李楠

在張愛(ài)玲的意象世界中，意象已不僅僅是她的視覺(jué)感知，而是成為一種符號(hào)，一種與歷史文化緊密聯(lián)系的象征。本文將試圖通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲作品中散落的意象的研究，解讀這些意象背后的深刻內(nèi)涵，從解讀文本入手，關(guān)注賦予作者主觀情感的意象書寫，從象征符號(hào)的角度解讀“意象”和張愛(ài)玲文學(xué)創(chuàng)作的重要價(jià)值，張愛(ài)玲的意象世界為文學(xué)史提供了一種別具一格的創(chuàng)作樣式。

劉鋒杰在《張愛(ài)玲的意象世界》里指出：“張愛(ài)玲是一個(gè)生活在她的時(shí)代的作家，眼光卻向著那悠悠的歷史長(zhǎng)空投去無(wú)限的眷戀，這一瞥，終于把她自己與中國(guó)的歷史文化聯(lián)系在一起?！庇袑W(xué)者把張愛(ài)玲的作品描述為“舊中國(guó)嫁接在樹(shù)枝上的新品種。”張愛(ài)玲與大量現(xiàn)代批判傳統(tǒng)文化的作家不同，她走的是一條傳承古典小說(shuō)的異路。但她又因?yàn)樽陨愍?dú)特的生命體驗(yàn)別具一格。她的小說(shuō)一反傳統(tǒng)才子佳人虐戀苦情的套路，擅長(zhǎng)用西方心理分析手法暗示人物內(nèi)心。在張愛(ài)玲的意象世界里，古典而又不失現(xiàn)代氣息的服飾、鏡子、燈光等物件，都成為了其小說(shuō)中極為典型的意象代表。

五四之后，民主和科學(xué)開(kāi)始逐漸替代人們根深蒂固的潛意識(shí)中的封建思想，人們作為一個(gè)個(gè)體獨(dú)立并開(kāi)始逐漸受到社會(huì)的肯定，再加之西方現(xiàn)代文化對(duì)東方潛移默化的影響，民國(guó)初期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都表現(xiàn)出了一種相對(duì)開(kāi)放的狀況，服飾在這樣的環(huán)境中走向迎新，也掀起了一場(chǎng)革命的狂潮。尤其女性服飾，在這種自由開(kāi)放的潮流中起到了領(lǐng)航的作用，這一現(xiàn)象在張愛(ài)玲的小說(shuō)中有很多體現(xiàn)?！冻料阈肌さ谝粻t香》中，梁太太問(wèn)薇龍有沒(méi)有打網(wǎng)球的衣服，又讓睨兒替她找了一件鵝黃色的襯衣、鴿灰短褂;一群年輕人到山頂去野餐，薇龍穿著白褂，赤銅色的襯衫。張愛(ài)玲的小說(shuō)中關(guān)于服裝的描寫在整個(gè)小說(shuō)中占比并不大，有的文章只是寥寥幾筆，但這些服裝卻給讀者留下了深刻的印象。

首先，從審美角度看，張愛(ài)玲描繪的服裝具有一定審美情趣。有老式的長(zhǎng)袍大褂，簡(jiǎn)潔大方的學(xué)生裝，時(shí)髦的襯衫、短褲、浴袍、睡衣，也有中國(guó)傳統(tǒng)的旗袍。其次，服飾作為人物審美情趣的代言，詮釋了一個(gè)角色的內(nèi)在氣度。張愛(ài)玲曾在《流言》中說(shuō)道：“衣服是一種言語(yǔ)，隨身攜帶的一種袖珍戲劇?！币虼耍偸悄軌蜻h(yuǎn)遠(yuǎn)地通過(guò)觀察別人的衣著來(lái)判斷人物性格，把一些她想要寄寓的東西以這種方式托付其中。其筆下常出現(xiàn)的“襖”“袴”等古典服飾給當(dāng)時(shí)的大上海增添了一種隔著歲月回首往事的情愫。在《沉香屑·第一爐香》中，張愛(ài)玲寫丫鬟晚兒，“一件雪青緊身襖子，翠藍(lán)窄腳袴，兩手抄在白地平金馬甲里”，“雪青的襖子”“窄腳袴”，瞬間就將這一人物的卑微身份凸顯出來(lái)，而丫鬟穿金本來(lái)就少之又少，更加再現(xiàn)出晚兒在這個(gè)大家中的地位。更有意思的是，晚兒也是《紅樓夢(mèng)》里丫鬟的打扮，丫鬟身份低賤卑微，用“雪青”“翠藍(lán)”這些沾染著庸俗氣的顏色似乎更能夠給他們的服飾略加一些修飾。同樣，在《金鎖記》中，下人們的服飾搭配也擺脫不了“襖子”這類粗布短衣。這樣的例子很多。而二奶奶的出場(chǎng)——“窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕，身上穿著紅衫子，蔥白線香滾，雪青閃藍(lán)如意小腳褲子” ，精雕細(xì)琢的服飾搭配，瞬間就將這一人物立體起來(lái)，這一大屋子里的人物關(guān)系開(kāi)始迅速緊張起來(lái)，起身讓座的蘭仙云澤，尚且未坐下的曹七巧，都在為眼前這一位人物的入場(chǎng)做著某種準(zhǔn)備。張愛(ài)玲筆下的小說(shuō)中，曹七巧濃墨重彩，顧曼楨樸實(shí)無(wú)華，白流蘇潔白素凈……她們各有各的不同，而服飾在這其中就為她們起到了一個(gè)很好的作用，映襯著她們的性格特點(diǎn)，向讀者傳遞著重要的解讀信息，服飾的點(diǎn)染使整個(gè)故事更具魅力。

服飾的重要作用在張愛(ài)玲的許多作品中都有所體現(xiàn)，可以肯定，服飾描寫在張愛(ài)玲作品中的地位是不可忽略的，如果刪除這些服飾描寫片段，小說(shuō)中的人物將不再具有生命力，情節(jié)發(fā)展也會(huì)顯得平淡無(wú)味，缺失想象力。最后，張愛(ài)玲小說(shuō)中的服飾描寫還同時(shí)具備反映民國(guó)時(shí)期特定文化內(nèi)涵的一層意義。在這一時(shí)期，中國(guó)對(duì)外的開(kāi)放不斷擴(kuò)展，五四運(yùn)動(dòng)后的思想不斷解放，東西方文化的交匯與碰撞，都在服飾描寫中略見(jiàn)一斑?？梢?jiàn)，服飾描寫的意義不僅停留在華麗外衣的審美上，而且還增強(qiáng)了作品的特色，豐富了作品的內(nèi)涵，體現(xiàn)了社會(huì)生活和文化的一種特殊表達(dá)。

服飾描寫之外，張愛(ài)玲筆下的“鏡像”描寫可以說(shuō)也是數(shù)不勝數(shù)。雖然這些意象在整個(gè)作品中并不起眼，但被作者賦予了其各種不同的作用，對(duì)作品的意義傳達(dá)、氛圍營(yíng)造等具有極為重要的藝術(shù)效果。

劉鋒杰在談到張愛(ài)玲筆下的意象世界時(shí)也提到了“鏡像”?！皩戠R像，不僅僅是張愛(ài)玲寫人物的一種道具，而是展示她生命的一種特有形式——有意味的形式，從中體味到的將是張愛(ài)玲對(duì)人生本質(zhì)和存在本質(zhì)的特殊理解。五十年前，人們就已驚嘆張愛(ài)玲小說(shuō)意象創(chuàng)造出的別出心裁與成功，這其中，應(yīng)有張愛(ài)玲對(duì)鏡像創(chuàng)造的一份功績(jī)?cè)趦?nèi)”。由此可見(jiàn)在張愛(ài)玲的意象世界中鏡像占據(jù)了一個(gè)極為重要的位置。

鏡像的一個(gè)重要特點(diǎn)是“易碎”。《傾城之戀》中的白流蘇經(jīng)歷了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，她首先感到“轟天震地一聲響，整個(gè)的世界黑了下來(lái)，像一只碩大無(wú)朋的箱子，啪地關(guān)上了蓋”，然后“一睜眼，只見(jiàn)滿地的玻璃屑，滿地的太陽(yáng)影子”。黑與亮，從黑到亮，都是在對(duì)比中凸顯出來(lái)。滿地玻璃碎片所折射的無(wú)限光芒，更在陰暗的地方制造了強(qiáng)烈的光，從而讓人產(chǎn)生了讓人不適的眩暈。碎鏡子，看似不經(jīng)意的一筆，卻為張愛(ài)玲的意象世界創(chuàng)造了一個(gè)絕佳的藝術(shù)效果。除“易碎”外，鏡像所隱含的另一特點(diǎn)是——“涼”，凄涼、荒涼。但對(duì)它的描寫就有些隱晦。《傾城之戀》在表現(xiàn)女性的艱苦與人生的凄冷這一方面，有著很深入的描述。白流蘇和范柳原兩人，彼此都很成熟，也很清醒。但白流蘇想要的是實(shí)實(shí)在在存在的婚姻，而范柳原只是想讓其變成自己的情人。分離拉近了兩個(gè)人的距離，使他們反而相互靠近，而再次相見(jiàn)時(shí)，介入了鏡子的意象?！艾F(xiàn)在這忽然成了真的，兩個(gè)人都糊涂了。流蘇覺(jué)得她溜溜轉(zhuǎn)了個(gè)圈子，倒在鏡子上，背上緊緊抵著冰涼的鏡子。他的嘴始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)她的嘴。他還把她往鏡子上推，他們似乎是跌倒鏡子里面，一個(gè)昏昏的世界里去，涼的涼，燙的燙，野火花直燒到身上來(lái)”?？梢院苤苯拥馗杏X(jué)到，這里張愛(ài)玲對(duì)鏡像的描寫和男女主人公之間的愛(ài)戀?zèng)]有關(guān)系。他們雖然相愛(ài)，但他們的都有所保留，也有警惕。盡管“野火花直燒到身上來(lái)”，卻也仍舊不能拂去她心里的“涼”意。我們也可以猜到，如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，這兩個(gè)人可能根本就不會(huì)走到一起。正是因?yàn)橥话l(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，才促成了這段看似有些荒唐與奇妙的結(jié)合。而“涼”與“熱”的碰撞，證明了愛(ài)情是輕微與不徹底的，愛(ài)情是不完美的。我們甚至可以懷疑，如果沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，他們是否還會(huì)結(jié)合，因此這段“奇緣”又暗含了多少“真情”，徒增了多少“假意”，我們不得而知。張愛(ài)玲對(duì)他們?cè)u(píng)價(jià)道，“和諧地活個(gè)十年八年”，也是他們相愛(ài)這一事實(shí)本身的呈示。這種“涼”，已應(yīng)屬于一種人生常態(tài)，關(guān)涉人生的根本。

張愛(ài)玲雖然在小說(shuō)中也屢次書寫都市空間意象，但她筆下的都市空間，已經(jīng)遠(yuǎn)離新感覺(jué)派的狂歡意味，西方文明帶來(lái)的新鮮刺激的時(shí)段已然過(guò)去，古老中國(guó)的記憶卻始終縈繞心頭，生老病死婚喪嫁娶才是最切實(shí)的。因此，都市公共空間對(duì)于張愛(ài)玲小說(shuō)里的人物而言，充滿著文化疊影的意味，華洋雜處之下的都市，人們一方面享受著現(xiàn)代文明帶來(lái)的快感與便利，同時(shí)又備受傳統(tǒng)觀念的束縛，形成兩種文化交織甚至扭曲的特有姿態(tài)。

“公館”在《辭?！分薪忉尀楣倮舻淖∷?，是有一定地位的人的居住地。但在張愛(ài)玲的小說(shuō)中，“公館”這一身份發(fā)生了較大的變化。公館屬于封建沒(méi)落家族群居的住所，屬于傳統(tǒng)的家族群居模式，是傳統(tǒng)宗法思想的外在體現(xiàn)。黃德志和郁穎在《張愛(ài)玲小說(shuō)中的公館意象分析》中，圍繞著腐朽沒(méi)落的生活狀態(tài)的象征、女性悲劇命運(yùn)的見(jiàn)證和蒼涼氛圍的折射三個(gè)方面來(lái)分析公館意象，整體上給公館以蒼涼、陰暗、腐朽的最終判決。但在張愛(ài)玲筆下的上海意象書寫中，公館已經(jīng)不屬于完全封閉的狀態(tài)，而是呈現(xiàn)出了一種閉塞與開(kāi)放的掙扎，舊式的女性在公館里守候著舊的禮教等待著消亡，新式的女性上演著出走與逃離的話題。

對(duì)于女性家長(zhǎng)而言，公館是象征權(quán)力的宮殿。封建家長(zhǎng)在眾多小說(shuō)中大多以父權(quán)體系的代表人物為主，但在張愛(ài)玲的筆下完全不是，而是由女性擔(dān)任。例如《傾城之戀》中的白公館，由白老太太帶領(lǐng)著一群兒女群居;在《金鎖記》中的姜公館，三位少奶奶早起后要到姜老太太房中請(qǐng)安。遺老們憑借繼承得來(lái)的錢財(cái)，在滬上維持繁華生活，這個(gè)時(shí)候的公館顯然已演變成了一種權(quán)力象征的宮殿，掌管著各色人物的命運(yùn)。《金鎖記》里的曹七巧就是這樣一個(gè)將命運(yùn)與公館相關(guān)聯(lián)的悲慘小人物。臺(tái)灣學(xué)者高全之曾運(yùn)用了大量例子來(lái)論證曹七巧悲劇來(lái)源是出自于自身對(duì)金錢的貪戀，他指出：“在曹七巧這個(gè)案例里，必須進(jìn)一步探討個(gè)人思想改造、人性弱點(diǎn)（如嫌貧愛(ài)富）種種問(wèn)題?！辈芷咔傻谋瘎∫苍谟诖耍粋€(gè)覺(jué)醒了的女性，醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己無(wú)路可走，猶如魯迅筆下那個(gè)關(guān)于知識(shí)分子的隱喻鐵屋子一般，姜公館就是鎖住曹七巧的鐵屋子，她吶喊：“別瞧你們家轟轟烈烈，公侯將相的，其實(shí)全不是那么回事！”她對(duì)姜季澤呼喊：“你拿那樣的話來(lái)哄我——你拿我當(dāng)傻子！”越是對(duì)金錢有眷戀，越是喪失了自我的話語(yǔ)權(quán)，她很明白，她的一生，唯其金錢可以為她所有，什么親情、愛(ài)情，還有其他感情，都和她毫無(wú)關(guān)聯(lián)。曹七巧的結(jié)局，如水晶對(duì)她的評(píng)價(jià)：“七巧所有的努力，都變成了莎翁一出戲的名字，是《一場(chǎng)徒然》?！?/p>

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，張愛(ài)玲筆下的意象書寫不單單只是意象的簡(jiǎn)單列舉，而是通過(guò)意象的角度為其創(chuàng)作抒發(fā)對(duì)這個(gè)世界的新的見(jiàn)解。張愛(ài)玲豐富的意象世界為文學(xué)創(chuàng)作提供了一個(gè)新的形式，從其筆下的家居意象至空間意象，還有本文未涉及到的眾多意象，從其形式乃至創(chuàng)作意義，都為文學(xué)史提供了一種別具一格的創(chuàng)作樣式，值得我們?nèi)ド钊胩剿髋c研究。