韓瑞婷 山西運(yùn)城學(xué)院

晉南向來有著“三圣故里”之稱，晉南氣候相較于晉中和晉西北更加溫潤，所以民居建筑的風(fēng)格多以秀麗內(nèi)斂為主。晉南四合院以丁村民居為代表，建筑布局上映照出儒家思想，宅院結(jié)構(gòu)分明且尊卑有序。在建筑木雕裝飾紋樣方面也非常秀氣渾樸，多以廳堂裝飾為主，檐下木雕彩繪十分精美，裝飾樸素、典雅且莊重。建筑中也有題字，受晉南文化影響，題字多為自省激勵(lì)。丁村民居建筑木雕裝飾藝術(shù)和文化價(jià)值都彰顯了丁村人民對美好生活的追求，從中也能看出傳統(tǒng)文化對建筑以及審美的影響。木雕是丁村建筑群中保存較為完好的內(nèi)容，不僅題材豐富多樣，而且雕刻手法十分精細(xì)。

一、晉南民居建筑木雕裝飾紋樣的內(nèi)容與題材

（一）植物題材

植物形態(tài)的木雕裝飾紋樣是將植物經(jīng)過藝術(shù)處理后展現(xiàn)出的紋樣主題，是木雕裝飾紋樣中應(yīng)用較為普遍的類型，也可以在其他題材紋樣中作為點(diǎn)綴來設(shè)計(jì)。在丁村民居中，植物題材的木雕裝飾紋樣多以梅、蘭、竹、菊、牡丹、荷花等植物為主，其中梅蘭竹菊“四君子”的元素最受推崇。梅花因其生長習(xí)性，在寒冬之中依然開放，枝干蒼勁有力，具有堅(jiān)毅不屈的品格，也有早春寓意。古人出于對梅花的喜愛，常將梅花作為各種創(chuàng)作素材，在外形美觀的同時(shí)賦予作品不一樣的精神文化特色，而在丁村民居木雕裝飾紋樣中也經(jīng)常能找到梅花的身影。梅花紋樣木雕多為輻射式構(gòu)圖，線條清晰有力，同時(shí)在雕刻技法上也選擇了飽滿圓角透雕的方式，在凸顯梅花精神的同時(shí)以獨(dú)特的技藝提高木雕整體上的美感。

忍冬也是丁村民居木雕中常見的植物紋樣主題，忍冬多為曲卷狀出現(xiàn)，也稱作卷草紋，以往在佛教器物裝飾中應(yīng)用廣泛，后來在三雕裝飾中也開始應(yīng)用。忍冬有延年益壽的美好寓意，在丁村民居木雕中也可以結(jié)合其他主題進(jìn)行裝飾。

在晉南民居建筑木雕裝飾紋樣中，荷花也就是蓮花，是寓意美好且廣受人們喜愛的紋飾主題，素有清潔無暇、純潔高雅的寓意，并且也具有一定的精神價(jià)值，在木雕裝飾紋樣中成為廣受人們喜愛的題材。

（二）動(dòng)物題材

在晉南民居建筑木雕裝飾紋樣中，動(dòng)物題材木雕和圖騰衍化的信仰具有密切聯(lián)系，也都具有吉祥、祥瑞等美好寓意，最為常見的有龍、鳳、麒麟、喜鵲、虎、蝙蝠等，而丁村民居木雕在動(dòng)物題材裝飾紋樣方面多采用寫實(shí)手法設(shè)計(jì)。如圖1，木雕“麒麟送子”紋樣整體上華美異常，中心一只象征著祥瑞的麒麟載著一位兒童，意為麒麟送子。麒麟周身鱗片十分自然且細(xì)膩，整個(gè)木雕裝飾具有明顯的立體感和層次感，兩旁的牡丹與仙鶴讓整個(gè)木雕變得更加豐富立體。

圖1 木雕“麒麟送子”

龍紋一直以來都是三雕中的主要?jiǎng)游镱}材，而丁村民居建筑木雕中的龍紋多以草龍紋和拐子龍紋為主。其中草龍紋指的是保留龍頭雕刻，龍身和卷草紋結(jié)合雕刻的裝飾紋樣，起源于皇室龍紋，當(dāng)時(shí)皇家不允許百姓使用龍紋，所以民間將其抽象化和變形化，草龍紋便由此誕生。拐子龍紋是形體多轉(zhuǎn)折拐彎的龍紋紋樣，龍頭和簡化后的夔紋融合，整體上給人一種綿延不絕的感覺，有幸福連綿的寓意。在三雕中，龍鳳呈祥一直都是普羅大眾最為喜愛的主題，而丁村民居建筑木雕紋樣中不管是龍鳳呈祥還是以鳳為主的紋樣裝飾都不在少數(shù)。

（三）人物題材

在晉南民居建筑木雕裝飾紋樣中，人物題材主要為古代各種名人或神仙，歷史中的英雄人物、神話人物、戲劇人物等都是木雕作品題材。丁村民居建筑中的民間人物故事和戲曲人物非常多，這與丁村民居的文化特征有一定的關(guān)聯(lián)。例如，財(cái)神木雕裝飾紋樣選擇財(cái)神的形象，兩邊環(huán)繞著云紋，而財(cái)神手中也拿著帶有“天寶賜?！弊謽拥臈l幅，衣紋十分自然，與周邊云紋相輔相成，更顯得惟妙惟肖，具有招財(cái)進(jìn)寶的美好寓意。除財(cái)神外，三星福祿壽在丁村民居建筑木雕中同樣深受喜愛。

二、晉南民居建筑木雕裝飾紋樣的藝術(shù)審美分析

（一）自然之美

受道家思想的影響，晉南民居木雕裝飾紋樣藝術(shù)也十分注重自然之美，從魏晉隋唐至今，自然美已經(jīng)成為三雕藝術(shù)精神的核心內(nèi)容。自然之美側(cè)重于本真的美，這一點(diǎn)在晉南民居木雕中也得以體現(xiàn)，木雕裝飾紋樣不僅表達(dá)出了吉祥、長壽、健康等寓意，同時(shí)也追求和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，歸隱自然，追求自由灑脫的文人精神，如踏雪尋梅、竹林七賢等傳統(tǒng)人物題材，都表現(xiàn)出了對傳統(tǒng)哲學(xué)思想及人文情懷的滲透。晉南民居木雕裝飾紋樣的內(nèi)容散發(fā)著對自然本真美的追求，在其形式上，木雕裝飾紋樣的構(gòu)圖通過簡約明晰的紋樣，以多種抽象幾何為中心來深化主題，展現(xiàn)出了質(zhì)樸的藝術(shù)氛圍，也傳達(dá)著優(yōu)雅、自然的藝術(shù)美。同時(shí)在木雕裝飾紋樣的材質(zhì)上也透露出了對自然美的推崇，漆繪和裝飾在自然美的設(shè)計(jì)理念下構(gòu)成了素樸典雅、自然真實(shí)的美。丁村民居在木雕裝飾紋樣的設(shè)計(jì)中以工藝技法和自然結(jié)合的方式，將建筑建造工學(xué)與自然之美巧妙地結(jié)合在了一起，通過人工造景等手段展現(xiàn)出了別具一格的特色建筑群。

（二）文化之美

在晉南民居建筑木雕中，文化美也是其特色之一，利用藝術(shù)形象的方式展現(xiàn)出民族精神和文化特征，傳統(tǒng)儒家思想價(jià)值觀在晉南民居建筑木雕裝飾紋樣中的充分滲透，全面展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德。晉南商人受這一思想影響，在各種商鋪裝飾上也采用傳統(tǒng)木雕與儒家思想結(jié)合的形式，讓許多木雕裝飾紋樣或彩繪在內(nèi)容上以忠孝節(jié)悌廉為主。木雕裝飾紋樣也有表現(xiàn)傳統(tǒng)美德的類型，如臥冰求鯉等二十四孝故事在木雕裝飾紋樣中有所體現(xiàn)，木雕裝飾不僅弘揚(yáng)了儒家思想，同時(shí)也表現(xiàn)在民俗文化方面，以多種表現(xiàn)手法充分展現(xiàn)了晉南人對美好生活的追求。晉南民居建筑木雕裝飾紋樣有著豐富的民族文化色彩，其中各種彩繪、書法、牌匾以及背后的民俗文化、傳統(tǒng)工藝、民族精神等都世世代代影響著晉南人，在建筑木雕中所展現(xiàn)的文化之美也營造了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化環(huán)境，在陶冶情操的同時(shí)讓這種文化和民族精神得以延續(xù)。

（三）實(shí)用之美

晉南民居木雕裝飾紋樣構(gòu)圖在比例上較為嚴(yán)格，側(cè)重于對稱和均衡，木雕裝飾紋樣不管是人物還是植物或是動(dòng)物都以和諧均衡為主要理念，潛藏著儒家思想的和諧之美。木雕在建筑構(gòu)件中發(fā)揮著裝飾的作用，而裝飾紋樣的設(shè)計(jì)也以實(shí)現(xiàn)美觀性與實(shí)用性相統(tǒng)一作為主要原則，不僅美觀，而且實(shí)用，無論何種主題或哪種表現(xiàn)手法，都需要滿足美觀性與實(shí)用性兩個(gè)原則性要求。丁村民居窗戶的設(shè)計(jì)在原本玻璃稀缺的時(shí)代下大多以窗紙來擋風(fēng)，細(xì)格子花紋的窗花可以對窗紙起到一定的保護(hù)作用。但建筑中其他一些重要結(jié)構(gòu)，如承重用的梁墊等不可過度雕刻，避免對其承重功能帶來影響。裝飾紋樣和其他藝術(shù)具有差別，紋樣造型和裝飾具有多樣化特征，設(shè)計(jì)理念由傳統(tǒng)民間手工裝飾觀念轉(zhuǎn)變?yōu)槊袼讓徝捞卣鞲用黠@的裝飾紋樣，仍然側(cè)重于實(shí)用性優(yōu)先、裝飾和功能性結(jié)合的設(shè)計(jì)方向。在晉南民居建筑木雕裝飾中，門框設(shè)計(jì)便是側(cè)重美觀性和實(shí)用性結(jié)合的理念，部分地區(qū)門窗都選擇隔扇且四扇并列的方式，通行的兩扇格扇外一般會(huì)設(shè)計(jì)簾架，這一設(shè)計(jì)的首要目的是冬季保溫和夏季防蚊蟲，美觀效果只是次要目的。在晉南民居隔扇窗中，門框也會(huì)采用薄紗或窗紙，配合窗花剪紙，不管是實(shí)用性還是美觀性都相得益彰。

三、結(jié)語

晉南民居建筑中的木雕裝飾紋樣在設(shè)計(jì)形式上多種多樣，如窗欞、飛罩掛落、雀替、雕飾門楣等，不僅造型巧妙，同時(shí)也彰顯了淳樸、雅致的建造風(fēng)格，從而將木雕的藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵充分展現(xiàn)了出來。如今人們對于精神文化的需求進(jìn)一步提高，木雕這一傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的實(shí)用價(jià)值、美觀價(jià)值、文化價(jià)值也受到了重點(diǎn)關(guān)注，對于傳統(tǒng)文化的傳播與傳承具有關(guān)鍵作用。