工作。

（二）加大文物研究和宣傳力度

文物研究是文物征集、保護(hù)、宣傳以及其他各項(xiàng)工作開展的基礎(chǔ)。充分的研究有助于揭示文物價(jià)值，提升文物的知名度和形象，增強(qiáng)社區(qū)群眾的認(rèn)同和自豪感。

以往，天河區(qū)作為老廣州城的東部郊區(qū)，區(qū)域內(nèi)的文物研究成果不多，多數(shù)文物并不為大眾所知。因此需要加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，通過展覽等線上線下的宣傳和推送，促進(jìn)文物的歷史和內(nèi)涵闡釋，由此提升公眾保護(hù)文物的意識(shí)，呼吁本地民眾一起參與到文物保護(hù)工作中。

（三）注重整體規(guī)劃與區(qū)域協(xié)調(diào)

文物保護(hù)有特殊的專業(yè)技術(shù)要求。合理的規(guī)劃和協(xié)調(diào)，有利于有效把握各種類型不可移動(dòng)文物產(chǎn)生的歷史背景和社會(huì)因素，以便深入挖掘、全面揭示其文化底蘊(yùn)。因此，建議區(qū)級(jí)文物主管部門主動(dòng)與省、市文物考古研究所、博物館以及大學(xué)文博考古專業(yè)、古建筑保護(hù)專業(yè)機(jī)構(gòu)建立起協(xié)作關(guān)系;視條件編制《天河區(qū)不可移動(dòng)文物保護(hù)與利用總體規(guī)劃》，并在此基礎(chǔ)上制定文物保護(hù)分類規(guī)劃及必要的單體文物專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃，用于指導(dǎo)和規(guī)范全區(qū)文物保護(hù)和利用傳承工作。同時(shí)，建立區(qū)級(jí)規(guī)劃部門與文物主管部門的會(huì)商與聯(lián)席制度，將文物保護(hù)納入到城市整體發(fā)展規(guī)劃中，并根據(jù)文物現(xiàn)狀按輕重緩急有計(jì)劃地開展修繕、保養(yǎng)和保護(hù)。

（四）出臺(tái)區(qū)級(jí)文物保護(hù)專項(xiàng)資金管理辦法

相較于社會(huì)效益而言，經(jīng)濟(jì)回報(bào)在保護(hù)不可移動(dòng)文物方面十分有限，這就更加需要政府資金支持，以長效運(yùn)行文物的保護(hù)工作。

近來年，市區(qū)兩級(jí)財(cái)政均對(duì)不可移動(dòng)文物保護(hù)和修繕作出了重大扶持。2014年至今，廣州市財(cái)政每年投入6000萬元文物保護(hù)專項(xiàng)資金，其中2100萬元資金用于非國有不可移動(dòng)文物的修繕和保養(yǎng)補(bǔ)助。2012年起，天河區(qū)陸續(xù)推進(jìn)了省級(jí)文物保護(hù)單位云從龍墓、劉氏家廟、新一軍印緬陣亡將士公墓，市級(jí)文物保護(hù)單位中山大學(xué)石牌舊址建筑群南門及西門牌坊、毛澤東視察棠下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社舊址（湛川鐘公祠和龍葵鐘公祠）、許應(yīng)鑅墓、李是男墓，區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位潘文治將軍故居、綠筠溪館，區(qū)登記不可移動(dòng)文物均和社學(xué)、光成秦公祠等40多處各級(jí)文物保護(hù)單位的修繕保護(hù)工作。自2014年至2021年初，天河區(qū)財(cái)政資金共計(jì)使用和落實(shí)文物修繕設(shè)計(jì)費(fèi)、施工及監(jiān)理費(fèi)約2548.28萬元，其中市文化廣電旅游局補(bǔ)助1770.08萬元，區(qū)投入配套經(jīng)費(fèi)778.2萬元。

建議今后區(qū)級(jí)層面參照廣州市相關(guān)規(guī)定，盡快出臺(tái)《天河區(qū)文物保護(hù)專項(xiàng)資金管理辦法》，進(jìn)一步規(guī)范區(qū)財(cái)政在文物保護(hù)方面的支出，為文物保護(hù)修繕的資金申請(qǐng)?zhí)峁┍Ｕ?。同時(shí)，積極開拓社會(huì)共同籌措資金的多種渠道，政府對(duì)出資的企業(yè)或個(gè)人給予一定的政策和優(yōu)惠性鼓勵(lì)。

（五）建立天河區(qū)文物智慧管理平臺(tái)

不可移動(dòng)文物數(shù)字化建設(shè)不僅可以提高保護(hù)力度，輔助利用傳承工作，還能實(shí)現(xiàn)文物內(nèi)涵和外延的擴(kuò)展，開拓更好的保護(hù)渠道和傳承方式。如利用信息技術(shù)手段將不可移動(dòng)文物位置、保護(hù)區(qū)范圍、文物信息等數(shù)據(jù)有效集成，對(duì)文物本體狀態(tài)、文物保護(hù)異常事件進(jìn)行監(jiān)控采集，實(shí)現(xiàn)全區(qū)不可移動(dòng)文物的展示、查詢、統(tǒng)計(jì)、分析、巡查、檔案管理等功能，建立區(qū)級(jí)不可移動(dòng)文物數(shù)字化檔案。同時(shí)，利用地理信息、三維展示、360全景影像等技術(shù)手段，從地面與空中、整體與局部、單點(diǎn)到區(qū)域等多維視角，全面展示文物時(shí)空信息，實(shí)現(xiàn)不可移動(dòng)文物數(shù)據(jù)和影像可視化。

（六）提高文物建筑修復(fù)技術(shù)水平

修復(fù)技術(shù)是促使不可移動(dòng)文物建筑再生的重要手段。文物保護(hù)單位及相關(guān)部門需遵循真實(shí)性、完整性、最小干預(yù)、可逆性、可識(shí)別性以及不改變?cè)瓲畹刃蘅樤瓌t，綜合考慮嶺南地區(qū)的自然地理氣候特征以及歷史文化內(nèi)涵，合理運(yùn)用完整式保護(hù)、風(fēng)格延續(xù)式保護(hù)、建筑功能置換、逐步緩慢更新等技術(shù)[2]，對(duì)不同保護(hù)等級(jí)、建筑類型、風(fēng)格特征的不可移動(dòng)建筑進(jìn)行可行性、專業(yè)化修復(fù)。

五、天河不可移動(dòng)文物合理利用對(duì)策

保護(hù)不可移動(dòng)文物的根本宗旨是為人服務(wù)，而文物只有在人的合理使用下才能得到更好的維護(hù)，重現(xiàn)光彩。推動(dòng)不可移動(dòng)文物保護(hù)的最大動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)則是通過活化開發(fā)取得一定的社會(huì)效益[3]。筆者結(jié)合天河區(qū)不可移動(dòng)文物的現(xiàn)狀，認(rèn)為，文物保護(hù)和活化開發(fā)應(yīng)充分突出其地域特性和原有功能特點(diǎn)，將其置身于嶺南文化、生態(tài)自然、文化教育背景中，提出促進(jìn)文物與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的積極性方案。

（一）開發(fā)嶺南宗祠文化旅游路線

歷史的“流連忘返”與城市的“日新月異”相輔相成，打造優(yōu)質(zhì)旅游文化品牌和產(chǎn)業(yè)，是促進(jìn)古今歷史、城市與人文生活環(huán)境共同體的長效機(jī)制，例如對(duì)宗祠人文旅游的開發(fā)。宗祠是我國鄉(xiāng)土風(fēng)情和民間文化的珍貴載體，繁盛的宗祠文化是天河區(qū)傳統(tǒng)歷史文化的一大特色。天河區(qū)現(xiàn)有祠堂廟宇類建筑共113座，其中宋代1座，明代10座，清代95座，民國7座。它們是嶺南民間建筑的代表作品，除了零星散落于各村的大小祠堂外，黃村中心街祠堂群、吉山上街祠堂群、珠村祠堂群、岑村南街祠堂群以及程界村儒林鐘氏祠堂群等都是比較完整且有一定規(guī)模的祠堂建筑群。大部分宗祠至今仍保留著本族的家風(fēng)家訓(xùn)，宗祠內(nèi)的磚雕、石雕、木雕、灰塑以及匾額、楹聯(lián)、雕刻、書法、壁畫、碑刻等，均極具文化、歷史、藝術(shù)和研究價(jià)值。

建議政府將這幾片珍貴的歷史文化遺存納入全區(qū)的發(fā)展整體規(guī)劃中，加大對(duì)宗祠的修繕工作，將祠堂群建筑完整保留，并改善其交通條件，整治環(huán)境與風(fēng)貌，建設(shè)必要的配套設(shè)施，嘗試進(jìn)行文化休閑觀光游、嶺南古建鑒賞游、歷史文化研學(xué)游、祭祖尋根游等多種形式的文化旅游開發(fā)，由此帶動(dòng)村落周邊發(fā)展民宿、餐飲、工藝品、土特產(chǎn)等服務(wù)業(yè)，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)的融合。

（二）打造“火龍鳳”歷史文化“氧吧”

其次是依托“自然生態(tài)”載體，向社會(huì)推介和呈現(xiàn)不可移動(dòng)文物的文化內(nèi)涵和價(jià)值。天河區(qū)轄火爐山、龍眼洞和鳳凰山三個(gè)森林公園，是城市中不可多得的綠色生態(tài)資源，主要以山、水、石、林景觀為主，結(jié)合山地單車、攀巖、徒步等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，供市民觀光、健身、休閑等，一直深受市民群眾特別是登山愛好者的歡迎。在這三座山中沉睡著不少不可移動(dòng)文物，類型以古墓葬為主，部分是歷史名人的安息之處。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，火爐山森林公園10處，龍眼洞森林公園12處，鳳凰山森林公園5處。

建議通過鋪設(shè)石徑，搭建木棧道，設(shè)置指示牌、解說牌等方式，連通森林公園內(nèi)主要步行徑與相近的文物點(diǎn)，把山上的文物（古墓葬）與山下的文物（祠堂廟宇），以及山下的人（名人）串聯(lián)起來，進(jìn)一步釋放不可移動(dòng)文物承載的文化信息，挖掘、闡釋關(guān)于“天河的故事”“廣州的故事”，從而提升“火龍鳳”作為“城市綠肺”的人文價(jià)值，促使其成為廣大市民群眾吸收歷史文化知識(shí)的精神“氧吧”。

（三）創(chuàng)建高校歷史建筑保育活化研學(xué)基地

高校歷史建筑作為當(dāng)年優(yōu)質(zhì)的地標(biāo)性建筑，牽動(dòng)著人們的思想回望。其余熱作用能帶領(lǐng)廣大師生將文物保護(hù)教育活化，讓更多的學(xué)子乃至群眾善待每一處不可移動(dòng)文物建筑，細(xì)心呵護(hù)我們的精神家園。

例如中山大學(xué)石牌舊址建筑群，現(xiàn)位于天河區(qū)五山街，始建于中華民國二十一年至二十六年（1932—1937年），主要建筑有國立中山大學(xué)石牌舊址正門牌坊、西門牌坊、體育館、工學(xué)院土木工程教室、法學(xué)院、工學(xué)機(jī)械電氣工程教室、電話所、日晷臺(tái)以及明遠(yuǎn)亭等63處建筑物及構(gòu)筑物，建筑規(guī)模宏大，造型古典，裝飾豐富，中西結(jié)合，仿中國固有民族建筑形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，是廣州地區(qū)規(guī)模最大、保存最完好的民國時(shí)期大型學(xué)校舊址建筑。目前，所有建筑單體由華南理工大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)等單位使用。這些校園歷史建筑記載了近代中國大學(xué)建設(shè)的艱辛，也是中西文化交流的重要史證。建議由相關(guān)文化部門牽頭，聯(lián)合高校打造歷史建筑保育活化研學(xué)基地，以歷史建筑遺存本體為教材，通過攝影、藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫制作、手繪地圖、書法繪畫、建筑構(gòu)造等模式開設(shè)不同受眾的體驗(yàn)課程[4]，在教學(xué)中解讀中西交融、城市發(fā)展與社會(huì)演變的過程，在傳播其價(jià)值的過程中更好地活化和保護(hù)歷史建筑。

（四）設(shè)立形式多樣的愛國主義教育基地

保護(hù)和利用不可移動(dòng)文物是一個(gè)長期工程，在黨委和政府發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時(shí)，也需要激勵(lì)各階層群眾的共同努力，建設(shè)愛國主義教育活動(dòng)基地，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀式文物保護(hù)意識(shí)。天河區(qū)內(nèi)的劉氏家廟、潘文治將軍故居、長湴村抗日先鋒隊(duì)舊址、毛澤東視察棠下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社舊址、周總理視察岑村紀(jì)念舊址等文物保護(hù)單位，都見證了革命志士蹈死不顧、英勇報(bào)國的光輝事跡，承載了濃厚的家國情懷，可依托文物本體，布設(shè)愛國主義專題展陳。此外，抗戰(zhàn)時(shí)期紀(jì)念遺產(chǎn)及日本侵華罪證遺址眾多，亦是天河區(qū)不可移動(dòng)文物的又一特點(diǎn)，如新一軍印緬抗戰(zhàn)陣亡將士公墓、十九路軍抗戰(zhàn)陣亡將士墳園、侵華日軍飛機(jī)庫遺址、黃村機(jī)場侵華日軍碉堡遺址、劉永福營盤遺址等，可結(jié)合其歷史意義作進(jìn)一步修繕保護(hù)，建設(shè)成為廣州市中小學(xué)生愛國主義教育基地。

（五）打造“不可移動(dòng)文物點(diǎn)”式博物館

將具有影響力的歷史建筑或革命遺址類不可移動(dòng)文物點(diǎn)連成線，依托文物點(diǎn)建設(shè)專題陳列館或?qū)ｎ}博物館。如在劉氏家廟內(nèi)設(shè)立劉永福專題陳列;在廣州市銀河烈士陵園設(shè)立紅色革命歷史陳列;在潘氏宗祠、晴川蘇公祠開設(shè)當(dāng)?shù)孛袼渍褂[;在華南理工大學(xué)石牌舊址建筑群舉辦文物建筑歷史展覽等。同時(shí)，結(jié)合天河區(qū)博物館的專業(yè)指導(dǎo)，將不可移動(dòng)文物制作成實(shí)體模型、數(shù)字模型或者圖片解讀等，融匯于博物館的展覽中。除此之外，文物點(diǎn)還可與博物館合作開展靈活巡展，把展覽投放到區(qū)文化站、圖書館、學(xué)校、社區(qū)，甚至推送到天河CBD、天河路商圈等商業(yè)繁華地帶，讓市民群眾更多、近距離地了解天河的歷史文化，賦予不可移動(dòng)文物以生命力[5]。

參考文獻(xiàn)：

①根據(jù)《文物保護(hù)法》（2017修訂版），不可移動(dòng)文物主要涵蓋古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫以及（產(chǎn)生于1840年以后，與重大歷史事件、運(yùn)動(dòng)或者著名人物相關(guān)的）近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等。

②元代至中華人民共和國成立前，天河區(qū)范圍基本上屬番禺縣（鹿步司）管轄。1949年后轄區(qū)曾多次變更。1985年成立天河區(qū)，成為廣州市直轄行政區(qū);至2003年底，天河區(qū)下轄沙河、五山、車陂、員村、石牌、登峰、天河南、林和、沙東、興華、棠下、獵德、天園、冼村、黃村、元崗、珠吉、新塘、龍洞、長興、鳳凰、前進(jìn)等22條行政街;2005年區(qū)劃調(diào)整中，登峰和楊箕劃歸越秀區(qū)。

③《文物保護(hù)法》第五條：中華人民共和國境內(nèi)地下、內(nèi)水和領(lǐng)海中遺存的一切文物，屬于國家所有。古文化遺址、古墓葬、石窟寺屬于國家所有。國家指定保護(hù)的紀(jì)念建筑物、古建筑、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代代表性建筑等不可移動(dòng)文物，除國家另有規(guī)定的以外，屬于國家所有。國有不可移動(dòng)文物的所有權(quán)不因其所依附的土地所有權(quán)或者使用權(quán)的改變而改變。

④指國家享有所有權(quán)的文物，我國文物國家所有，是最主要的、最基本的文物所有權(quán)形式。⑤《文物保護(hù)法》第二十一條：“國有不可移動(dòng)文物由使用人負(fù)責(zé)修繕、保養(yǎng);非國有不可移動(dòng)文物由所有人負(fù)責(zé)修繕、保養(yǎng)。非國有不可移動(dòng)文物有損毀危險(xiǎn)，所有人不具備修繕能力的，當(dāng)?shù)厝嗣裾畱?yīng)當(dāng)給予幫助;所有人具備修繕能力而拒不依法履行修繕義務(wù)的，縣級(jí)以上人民政府可以給予搶救修繕，所需費(fèi)用由所有人負(fù)擔(dān)?！?/p>

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[2]陶勇，童志文，陳健夫.基于古建筑原真性修復(fù)的地域適應(yīng)性研究[J].山西建筑，2019（13）：20-21.

[3]湯曄崢.城市文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃技術(shù)形態(tài)解析與思考[J].城市規(guī)劃，2016（11）：38-48.

[4]孫以棟，吳潔，項(xiàng)亞量，吳煒棟.三維動(dòng)畫與體感交互技術(shù)結(jié)合下的不可移動(dòng)文物保護(hù)傳播實(shí)踐——以湖州市張石銘故居為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2019（3）：9-12.

[5]吳春寧.地方博物館與不可移動(dòng)文物的研究利用——以中山市為例[J].文史博覽（理論），2012（9）：61-63.

（責(zé)任編輯：孫秀麗）