唐儒田

（青島大學(xué)，山東 青島266000）

一、伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)概況

伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)是一種獨(dú)具民族特色且受宗教文化影響較深的藝術(shù)形式，裝飾技巧繁多，色彩艷麗豐富，造型獨(dú)具一格，具有很高的審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。受到宗教的影響，藝術(shù)家們的智慧和才華都用在了圖案的構(gòu)思和書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作里，在絕大部分的藝術(shù)作品中我們看到的大多是植物紋樣、幾何紋樣和文字紋樣，伊斯蘭教建筑的構(gòu)造往往比較簡(jiǎn)潔，只有在建筑內(nèi)部才能感覺(jué)到伊斯蘭整個(gè)建筑的特點(diǎn)，從清真寺的構(gòu)成中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)圖案紋樣和裝飾性文字都體現(xiàn)出伊斯蘭教井然有序的構(gòu)圖方法和強(qiáng)烈的韻律感，表達(dá)認(rèn)主歸一的觀念。

伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)是世界三大體系之一，是伊斯蘭文化的一部分，是人們智慧的結(jié)晶，以其獨(dú)特的風(fēng)格和造型而存在。通過(guò)中國(guó)和外國(guó)伊斯蘭建筑藝術(shù)的角度會(huì)更有力的幫助我們探索伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)的魅力，甚至可以發(fā)掘伊斯蘭國(guó)家深厚的文化內(nèi)涵。

二、伊斯蘭建筑裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)的特征

（一）多種多樣的外觀

伊斯蘭建筑的外觀具有非常豐富的變化，設(shè)計(jì)手法精美絕妙，不管是哥特式建筑還是歐洲古典建筑，都不如伊斯蘭建筑的形態(tài)萬(wàn)千，能夠讓人耳目一新，一眼記住，比如巴基斯坦的費(fèi)薩爾清真寺、麥加大清真寺、耶路撒冷的阿克薩清真寺等，都擁有千姿百態(tài)的外形變化，在當(dāng)?shù)亟ㄖ姓加蟹浅Ｖ匾牡匚?，是?dāng)?shù)亟ㄖ锊豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

（二）伊斯蘭建筑的裝飾工藝

伊斯蘭藝術(shù)在世界文化藝術(shù)領(lǐng)域里別具一格，是一種受宗教影響較大的藝術(shù)形式，許多建筑沒(méi)有了裝飾依然可以展現(xiàn)其魅力，但伊斯蘭建筑沒(méi)有了裝飾就不能展現(xiàn)其風(fēng)采，伊斯蘭的建筑和紋樣相輔相成，渾然一體。建筑的設(shè)計(jì)離不開(kāi)人們對(duì)藝術(shù)美的追求，我們用各種技能、材料來(lái)創(chuàng)造和裝飾建筑，為了滿(mǎn)足追求和表達(dá)美感，裝飾的技法，材料的選擇成為一種創(chuàng)造手段，伊斯蘭建筑一般用雕刻，鑲嵌，繪畫(huà)等藝術(shù)手段來(lái)裝飾建筑，從而使建筑更具美感和吸引力。

（三）伊斯蘭建筑的裝飾紋樣

伊斯蘭紋樣在伊斯蘭建筑裝飾工藝?yán)镎紦?jù)著重要地位和具有重要意義，它長(zhǎng)期受到來(lái)自東方藝術(shù)的影響和受到宗教藝術(shù)的熏陶，它的藝術(shù)成就領(lǐng)先于世界其他民族裝飾文化藝術(shù)。伊斯蘭建筑的紋樣堪稱(chēng)世界紋樣之最，是一種集民族特色和宗教理念為一體的獨(dú)特裝飾紋樣，紋樣的題材、構(gòu)圖等都體現(xiàn)了獨(dú)具匠心之處。伊斯蘭教將追求生活追求裝飾美的精神融入到了建筑裝飾藝術(shù)之中，并把這份美充分的表達(dá)出來(lái)，建筑裝飾的紋樣表現(xiàn)起著重要作用。若對(duì)這種阿拉伯式的裝飾題材進(jìn)行分類(lèi)，可分為三種類(lèi)型：幾何紋樣，植物紋樣和文字紋樣。

幾何紋樣是以數(shù)學(xué)法則為基礎(chǔ)形成的，利用一個(gè)符號(hào)為單位，然后不斷重復(fù)、組合，變化等等，演變成一個(gè)連續(xù)不斷的裝飾圖案，基本圖形有圓形，方形，三角形等，再加上對(duì)角線(xiàn)和中心圓的運(yùn)用，通過(guò)各種繁復(fù)組合，復(fù)雜多樣的幾何紋樣就應(yīng)運(yùn)而生，這種圖案精致獨(dú)特，給人以一眼看上去很繁瑣的感覺(jué)，但是細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)裝飾紋樣的獨(dú)特韻味。這些幾何紋樣采用二方連續(xù)、四方連續(xù)、適合、單獨(dú)出現(xiàn)的方式，形成優(yōu)美繁復(fù)的裝飾紋樣，蘊(yùn)含著伊斯蘭教認(rèn)為宇宙是無(wú)限的世界觀，也體現(xiàn)了伊斯蘭教天人合一的宗教信仰。幾何紋樣的特點(diǎn)在于它是一種幾乎接近完美的精神境界的探索，從幾何紋樣的整體排列和秩序中就能夠看出伊斯蘭教追求完美和永恒的精神。

植物紋樣在伊斯蘭建筑中是最常應(yīng)用到的紋樣，是伊斯蘭裝飾藝術(shù)中不可缺少的一部分，更是點(diǎn)睛之處。植物紋樣大多數(shù)是以棕櫚葉、葡萄葉和卷草為題材，以蔓草紋為主，特點(diǎn)在于以彎曲優(yōu)美的曲線(xiàn)為中心向周?chē)归_(kāi)，纏繞婉轉(zhuǎn)，表現(xiàn)出圖案的蜿蜒曲折，給畫(huà)面增加濃厚的視覺(jué)藝術(shù)效果。棕櫚葉和葡萄葉是伊斯蘭最普遍存在的植物，在植物紋樣中，不僅僅有這兩種植物類(lèi)型，還有其他的植物進(jìn)行點(diǎn)綴裝飾，使畫(huà)面更加豐富飽滿(mǎn)。伊斯蘭的蔓草紋綿延不絕，毫無(wú)空隙的填充著任何一處裝飾區(qū)域，這種紋樣可以錯(cuò)開(kāi)或者重疊，造成復(fù)雜精妙的效果。這種曲線(xiàn)結(jié)構(gòu)在整個(gè)造型中一氣呵成，毫無(wú)中斷，整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)自然流動(dòng)的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)線(xiàn)條的繁復(fù)性，是伊斯蘭裝飾紋樣的精髓。

在伊斯蘭的文化歷史發(fā)展之路上，人們對(duì)書(shū)法一直非常關(guān)注和重視，伊斯蘭的藝術(shù)家書(shū)法家通過(guò)不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出了類(lèi)型多種的優(yōu)美字體。伊斯蘭人民特別注重文字的變化和發(fā)展，主要體現(xiàn)在文字的美感和寫(xiě)法上，而且經(jīng)常傳抄《古蘭經(jīng)》，文字紋樣就是從《古蘭經(jīng)》里挑選文字并且演變成新的裝飾形狀，庫(kù)法體和納斯赫體是建筑上應(yīng)用最廣泛的文字。

庫(kù)法體在伊斯蘭教以前最早是在阿拉伯半島流行的，伊斯蘭教初期，是庫(kù)法體發(fā)展高峰，傳遍了各個(gè)角落，它的名字來(lái)源于伊拉克的著名城市庫(kù)法，用庫(kù)法體來(lái)抄寫(xiě)《古蘭經(jīng)》這一傳統(tǒng)已經(jīng)傳承了幾百年的時(shí)間。一直到11世紀(jì)，庫(kù)法體一般不作為書(shū)法而作為一種裝飾性文字開(kāi)始廣泛應(yīng)用于建筑上和碑文上，在文字末端加以花紋，或者和別的文字組合起來(lái)，向裝飾紋樣轉(zhuǎn)化，隨著伊斯蘭教的不斷傳播，庫(kù)法體應(yīng)用越來(lái)越廣，也稱(chēng)為伊斯蘭體，它在美感，形狀和表現(xiàn)技法方面可稱(chēng)之為伊斯蘭書(shū)法之最。

納斯赫體又叫盤(pán)曲體，多用于抄寫(xiě)古蘭經(jīng)，字體挺拔，像植物的桿徑，該字體清楚，莊嚴(yán)，端莊，筆畫(huà)大，結(jié)構(gòu)優(yōu)雅，布局協(xié)調(diào)，裝飾感強(qiáng)，在阿拉伯文中是“抄寫(xiě)”的意思，橫豎轉(zhuǎn)接沒(méi)有筆鋒，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)最規(guī)范，最優(yōu)雅的書(shū)法體，相當(dāng)于中文字體中的小楷，具有很強(qiáng)的裝飾效果。

三、伊斯蘭建筑裝飾在家紡設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思路

伊斯蘭建筑的裝飾圖案對(duì)很多人來(lái)說(shuō)非常熟悉，在伊斯蘭地毯、器皿、建筑等都可以看到。它具有較強(qiáng)的民族特色和宗教色彩，但它的應(yīng)用范圍比較小，其他國(guó)家的紡織市場(chǎng)中很少見(jiàn)到。伊斯蘭建筑裝飾圖案作為一種具有世界影響力的藝術(shù)文化，不斷地被人們豐富著。針對(duì)其深厚的歷史底蘊(yùn)，文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，筆者在創(chuàng)作過(guò)程中巧妙地結(jié)合了現(xiàn)代家紡市場(chǎng)的需求，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)的素材靈感來(lái)自絲綢之路上的伊斯蘭建筑，將其獨(dú)特的藝術(shù)造型和艷麗的色彩與現(xiàn)代地毯、壁掛、絲巾等家紡產(chǎn)品聯(lián)系在一起，將元素重新設(shè)計(jì)排列，并采用綜合材料進(jìn)行裝飾。

在創(chuàng)作過(guò)程中主要考慮到三點(diǎn)問(wèn)題：（1）如何將伊斯蘭建筑與現(xiàn)代裝飾元素相結(jié)合；（2）產(chǎn)品的設(shè)計(jì)如何能夠打破原有的形態(tài)并且增加其裝飾感；（3）產(chǎn)品實(shí)際應(yīng)用。

針對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，在手繪過(guò)程中，繪制一些現(xiàn)代市場(chǎng)上比較流行的植物圖案，并通過(guò)電腦將原有的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行重新排列組合，使產(chǎn)品更具有魅力和裝飾感。

針對(duì)第二個(gè)問(wèn)題，在制作工藝上采用打印裝裱的形式，有的則直接掛在墻壁上，或者做成地毯的形式，體現(xiàn)多種工藝技法結(jié)合的創(chuàng)新。

針對(duì)第三個(gè)問(wèn)題，采用了伊斯蘭建筑裝飾圖案上的部分色彩和現(xiàn)代比較受歡迎的顏色進(jìn)行搭配，力圖使產(chǎn)品簡(jiǎn)約不失韻味，并選取其中一部分元素制作一系列衍生產(chǎn)品，例如抱枕，桌旗，杯墊，瓷盤(pán)等，設(shè)計(jì)目的是為了能夠應(yīng)用到生活中，本次設(shè)計(jì)的一系列產(chǎn)品力求將伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，展示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

圖1絲巾設(shè)計(jì)

圖2壁掛設(shè)計(jì)