高斐莉

[摘 要]口述史是通過(guò)歷史事件親歷者口述歷史記憶而保存的口述歷史史料。它產(chǎn)生于受訪者與采訪者的訪談互動(dòng)，是雙方共同參與、雙重構(gòu)建的過(guò)程。當(dāng)前，我國(guó)口述史法律倫理體系不夠健全，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，要防患于未然，避免矛盾糾紛的產(chǎn)生，最大程度上確保受訪者與采訪者等各方的合法利益權(quán)限。音樂(lè)口述史作為口述史的特殊領(lǐng)域，在研究過(guò)程中必然涉及法律倫理方面的問(wèn)題。爬梳國(guó)內(nèi)外口述史法律倫理學(xué)術(shù)文本，吸收借鑒大口述史及音樂(lè)口述史實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)，是構(gòu)建音樂(lè)口述史規(guī)范性法律倫理框架思路的有效路徑。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)口述史;法律;倫理;操作規(guī)范

口述歷史通過(guò)采訪的方式，運(yùn)用電子技術(shù)等媒介設(shè)備記錄和保存受訪者信息敘述的過(guò)程，是親歷者“個(gè)體在場(chǎng)”1的訴說(shuō)。楊祥銀認(rèn)為：“口述歷史作為一種歷史事件的當(dāng)事人或目擊者的回憶而保存的口述證詞，它產(chǎn)生于訪談?wù)吲c受訪者之間的互動(dòng)中，其凝結(jié)了雙方的原創(chuàng)性創(chuàng)作?！?口述歷史是訪談雙方共參共建的過(guò)程，這就形成一種“你中有我、我中有你、錯(cuò)綜糾纏”3的關(guān)系。在訪談結(jié)束后，受訪者的音視頻記錄、原始抄本，以及后期建立在訪談之上的“非虛構(gòu)”創(chuàng)作，如期刊、書(shū)籍、傳記、紀(jì)錄片等各種形式的出版物，它們的使用和走向，在一定程度上都存在著相關(guān)法律和倫理問(wèn)題。目前，我國(guó)口述史日益發(fā)展，但也伴隨著眾多問(wèn)題產(chǎn)生，在口述史學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，口述史文本資料亂用、冒用的現(xiàn)象比比皆是，這些都是口述史法律倫理體系的不健全和采訪者相關(guān)意識(shí)的淡薄所致。即便在當(dāng)下沒(méi)有產(chǎn)生相關(guān)法律倫理矛盾，也不能預(yù)期今后不會(huì)發(fā)生，我們要將法律倫理體系貫穿口述史研究的始終，做到“居安思危，有備無(wú)患”。音樂(lè)口述史作為口述史學(xué)研究的特殊領(lǐng)域，在實(shí)踐操作的過(guò)程中，亦存在較多法律倫理問(wèn)題，很多內(nèi)容、方法游走在法律倫理邊緣，甚至觸犯底線，與口述史工作的學(xué)術(shù)原則相悖。本文基于法律倫理視角對(duì)音樂(lè)口述史實(shí)踐操作規(guī)范展開(kāi)探索，提出規(guī)范性的法律倫理框架思路。

一、國(guó)外口述史法律倫理體系發(fā)展簡(jiǎn)述

現(xiàn)代口述史學(xué)發(fā)端于20世紀(jì)中葉的美國(guó)，以1948年哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室的創(chuàng)建為重要標(biāo)志。20世紀(jì)六七十年代開(kāi)始興起于加拿大和英國(guó)，到八九十年代以輻射形向世界各地延伸。本文以美國(guó)、英國(guó)和新加坡三國(guó)為例，梳理其口述歷史相關(guān)法律倫理發(fā)展體系文本。

（一）美國(guó)口述歷史協(xié)會(huì)及哥倫比亞大學(xué)法律倫理體系

口述歷史最先興起發(fā)展于20世紀(jì)中葉的美國(guó)，其標(biāo)志性的事件是1948年哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室的創(chuàng)立。作為口述歷史的發(fā)端地，美國(guó)口述歷史在不斷探索和實(shí)踐中取得了頗為豐富的成就，各類(lèi)口述歷史項(xiàng)目層出不窮，如總統(tǒng)圖書(shū)館、少數(shù)族裔、婦女史、社區(qū)史、勞工史、家庭史等。經(jīng)過(guò)七十多年的不斷發(fā)展，美國(guó)已建立起較為完善的口述歷史法律倫理體系，其中最重要的組織就是美國(guó)口述歷史協(xié)會(huì)（Oral History Association，簡(jiǎn)稱(chēng)OHA）。

美國(guó)口述歷史協(xié)會(huì)（OHA）創(chuàng)建于1967年，作為全國(guó)性的口述歷史組織，OHA為口述歷史的學(xué)術(shù)發(fā)展和推進(jìn)提供了交流平臺(tái)?！翱谑鰵v史協(xié)會(huì)旨在推展口述歷史，將之視為一種搜集和保存歷史資料的方法。此一方法乃是通過(guò)錄音訪談那些曾經(jīng)參與過(guò)去事件和生活方式的人來(lái)完成口述歷史的。協(xié)會(huì)鼓勵(lì)制作和使用口述歷史的人體認(rèn)某些確切的原則、權(quán)利和義務(wù)，以便制作出有憑有據(jù)、實(shí)用可靠的材料。這些包括了針對(duì)受訪者、專(zhuān)業(yè)本身和社會(huì)大眾等所應(yīng)盡的義務(wù)，以及贊助機(jī)構(gòu)與訪談?wù)弑舜酥g的義務(wù)?！?從創(chuàng)立之時(shí)起，“該協(xié)會(huì)一直致力于規(guī)范口述歷史實(shí)踐原則、標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)估指南，其核心目標(biāo)是盡可能預(yù)防法律風(fēng)險(xiǎn)與維持更高的專(zhuān)業(yè)倫理”。2

在OHA成立的第二年，就首次頒布了《口述歷史目標(biāo)與指導(dǎo)方針》（Goals and Guidelines），該方針詳細(xì)概述了相關(guān)訪談?wù)?、受訪者、贊助機(jī)構(gòu)相互之間必須遵守的原則、權(quán)力和義務(wù)。 OHA于1979年通過(guò)了《口述歷史評(píng)估指南》（Evaluation Guidelines），旨在評(píng)估口述歷史項(xiàng)目的規(guī)模和用途，并于1989年和2000年進(jìn)行兩次修訂。3OHA在2009年10月通過(guò)的《口述歷史的原則和最佳實(shí)踐》取代了《口述歷史評(píng)估指南》。包括訪談?wù)邔?duì)受訪者應(yīng)盡的九項(xiàng)責(zé)任;訪談?wù)邔?duì)于公眾、贊助機(jī)構(gòu)及專(zhuān)業(yè)本身應(yīng)盡的七項(xiàng)責(zé)任;贊助與檔案保存機(jī)構(gòu)應(yīng)盡的四項(xiàng)責(zé)任。2018年頒布的《口述歷史協(xié)會(huì)原則和最佳實(shí)踐》是時(shí)代的產(chǎn)物。自從1968年《口述歷史目標(biāo)與指導(dǎo)方針》發(fā)布以來(lái)，美國(guó)口述歷史的理論和實(shí)踐變得越來(lái)越復(fù)雜、細(xì)微，這受其從業(yè)者基礎(chǔ)的擴(kuò)大和學(xué)科知識(shí)范式的轉(zhuǎn)變影響。2018年的《口述歷史目標(biāo)與指導(dǎo)方針》在其文檔使用中強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范的重要性：要道德規(guī)范文件來(lái)定義我們領(lǐng)域中的工作，供有興趣了解口述歷史工作者參考和使用。美國(guó)口述歷史協(xié)會(huì)的《口述歷史協(xié)會(huì)原則和最佳實(shí)踐》是美國(guó)各個(gè)機(jī)構(gòu)口述史研究的重要參考規(guī)則。

作為世界領(lǐng)先的口述歷史實(shí)踐和教學(xué)中心之一，哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究中心（CCOHR）已成為世界口述歷史研究的標(biāo)桿機(jī)構(gòu)。CCOH由哥倫比亞口述歷史研究中心（CCOHR）和哥倫比亞口述歷史檔案中心（CCOHA）聯(lián)合完成其任務(wù)。CCOHR設(shè)在INCITE，負(fù)責(zé)管理口述史項(xiàng)目研究議程，其目的是“記錄獨(dú)特的生活歷史、記錄主要?dú)v史事件和我們時(shí)代的記憶，提供公共程序以及跨學(xué)科研究”。4口述歷史研究中心一直是學(xué)者、學(xué)生、活動(dòng)家、藝術(shù)家以及其他許多人探尋紐約市和世界鮮活歷史的資源。CCOH在口述歷史研究過(guò)程中，十分重視法律倫理規(guī)范，口述歷史工作者在口述歷史實(shí)踐中必須履行一項(xiàng)不可或缺的程序，那就是法律授權(quán)協(xié)議書(shū)的起草、簽署與執(zhí)行問(wèn)題（見(jiàn)圖1）。

該協(xié)議是CCOHR中心的“口述歷史協(xié)議”，共計(jì)六條內(nèi)容，明確了雙方的權(quán)責(zé)關(guān)系。第二條允許訪問(wèn)者或訪問(wèn)者批準(zhǔn)的第三方以電子、印刷或任何其他方式使用作品，且該許可將在版權(quán)期限內(nèi)延續(xù)。第四條受訪者同意采訪者以不同的方式（復(fù)制、展示、分發(fā)、廣播和數(shù)字化）使用受訪者的姓名、肖像、圖像、聲音、錄音和筆錄等。第五條明確了該協(xié)議對(duì)受訪者及繼承人，遺囑執(zhí)行人和受讓人具有同等約束力。最后一條表明權(quán)責(zé)雙方同意該協(xié)議的所有約定，并簽字生效。CCOHR中心的“口述歷史協(xié)議”對(duì)權(quán)責(zé)雙方的采訪信息、版權(quán)使用、版權(quán)信息等相關(guān)法律內(nèi)容做出規(guī)定，這對(duì)于國(guó)內(nèi)口述史協(xié)議由法律文書(shū)擬定有重要的參考和借鑒價(jià)值。

（二）英國(guó)口述歷史協(xié)會(huì)法律倫理工作流程

英國(guó)口述歷史發(fā)展悠久，在現(xiàn)代口述史學(xué)發(fā)展中占據(jù)重要的地位。英國(guó)艾塞克斯大學(xué)社會(huì)學(xué)教授、英國(guó)圖書(shū)館國(guó)家聲音檔案館（British Library National Sound Archive）國(guó)家生活故事收藏（National Life Story Collection）的創(chuàng)始人和英國(guó)口述歷史學(xué)會(huì)（Oral History Society）官方刊物《口述史學(xué)》的創(chuàng)辦者保羅·湯普森先生，他的口述史學(xué)理論專(zhuān)著《過(guò)去的聲音：口述歷史》（The Voice of The Past： Oral History，1978年首次出版，2000年第3版。）至今仍然是口述史學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作，可謂是進(jìn)入口述史學(xué)門(mén)檻的“金鑰匙”。1英國(guó)現(xiàn)代口述史學(xué)研究領(lǐng)域眾多，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，取得了斐然的成就。

英國(guó)口述歷史學(xué)會(huì)成立于1973年，是致力于推動(dòng)口述歷史收集和保存以及研究口述史學(xué)自身理論和方法問(wèn)題的國(guó)家性組織。學(xué)會(huì)針對(duì)口述史法律倫理，制定了相關(guān)指南書(shū)籍《你的口述歷史符合法律倫理嗎》（又稱(chēng)《英國(guó)口述史法律倫理指南》），從準(zhǔn)備訪談的道德考量到訪談后的協(xié)議簽署，對(duì)口述史的法律倫理操作做了較為詳細(xì)的規(guī)范。《你的口述歷史符合法律倫理嗎》指出被訪者必須對(duì)采訪者有基本的信心和信任，這種信任是建立在被訪者利益的法律和道德框架內(nèi)，該指南可確保實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)?！赌愕目谑鰵v史符合法律倫理嗎》主要包括規(guī)范條款和常見(jiàn)問(wèn)題解答兩部分，前者主要有15條，分為著作權(quán)的概念、受訪者的權(quán)利、口述史學(xué)家的權(quán)利、協(xié)議的簽訂、口述檔案的長(zhǎng)期保存、口述檔案的網(wǎng)絡(luò)獲取與“云”存儲(chǔ)等;后者列舉了著作權(quán)保護(hù)工作中的常見(jiàn)問(wèn)題與解決方案共19條，如受訪者拒絕簽訂著作權(quán)協(xié)議書(shū)怎么辦、著作權(quán)如何劃分等。2

口述歷史協(xié)會(huì)在訪談實(shí)操中，有詳細(xì)工作流程（見(jiàn)圖2）3，從該流程圖中的第七部分“受訪者與采訪者簽署訪談協(xié)議”，可以看出法律倫理在口述史采訪過(guò)程的重要性。

如上所示，英國(guó)口述協(xié)會(huì)規(guī)定任何參與口述歷史采訪和后期資料保存的所有人都應(yīng)采取上述步驟，尤其是在法律倫理方面，各方更應(yīng)借鑒指南內(nèi)容，簽訂法律協(xié)定，明確雙方的責(zé)任與義務(wù)，從采訪前的準(zhǔn)備、采訪中、采訪后、存檔使用這幾個(gè)方面，厘清權(quán)責(zé)關(guān)系，避免糾紛產(chǎn)生。

（三）新加坡國(guó)家檔案館法律倫理體系

新加坡口述歷史發(fā)展于20世紀(jì)60年代末。在發(fā)展初期，沒(méi)有清晰的口述歷史方法學(xué)的概念，訪談方式不規(guī)范，未能形成專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)的操作體系。1979年新加坡口述歷史中心成立，其隸屬于新加坡國(guó)家文物局屬下的新加坡國(guó)家檔案館。新加坡國(guó)家檔案館成立宗旨是在收集和保存口述歷史訪談錄音過(guò)程中，供學(xué)者參考或者通過(guò)出版刊物、視聽(tīng)教材、展覽，傳播口述歷史、做國(guó)民教育活動(dòng)，同時(shí)也通過(guò)舉辦講座、工作坊和研討會(huì)教育民眾。①新加坡檔案館不斷發(fā)展，在大量的實(shí)踐中不斷完善發(fā)展，形成較為完備的口述歷史實(shí)踐操作流程，其中就包含法律倫理研究。

作為公共和專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，口述歷史中心在采訪過(guò)程中以及在與受訪者交往時(shí)，必須密切關(guān)注職業(yè)、道德及所有權(quán)問(wèn)題。新加坡國(guó)家檔案館口述歷史中心，在采訪之前，發(fā)送邀請(qǐng)信件、起草項(xiàng)目文書(shū)，并與受訪者進(jìn)行開(kāi)放和坦誠(chéng)的溝通，解答并消除受訪者可能存在的疑慮。采訪者有責(zé)任強(qiáng)調(diào)有關(guān)信息，包括采訪目的，誰(shuí)能查閱采訪記錄，采訪記錄如何保護(hù)，受訪者的版權(quán)等。采訪者還應(yīng)解釋他所供職機(jī)構(gòu)的做事準(zhǔn)則。②新加坡國(guó)家檔案館口述歷史中心對(duì)于采訪協(xié)議提出書(shū)面協(xié)議、口頭協(xié)議和非簽協(xié)議三種。

書(shū)面協(xié)議：1.制作采訪記錄表，受訪者可以自由選擇公開(kāi)哪部分采訪記錄。2.采訪開(kāi)始之前，受訪者可以匿名向社會(huì)公開(kāi)訪談內(nèi)容，但并不鼓勵(lì)此種做法（研究者需得知資料的來(lái)源屬性）。3.采訪協(xié)議簽署之后，要為受訪者提供一份，以備日后參考。4.簽署“訪談使用權(quán)”（見(jiàn)圖3）?？陬^協(xié)議：不強(qiáng)求簽署書(shū)面采訪協(xié)議，在采訪結(jié)束之后，利用電子設(shè)備錄下項(xiàng)目資料利用的口頭協(xié)議。非簽協(xié)議：與他錄音資料一樣，采訪錄音的版權(quán)歸受訪者和采訪者雙方共有。具體來(lái)說(shuō)有兩種版權(quán)屬于受訪者的口述話語(yǔ)版權(quán)和屬于采訪者（獨(dú)立研究者）或其代表的組織的錄音帶版權(quán)。如果受訪者簽署了轉(zhuǎn)讓版權(quán)的協(xié)議，那么采訪者或其代表的組織將擁有采訪記錄的全部版權(quán)。如果沒(méi)有簽協(xié)議，采訪記錄要服從新加坡版權(quán)法對(duì)于演說(shuō)錄音的規(guī)定，受訪者持有版權(quán)直到他去世后75年。③

上圖為新加坡國(guó)家檔案館口述史訪談使用權(quán)（樣本）書(shū)，受訪者在接受口述史訪談之后，訪談內(nèi)容、版權(quán)以及后期的抄本都?xì)w屬于新加披國(guó)家文物局下的口述歷史中心，針對(duì)訪談錄音的信息公開(kāi)，口述歷史中心為訪談?wù)咛峁┤齻€(gè)參考選項(xiàng)，受訪者可在這三項(xiàng)中進(jìn)行選擇，確保各方的合法權(quán)益，是值得學(xué)習(xí)操作的范本。

二、口述史法律倫理實(shí)踐操作案例

口述史是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)和亮點(diǎn)，各學(xué)術(shù)領(lǐng)域開(kāi)展的項(xiàng)目層出不窮，成果比比皆是。下文通過(guò)分析口述史實(shí)踐操作案例，提出音樂(lè)口述史法律倫理框架思路。

楊曉的《蜀中琴人口述史》制作，在實(shí)際操作中經(jīng)歷了八個(gè)步驟。第一步，文獻(xiàn)調(diào)研;第二步和第三步是確定受訪者的名單;第四步，實(shí)施訪談;第五步，口述材料整理;第六步，口述文本整編;第七步，請(qǐng)受訪琴人審閱口述文本初稿;第八步，與琴人們也逐一簽訂《口述材料使用設(shè)限協(xié)議》。楊曉指出，協(xié)議的簽訂明確規(guī)定了口述者、制作人與出版方對(duì)各種口述材料與最終文本的責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)，這在口述史的倫理規(guī)范上是至為關(guān)鍵的一環(huán)。1陳墨在編纂《中國(guó)電影人口述歷史叢書(shū)》時(shí)起草了《叢書(shū)編輯條例》，大家參與討論，通過(guò)之后就按照該條例執(zhí)行，條例的第一部分是關(guān)于法律和倫理，其重要性顯而易見(jiàn)。丁旭東在閱讀相關(guān)理論、比較中外學(xué)術(shù)實(shí)踐研究后，基于大量“口述音樂(lè)史”實(shí)踐操作之上，在《“口述音樂(lè)史”學(xué)術(shù)實(shí)踐的六個(gè)操作關(guān)鍵》一文中，提出了操作的關(guān)鍵步驟。文中第六關(guān)鍵點(diǎn)是“基于信任基礎(chǔ)上的相關(guān)協(xié)議簽訂”，它所涉及的協(xié)議有三種：第一種是受訪人簽署的委托出版協(xié)議;第二種是口述訪談資料的使用設(shè)限協(xié)議;第三種是次生協(xié)議。丁旭東指出，“簽訂相關(guān)資料授權(quán)使用協(xié)議，是保障口述史料合法利用與相關(guān)參與人合法權(quán)益的關(guān)鍵?！?湖南圖書(shū)館2008年開(kāi)始進(jìn)行“湖南抗戰(zhàn)老兵”口述歷史專(zhuān)題研究，并出版了《不能忘卻的紀(jì)念——湖南抗戰(zhàn)老兵口述錄》，在書(shū)末對(duì)目前圖書(shū)館界口述歷史工作存在的制度問(wèn)題提出了新的思考，其中有一部分就是有關(guān)“口述歷史的相關(guān)法律缺位”。書(shū)中指出“圖書(shū)館口述歷史工作的內(nèi)核是挖掘深藏在人們頭腦里的記憶，而這些記憶是由人和事所組成的，它的開(kāi)展不可避免地牽涉到著作權(quán)、隱私、名譽(yù)等法律問(wèn)題，如果沒(méi)有現(xiàn)成的針對(duì)口述歷史的法律來(lái)約束、指導(dǎo)采訪人的行為，口述歷史工作很難在法律層面上做到規(guī)范化、程序化”。

可見(jiàn)，口述史項(xiàng)目中關(guān)于法律倫理規(guī)范已經(jīng)被重視起來(lái)，諸多學(xué)者也有意進(jìn)行探討。下文將針對(duì)“音樂(lè)口述史”實(shí)操過(guò)程中涉及的相關(guān)法律倫理問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。

三、音樂(lè)口述史的法律倫理體系流程

（一）資料采集

資料采集是音樂(lè)口述史項(xiàng)目實(shí)施研究的第一階段。音樂(lè)口述史的資料采集包括訪談生成的口述史料和與訪談內(nèi)容相關(guān)的資料采集工作。這一階段工作是確保后續(xù)工作能否順利展開(kāi)的關(guān)鍵一步，直接影響整個(gè)口述史的質(zhì)量。其中，口述訪談是這一環(huán)節(jié)的核心所在，主要參與者是采訪者與受訪者（受訪者背后的機(jī)構(gòu)、單位以及其他主體）。正是參與主體之間的復(fù)雜性，決定了資料采集內(nèi)容的重要性和歸屬性。根據(jù)訪談中是否存在信息互通，可以劃分為自敘式訪談和交互式訪談。3自敘式訪談是指由受訪人單獨(dú)敘述完成訪談，采訪者負(fù)責(zé)訪談?dòng)涗?，毫無(wú)疑問(wèn)，版權(quán)歸受訪者所有。在交互式訪談中，采訪者與受訪者以一問(wèn)一答的互動(dòng)形式呈現(xiàn)，凝結(jié)了雙方共同的成果。我國(guó)《著作權(quán)法》第三十條規(guī)定，合作作品是由兩人及以上完成并能夠體現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)性的作品，合作者共同享有著作權(quán)。因此，在交互式訪談中，著作權(quán)應(yīng)由雙方及多方共同享有。

美國(guó)口述歷史工作者在口述歷史實(shí)踐中必須履行一項(xiàng)不可或缺的程序，那就是法律授權(quán)協(xié)議書(shū)的起草、簽署與執(zhí)行問(wèn)題。4英國(guó)口述歷史協(xié)會(huì)，有關(guān)口述史版權(quán)法的信息內(nèi)容主要包括：版權(quán)擁有權(quán)、版權(quán)期限權(quán)和官方版權(quán)三部分內(nèi)容。5因此，采訪者在訪談之前應(yīng)向受訪者解釋訪談的內(nèi)容和形式，并在訪談結(jié)束后盡快當(dāng)面與受訪者簽訂訪談協(xié)議。同時(shí)，訪談協(xié)議應(yīng)該明確規(guī)定訪談錄音資料著作權(quán)的所有者的權(quán)力和義務(wù)（見(jiàn)圖4）。

上圖為課題組與作曲家張小夫簽訂的“授權(quán)委托書(shū)”。筆者以參與“張小夫音樂(lè)口述史”采訪為例，課題組在采訪內(nèi)容結(jié)束之后，與受訪者張小夫簽署“授權(quán)委托書(shū)”，同時(shí)整個(gè)團(tuán)隊(duì)成員也簽署“保密協(xié)議書(shū)”，承諾對(duì)口述史采訪涉及的任何信息、數(shù)據(jù)妥善持有并嚴(yán)格保密，未經(jīng)項(xiàng)目組授權(quán)，不可向第三方披露。

（二）資料保存

音樂(lè)口述史的資料保存是對(duì)第一階段資料采集過(guò)程中收集的口述歷史相關(guān)文件進(jìn)行妥善保存的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，所涉及的法律倫理問(wèn)題的核心就是保存機(jī)構(gòu)，保存機(jī)構(gòu)在這一過(guò)程中擔(dān)任著重要角色。采訪者或其所屬機(jī)構(gòu)，不能滿足專(zhuān)業(yè)保存的要求，一般移交專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行保管，以便于后期口述史料的開(kāi)發(fā)與利用?？谑鍪妨弦平蝗霂?kù)之后，專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)就要對(duì)其建檔保管，因此口述歷史資料就具備了口述歷史檔案屬性，就將受到《中華人民共和國(guó)檔案法》《中華人民共和國(guó)檔案實(shí)施辦法》等相關(guān)法律條例的制約。

作為權(quán)威機(jī)構(gòu)的哥倫比亞大學(xué)口述歷史中心，將采集到的大部分手稿和錄音磁帶，都存放在巴特勒?qǐng)D書(shū)館進(jìn)行專(zhuān)業(yè)分類(lèi)、編目保存。而在國(guó)內(nèi)，音樂(lè)口述史發(fā)展尚處于起步階段，音樂(lè)口述資料大部分是個(gè)人保存，但也有由專(zhuān)門(mén)的保管單位進(jìn)行保存的，如博物館、圖書(shū)館、檔案館等單位，中國(guó)傳媒大學(xué)崔永元口述歷史研究中心也保存了大量的口述歷史資料。音樂(lè)口述史資料保存大致分為移交、歸檔、編目、數(shù)字化這四個(gè)步驟。

音樂(lè)口述史目前還沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的口述史資料保存機(jī)構(gòu)，筆者所參與的國(guó)家十三五重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目“中國(guó)音樂(lè)口述史——著名音樂(lè)家訪談錄”在對(duì)不同受訪者采訪之后，課題組會(huì)將采訪前收集的資料，采訪后的錄音、抄本以及受訪者提供的相關(guān)書(shū)籍、圖片、手記、手稿等進(jìn)行打包分類(lèi)、備份（見(jiàn)圖5）。在這個(gè)過(guò)程中，涉及相關(guān)法律倫理問(wèn)題主要是采訪抄本及采訪成品（如影像視頻、學(xué)術(shù)論文、書(shū)籍等），課題組會(huì)將采訪抄本進(jìn)行整理，供受訪者查閱，對(duì)于受訪者不愿向公眾展示的內(nèi)容，課題組會(huì)遵循受訪者意見(jiàn)，進(jìn)行刪減。在相關(guān)成品出版之前，課題組也會(huì)將未公開(kāi)發(fā)表的成品交付受訪者審定，受訪雙方共同商討，達(dá)成協(xié)定。

（三）資料傳播

口述歷史傳播形式多種多樣，各種新式媒體層出不窮?？谑鰵v史資料傳播過(guò)程中一旦涉及法律倫理問(wèn)題，結(jié)果就會(huì)變得復(fù)雜且難以預(yù)料。音樂(lè)口述史進(jìn)入傳播階段以后，實(shí)際上就對(duì)保存機(jī)構(gòu)提出了一個(gè)更高的標(biāo)準(zhǔn)，拓寬了保存機(jī)構(gòu)的業(yè)務(wù)功能。

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的不斷發(fā)展，它理所當(dāng)然成為口述歷史傳播的重要途徑。數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索已經(jīng)無(wú)法滿足用戶需求，足不出戶、隨時(shí)隨地的口述史資源訪問(wèn)是口述史最新需求。隨著多媒體的迅速擴(kuò)張，口述史音像資料已經(jīng)成為制品上傳至網(wǎng)站。這不僅是最適宜數(shù)字化的口述史，即便是最傳統(tǒng)的檔案館都陸續(xù)搬上了網(wǎng)絡(luò)。但由于網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)缺乏審查機(jī)制，會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資料亂用的現(xiàn)象。口述歷史在傳播的過(guò)程中面臨著各種境遇，數(shù)字時(shí)代一方面加快了傳播速度、擴(kuò)大傳播路徑;另一方面，口述歷史信息傳播存在安全問(wèn)題，口述資源和一些負(fù)面信息會(huì)被無(wú)限放大。無(wú)論是機(jī)構(gòu)還是個(gè)人，都要權(quán)衡處理其中潛在性的問(wèn)題。

作為音樂(lè)口述史研究者和參與者，我們身上都負(fù)有道德義務(wù)，這些義務(wù)不僅針對(duì)口述歷史實(shí)踐與研究方法，而且還涉及到資料的傳播共享，這其中也多包含了多重關(guān)系原則。從采訪者和受訪者到資料管理員和研究員，從準(zhǔn)備與溝通、合作——口述歷史訪談、管理——口述資料的保存和訪問(wèn)等，所有的過(guò)程和參與口述歷史工作者，都將成為相互責(zé)任網(wǎng)的一部分，以確保尊重?cái)⑹稣叩挠^點(diǎn)、尊嚴(yán)、隱私和安全。

四、總結(jié)和思考

在音樂(lè)口述史實(shí)踐過(guò)程中，不論處在工作中的哪一個(gè)階段，都應(yīng)當(dāng)重視法律倫理問(wèn)題，厘清各方關(guān)系權(quán)責(zé)，規(guī)范實(shí)踐操作?！耙魳?lè)口述史”作為探秘人類(lèi)心靈的一項(xiàng)工作，如不能在具有法律效用的協(xié)議規(guī)定下開(kāi)展工作，其必然行之不遠(yuǎn)且隱患無(wú)窮，所以，這項(xiàng)工作雖然容易被人忽視，但非常必要、十分關(guān)鍵。1目前我國(guó)尚無(wú)針對(duì)口述史法律倫理規(guī)范的指導(dǎo)，口述歷史項(xiàng)目的開(kāi)展大多處于“放養(yǎng)”的狀態(tài)。隨著社會(huì)的文明進(jìn)步，人們的法律意識(shí)法治觀念不斷增強(qiáng)，口述歷史學(xué)者已逐漸意識(shí)到項(xiàng)目開(kāi)展過(guò)程中法律倫理的重要性，借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有益探討。囿于自身專(zhuān)業(yè)限制，在跨學(xué)科法律倫理問(wèn)題探討中有較多不足之處。“音樂(lè)口述史”法律倫理學(xué)術(shù)實(shí)踐的規(guī)范問(wèn)題需要更多專(zhuān)家、學(xué)者的實(shí)踐介入，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)理論探討和總結(jié)，從而實(shí)現(xiàn)“音樂(lè)口述史”學(xué)術(shù)工作規(guī)范的科學(xué)理論體系的構(gòu)建。