【摘? 要】二十一世紀(jì)是現(xiàn)代化飛速發(fā)展的時(shí)代，各個(gè)國(guó)家和社會(huì)都在不斷的推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程，而中國(guó)自從推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展以來，人們的精神生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、文化生活等都得到了很大的提升，中國(guó)的老百姓在精神生活和社會(huì)選擇上都可以實(shí)現(xiàn)多元化，但這也讓很多人更多的追求財(cái)富的快速增長(zhǎng)而陷入急功近利的追求中，極大的損害了個(gè)人長(zhǎng)期利益和他人的利益，甚至是敗壞了社會(huì)文化生活，所以國(guó)家和政府必須及時(shí)的推進(jìn)積極地精神和價(jià)值觀引領(lǐng)群眾做出健康的生活選擇。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化;快速增長(zhǎng);長(zhǎng)期利益

1.弘揚(yáng)勞模精神的現(xiàn)代化背景

二十一世紀(jì)是理性和科學(xué)飛速成長(zhǎng)的時(shí)代，也是技術(shù)和效率得到極大關(guān)注的時(shí)代，理性主義帶來了現(xiàn)代社會(huì)的多元化和開放性，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，也促進(jìn)了社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

世界在被現(xiàn)代化改變的同時(shí)，生活在這個(gè)世界的人們也被現(xiàn)代性的困境束縛住。這些束縛既捆住了一個(gè)人的精神世界，也捆住了社會(huì)生活秩序的發(fā)展。

人的精神世界在拋棄了單一信仰如神、天道、傳統(tǒng)，陷入了多元化和開放性的選擇中，人在所有事情的價(jià)值和行動(dòng)選擇中都要為自己負(fù)責(zé)，這種自由使人陷入了選擇困難癥中，在人生的意義和存在的理由上都陷入了糾結(jié)和搖擺中。與此同時(shí)，在我們相信人人生而自由平等的前提下，我們構(gòu)建的社會(huì)秩序應(yīng)該由誰來統(tǒng)治，我們應(yīng)該參照什么作為我們社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，這些都不斷的引發(fā)了我們的質(zhì)疑和困惑。

在個(gè)體的精神生活領(lǐng)域，現(xiàn)代化讓我們失去了精神依靠，失去了強(qiáng)大的安慰，陷入了自由的孤獨(dú)中;在社會(huì)公共生活領(lǐng)域，我們陷入了機(jī)器化的“現(xiàn)代的牢籠”，我們成為了社會(huì)機(jī)器流水線上的運(yùn)轉(zhuǎn)的零件，被社會(huì)和公司以業(yè)績(jī)KPI和數(shù)據(jù)化的信息來考核和評(píng)價(jià)。

“現(xiàn)代的牢籠”讓多元化和開放性的個(gè)體重新非個(gè)人化，一切的關(guān)系如人與人的關(guān)系、人與組織的關(guān)系中的一切都變成了以金錢為衡量標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“供求關(guān)系”，人成為某種可以被滿足的需求的載體，人成為產(chǎn)品和商品的工具，人的精神需求被轉(zhuǎn)化成物質(zhì)需求，我們的精神迷茫、情感困惑、喪文化、虛無感等現(xiàn)象被放置在大數(shù)據(jù)中做出分析，以最大的速度和效率創(chuàng)造商品解決需求成為一切問題的解決方案?，F(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展伴隨著技術(shù)的突飛猛進(jìn)，技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)是成為了效率最高的打破認(rèn)知壁壘的工具之一，以用戶量和傳播效率最高的某短視頻的數(shù)據(jù)分析報(bào)告中顯示，關(guān)于香車美女紙醉金迷的奢侈生活展示和如何最快最大量的獲取金錢的方法教授的視頻播放量和點(diǎn)贊量都極為多。由此可見現(xiàn)代生活中人們是很容易被這種短期速度獲利的認(rèn)知有著很大的認(rèn)同感。

現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展也使得人們工作的機(jī)會(huì)和可能性選擇越來越大，在職場(chǎng)工作的選擇中，頻繁的跳槽現(xiàn)象也越來越普遍。一方面公司組織想通過給最少的錢讓個(gè)體做最多的工作，通過短期的不斷剝削壓榨員工來降低成本，一方面職場(chǎng)人通過2-3個(gè)月左右的時(shí)間自己能掙到多少錢來判斷自己是否還有繼續(xù)在這個(gè)公司工作，在個(gè)人價(jià)值和成長(zhǎng)方面都忽略不計(jì)。在這種互為因果的惡性循環(huán)中，短期快速獲利的認(rèn)知和價(jià)值觀成為雙方做出決策的基本前提。

正如現(xiàn)代中國(guó)思想家和社會(huì)學(xué)家劉擎教授曾經(jīng)所說：思想觀念內(nèi)化于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是社會(huì)實(shí)踐行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)要素，如果離開了思想，我們就無法真正理解現(xiàn)實(shí)。這正是我們今天探索思想的意義所在，也是我們?cè)谇嗄耆后w中大力弘揚(yáng)勞模精神，大力推廣勞動(dòng)精神和工匠精神的目的所在。

2.大力推廣勞動(dòng)精神和工匠精神

讓精神照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，我們就需要立足于現(xiàn)實(shí)提出具有積極的引導(dǎo)作用的思想理論。我們大力弘揚(yáng)的勞模精神、勞動(dòng)精神和工匠精神到底什么樣子的呢？工匠精神最早提出者是著名教育家、企業(yè)家聶圣哲，他曾說過讓“中國(guó)制造”成為世界給予中國(guó)最好的禮物，讓“中國(guó)制造”成為”中國(guó)精造”的同義詞。這種精神強(qiáng)調(diào)的是“工匠”對(duì)自己的產(chǎn)品要精益求精的打造卓越的質(zhì)量，不斷地改善自己的工藝，不斷地深刻理解用戶的需求目標(biāo)，拒絕以極速追求短期利益的行為，拒絕陷入不斷推出次質(zhì)量產(chǎn)品的惡性做法中，拒絕讓金錢成為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系。當(dāng)一個(gè)人以工匠精神指導(dǎo)自己的選擇和行為，就會(huì)進(jìn)入一種極為健康的積極地心流體驗(yàn)中，就會(huì)最大可能性的避免精神困惑，能夠更好地拒絕金錢至上的誘惑。我們應(yīng)該從不同的視角和渠道大力推廣和弘揚(yáng)工匠精神和勞模精神，具體可以參照以下幾方面：

2.1找準(zhǔn)群體

青年群體是一個(gè)可以很寬泛的群體，我們將其具體分為學(xué)生、基層工作者、企業(yè)家三大類，在這三大類群體中塑造工匠精神和勞動(dòng)精神。對(duì)于學(xué)生群體，構(gòu)建新時(shí)代勞動(dòng)教育的理論體系;我們要以問題為導(dǎo)向，推進(jìn)勞動(dòng)教育;積極推動(dòng)工會(huì)高校和其他高校、相關(guān)機(jī)構(gòu)協(xié)同合作，發(fā)揮各自的力量，形成聚合效應(yīng)，共同勞動(dòng)精神深入到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。對(duì)于基層工作者，我們應(yīng)該更多的鼓勵(lì)他們?cè)谕怀龅哪芰Γㄟ^打造自己的個(gè)人能力和個(gè)人品牌，改善個(gè)人價(jià)值成為企業(yè)和社會(huì)中不可替代的部分，讓自己成為所在行業(yè)的能工巧匠。對(duì)于企業(yè)家，我們應(yīng)該更多的關(guān)注他們的社會(huì)責(zé)任即他們的企業(yè)是否在解決社會(huì)問題;關(guān)注他們的產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和組織創(chuàng)新等是否在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值;關(guān)注他們的企業(yè)文化、員工福利、契約制度等是否在員工成長(zhǎng)和價(jià)值方面做出貢獻(xiàn)。

2.2樹立典范

為了推廣工匠精神和勞模精神，我們必須樹立典范形象人物和突出事件，讓民眾知道什么樣的事情、行為和表現(xiàn)才是勞模精神的具體體現(xiàn)。我們應(yīng)該在學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)、個(gè)體商戶、消防、警察等所有的政府行政、商業(yè)企業(yè)、個(gè)體自由者、學(xué)生學(xué)業(yè)等多個(gè)方面多角度的樹立工匠精神的踐行者，推出知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍中的勞模典范。

2.3讓故事在多渠道中流傳

新時(shí)代的勞模精神推廣，除了傳統(tǒng)的推廣方式如報(bào)紙、電視等外，更多的可以利用新技術(shù)來做傳播速度更快的推廣。通過傳播勞模們的故事，通過各種短視頻平臺(tái)，通過微信朋友圈廣告，利用大數(shù)據(jù)的算法，讓不同的群體以各自的視角理解和認(rèn)知工匠精神，讓工匠精神全方位的滲透到人們的生活經(jīng)驗(yàn)中，讓勞模不再是遙望的形象符號(hào)。

3.結(jié)語

國(guó)家十九大報(bào)告重點(diǎn)提出通過建設(shè)知識(shí)型、技能型和創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，通過弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，最終實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)光榮和精益求精的社會(huì)文化。新時(shí)代的“工匠精神”要求我們的個(gè)體和組織追求卓越、共同協(xié)同奮進(jìn)、共同承擔(dān)責(zé)任，共同推動(dòng)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。“工匠精神”更多的考量的是我們專業(yè)的技術(shù)能力之上的“匠心獨(dú)運(yùn)”和精神上的堅(jiān)持。二十一世紀(jì)的中國(guó)正處于從工業(yè)大國(guó)向工業(yè)強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，正處于讓“中國(guó)制造”從廣度向深度和質(zhì)量轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻，正處于讓中國(guó)人民和外國(guó)人民感受中國(guó)質(zhì)量的關(guān)鍵時(shí)刻，培養(yǎng)奮進(jìn)中的青年群體嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)、精益求精、卓越優(yōu)秀的工匠精神，對(duì)于建設(shè)制造和質(zhì)量強(qiáng)國(guó)具有重要的指引作用。只有讓更多的人們對(duì)二十一世紀(jì)的新“工匠精神”達(dá)成認(rèn)知上的共識(shí)，才能讓其成為廣大人民群眾卓越行動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力量，才會(huì)在資本主義的各種誘惑中和現(xiàn)代性帶來的困惑中找準(zhǔn)方向和路徑，不斷的引領(lǐng)自己為新中國(guó)的偉大目標(biāo)和為自己的生活?yuàn)^斗不止。

參考文獻(xiàn)

[1]劉擎.西方現(xiàn)代思想講義.新星出版社，2021，01（01）：15-100.

[2]劉文， 張以哲. 勞模精神培育與價(jià)值引領(lǐng)——”勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神：價(jià)值引領(lǐng)與思想政治教育學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述[J]. 思想理論教育（上半月綜合版）， 2017， 000（005）：110-111.

[3]徐麗華. 大力弘揚(yáng)勞模和工匠精神 在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神 培養(yǎng)勞動(dòng)觀念[J]. 風(fēng)景名勝， 2018， No.352（09）：56-56.

作者簡(jiǎn)介：李明祝（1983.10-），女，漢族，河北圍場(chǎng)人，本科，政工師，研究方向?yàn)檎ぁ?/p>

承德御道口農(nóng)墾實(shí)業(yè)集團(tuán)有限公司? ? 河北承德? ?068463