吳覺非

隨著科技的發(fā)展，人與人之間的距離似乎被拉近了，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)極大地改變了人們交流的方式。但事實(shí)并非如此。各種差異和沖突在我們生活的星球上隨處可見。這一切的根源是什么？人類，為什么要互相仇視呢？人們不團(tuán)結(jié)的根源在哪里，又該如何解決呢？

早在春秋末期，墨子就提出：若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？大致意思是：如果天下的人都能互相敬愛，愛別人就像愛自己一樣，難道還用擔(dān)心有不孝的人嗎？看起來確實(shí)如此，墨子主張的“兼愛非攻”提倡不分等級、不分遠(yuǎn)近、不分親疏地愛所有人。聽起來容易，但幾乎沒有人能做到愛天底下的所有人。因?yàn)槿伺c人之間很難實(shí)現(xiàn)和諧共生，尤其在資源有限的社會發(fā)展中，人與人之間經(jīng)常會陷入利益紛爭?！对铝梁土闶俊分嘘P(guān)于理想和利益的權(quán)衡為更好地理解沖突和仇視提供了研究視角。

《月亮和六便士》是英國小說家威廉· 薩默塞特·毛姆創(chuàng)作的長篇小說。這部小說以法國畫家保羅·高更為原型，講述了一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，出于對藝術(shù)的熱愛，拋妻棄子，絕棄了本來幸福美好的生活，前往南太平洋的塔希提島后飽受貧窮和疾病的困擾，但他依然用畫筆以及自己的生命宣示了自己對藝術(shù)的追求?！霸铝痢焙汀傲闶俊边@兩個概念反映出了人們?nèi)绾卧趥€人理想與自我利益追求的過程中實(shí)現(xiàn)真正的兼愛。“月亮”在這里指的是理想，因?yàn)樵诠糯裨捴校湃顺３０言铝帘茸髅篮玫氖挛?而“六便士”是英鎊中的一種，外形和月亮非常相似，代表著財富和利益。人們互相仇視、敵對就是因?yàn)椤傲闶俊?。“六便士”可以小到一個蘋果，大到一個國家，只要和利益掛鉤的都可以是六便士。人們往往在利益分配的過程中產(chǎn)生分歧和矛盾。在爭奪“六便士”的過程中產(chǎn)生的矛盾也自然而然地會被傳導(dǎo)到下一代，從此產(chǎn)生惡性循環(huán)。

這時有人會說：“不追求財富，那么追求什么？人總要有目標(biāo)才好努力奮斗吧！”的確，事情總會發(fā)展，而且不一定是朝著美好的方向發(fā)展。但是我們奮斗的目標(biāo)應(yīng)該更加偏向于“月亮”。歷史上拋棄利益而追求理想的偉人非常多，這也是他們?yōu)槭裁磿蔀閭ゴ蟮哪芡苿尤祟愇拿骱蜕鐣l(fā)展的人的主要原因。在這些抬頭看月亮的人里面，高更、凡·高等許多印象派畫家都是那種盡管滿地都是六便士，而偏要抬頭看月亮的人。他們有些人在活著的時候飽受苦難和窮困的折磨，但依然選擇了理想，他們在去世之后為人類藝術(shù)的歷史寶庫增添了濃墨重彩的一筆。老子《道德經(jīng)》中有這么一句話“死而不亡者壽”。意思是肉體雖然死亡但精神卻永存的人，才是真正長壽的人。臧克家也在紀(jì)念魯迅先生的抒情詩中用“有些人活著，他已經(jīng)死了，有些人死了，他還活著。”來表達(dá)世上存在的這兩種人?！八蓝煌觥钡娜硕际悄切┳非笤铝恋娜?，人的生命是有限的，盲目追求“六便士”的人只能在生前享受短暫的快樂，當(dāng)他們死亡后也會隨著時間的流逝被遺忘在歷史的長河里，這也就是為什么小學(xué)生的課本里往往會出現(xiàn)講述那些為人類社會發(fā)展最初貢獻(xiàn)的偉人的課文，卻較少甚至從未出現(xiàn)富人是如何通過與人鉤心斗角來謀取財富的故事，因?yàn)榻逃谋举|(zhì)是要求樹立正確的價值觀。

“六便士”除了矛盾，還有斗爭，這些都會讓人變得更貪婪，更加依戀財富。世界上許多富可敵國的資本家，即便他們?nèi)绱烁挥?，但依舊在想著如何偷稅漏稅、鉆法律的空當(dāng)和壓榨勞動力來讓自己變得更加有錢。但是把“六便士”當(dāng)作“月亮”奮斗的人也完全不在少數(shù)，通過自己的努力來過上好日子值得人尊重。利益就是一把雙刃劍，表面上能讓人們變得更加幸福，實(shí)際上卻會帶來仇恨和貪婪。

“月亮”可以把人們團(tuán)結(jié)在一起，當(dāng)人們有了共同的目標(biāo)才會努力地奮斗，但理想又不會讓人們爭奪它，因?yàn)樗翘摕o縹緲的，就好比你永遠(yuǎn)無法真正奪走羅密歐與朱麗葉的愛。相信人們在內(nèi)心都有著自己的“月亮”，只是在追求月亮的過程中，被現(xiàn)實(shí)放慢甚至停止了腳步，無奈選擇了“六便士”。但當(dāng)人們在能保證生存的同時抬頭仰望月亮，為了共同的理想而奮斗，矛盾就會漸漸消失。