郭克勤,張 雯

(1.濱州學(xué)院 孫子研究院，山東 濱州 256603;2.惠民縣社科聯(lián)，山東 濱州 251799)

東方朔的里籍本來(lái)很清楚?！稘h書(shū)·東方朔傳》說(shuō)：“東方朔，字曼倩，平原厭次人也?！睗h武帝曾因東方朔“奏《泰階》之事”，“拜朔為太中大夫給事中，賜金百斤”。西晉夏侯湛在他的《東方朔畫(huà)贊一首并序》中更明確地指出：“夫大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。魏建安中，分厭次以為樂(lè)陵郡，故又為郡人焉。事漢武帝，漢書(shū)具載其事”。上述記述告訴我們，東方朔是漢武帝時(shí)人，他的里籍是平原郡厭次縣?？墒?，由于朝代的更替、行政區(qū)劃的變革，人們對(duì)于平原郡厭次縣的當(dāng)今地望所在產(chǎn)生了爭(zhēng)議，由此引出了東方朔故里“惠民說(shuō)”和“陵縣說(shuō)”的長(zhǎng)期爭(zhēng)論。

在20世紀(jì)80年代之前，“惠民說(shuō)”是一種比較通行的說(shuō)法。一些辭書(shū)和古代文選讀本均取此說(shuō)。從1982年開(kāi)始，持“陵縣說(shuō)”的學(xué)者，王繼坤、魏訓(xùn)田、張發(fā)穎等，先后發(fā)表了《東方朔故里考》《東方朔故里新證》《東方朔故里考辨》《錯(cuò)了的是葉圭綬而非顏真卿——就東方朔故里問(wèn)題與吳學(xué)文先生商榷》《山東陵縣出土堂〈東方合墓志〉考釋》等文章，力主東方朔故里“陵縣說(shuō)”，認(rèn)為“惠民說(shuō)沒(méi)有任何可靠的文獻(xiàn)資料和考古資料作為佐證，只不過(guò)是一種訛傳誤考而已”。為回答諸多學(xué)者的質(zhì)疑,為推動(dòng)黃河三角洲文化研究的深入，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，筆者不揣淺陋，做如下考證，以就教諸位學(xué)者方家。

一、“陵縣說(shuō)”的論點(diǎn)和論據(jù)

“西漢厭次和東漢厭次并非同一個(gè)地方”,學(xué)術(shù)界關(guān)于東方朔故里的分歧，歸根結(jié)底是“神頭說(shuō)”與“惠民說(shuō)”的對(duì)立。而持“惠民說(shuō)”的學(xué)者又往往認(rèn)為：西漢改厭次為富平，東漢又改富平為厭次，西漢厭次與東漢厭次是同一地方，并據(jù)此得出了西漢厭次是今惠民桑落墅等結(jié)論。“秦行郡縣制，在境內(nèi)神頭鎮(zhèn)置厭次縣，屬齊郡平原地，西漢末廢”,“西漢厭次廢棄是在西漢末年。而漢昭帝封張安世為富平侯，設(shè)置富平國(guó)是在元鳳六年，當(dāng)時(shí)西漢厭次尚未廢棄”,“西漢厭次與西漢富平是同時(shí)存在的兩個(gè)地方，是西漢富平后改為東漢厭次”；“這樣說(shuō)來(lái)，西漢富平即東漢厭次，也就是今天的惠民桑落墅。而作為東方朔故里的西漢厭次絕不是今惠民?！盵1]35-36

“現(xiàn)存陵縣的唐代大書(shū)法家顏真卿親書(shū)的西晉文學(xué)家夏侯湛撰《東方朔畫(huà)贊》(蕭統(tǒng)《昭明文選》)碑及他本人撰寫(xiě)的《東方朔畫(huà)贊碑陰記》(《顏魯公文集》)是兩條重要的佐證”[1]36。

“此外，陵縣神頭鎮(zhèn)現(xiàn)存遺址、遺物也非常能說(shuō)明問(wèn)題。遺址除上文所述東方朔祠、東方朔墓之外，1980年文物部門(mén)又在神頭鎮(zhèn)西約200米處發(fā)現(xiàn)一斷崖，斷崖有明顯的灰土層，崖內(nèi)出土了新莽幣‘大布黃干’和大量漢代碎磚瓦，有關(guān)部門(mén)認(rèn)為此斷崖當(dāng)為西漢厭次故城遺址。遺物則有唐代顏真卿手書(shū)《東方朔畫(huà)贊碑》和1993年新發(fā)現(xiàn)的東方朔墓碑等。”[2]96

由上述可知，持“陵縣說(shuō)”的觀點(diǎn)認(rèn)為，從史料記載來(lái)看，東方朔是西漢人，西漢的厭次在陵縣；惠民縣稱(chēng)厭次是東漢時(shí)事；并以《東方朔畫(huà)像贊》《東方朔畫(huà)贊碑陰記》與新出土《東方朔墓碑》和《東方合墓志》實(shí)物性證據(jù)，來(lái)論述他的觀點(diǎn)。

既然爭(zhēng)議的焦點(diǎn)是厭次的當(dāng)今地望所在,或者更進(jìn)一步說(shuō)，是西漢厭次和東漢厭次是否是同一個(gè)地方，以及西漢厭次與東漢厭次的當(dāng)今地望所在。我們考證東方朔的故里，就不得不對(duì)“厭次”的來(lái)歷做一番系統(tǒng)的考察和梳理，對(duì)《東方朔畫(huà)贊》及其“碑陰記”和新出土的《東方朔墓碑》和《東方朔墓志》做一考據(jù)以辨其真?zhèn)巍?/p>

二、厭次的由來(lái)及沿革

(一)厭次的由來(lái)

厭次一詞始見(jiàn)于《史記·高祖功臣侯表》,爰頃(類(lèi))“以慎將前元年從起留，入漢，以都尉守廣武，功侯”[3]。《漢書(shū)·高惠高后文功臣表》載：“孝文元年，侯(賀)嗣，五年，謀反，誅”,“六世元康四年，類(lèi)玄孫之子陽(yáng)陵公士世詔復(fù)家”,“七世元始三年，類(lèi)玄孫之孫萬(wàn)詔賜爵關(guān)內(nèi)侯”[4]。雖然《漢書(shū)·地理志》并無(wú)厭次縣，但這些記述告訴我們，秦二世元年(前209)，爰類(lèi)從劉邦起兵于留，任慎將，入漢中，任都尉，守廣武。高祖六年(前201)，以功封厭次侯。其子爰賀，文帝元年(前179)，嗣厭次侯位。五年，因謀反獲罪被誅，國(guó)除。后有爰類(lèi)玄孫之孫爰萬(wàn)，于平帝元始三年(3)，賜爵關(guān)內(nèi)侯。由上述可知，西漢時(shí)存在著一個(gè)叫厭次的地名是不容置疑的。

關(guān)于厭次的來(lái)歷，始見(jiàn)于唐《元和郡縣志》：“秦始皇東游壓氣，至碣石，次舍于此，因名之”。明萬(wàn)歷十六年桑東陽(yáng)、邢侗撰《武定州志》也有與此相同的記述。

明嘉靖《武定州志》在記述“桑落墅”村的來(lái)歷時(shí)說(shuō)：“始皇東巡，駐蹕于此，桑偶落枝因名”。由此也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明《元和郡縣志》的說(shuō)法是有根據(jù)的，雖然它的根據(jù)是什么我們已無(wú)從得知。

(二)厭次的沿革

秦置厭次縣，漢改為富平，后漢復(fù)故，明省。《清一統(tǒng)志》舊志講:“厭次自古凡六徙”?！睹鹘y(tǒng)志》謂,厭次在陵縣東北三十里，即今神頭鎮(zhèn)，此秦及西漢之厭次也。漢明帝更富平為厭次縣，《山東通志》云，富平在陽(yáng)信東南三十里，乃今桑落墅，此東漢之厭次也。晉厭次治馬嶺城，元魏因之?！渡綎|通志》云，馬嶺城在陽(yáng)信東十里，此晉暨元魏之厭次也。北齊廢厭次，隋開(kāi)皇間復(fù)置，唐貞觀間置棣州于厭次，而厭次為州之附郭縣，即五代之棣州，此隋唐之厭次也。后梁華溫琪徙棣州于今之故城，厭次即為附郭，即隨州以徙，此五代之厭次也。宋大中祥符再徙棣州于陽(yáng)信之喬氏莊，而厭次又隨州徙，武定州之東察院，本厭次縣治也，中有史良臣縣廳壁題名記，明制凡州皆不設(shè)附郭縣，洪武元年省厭次入州，今武定州東察院，乃宋元以來(lái)之厭次也。舊志本采劉氏繼先說(shuō)，征考為詳，惟首條西漢厭次，在今陵縣之說(shuō)，遍考《水經(jīng)注》《元和郡縣志》《杜佑通典》《太平寰宇記》諸書(shū)俱不載，未詳《明一統(tǒng)志》何據(jù)。

《明一統(tǒng)志》條次井然,富而不臃,在元、明、清三代一統(tǒng)志中,篇幅最少。該書(shū)強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)的政治理念,在體例上對(duì)后世方志多有影響。但書(shū)中所述古事,錯(cuò)誤較多,為學(xué)者所詬病。

“《明一統(tǒng)志》謂厭次在陵縣東北三十里，即今神頭鎮(zhèn)，此秦及西漢之厭次也”的說(shuō)法，既是東方朔故里“陵縣說(shuō)”立論的依據(jù)，也是學(xué)者們爭(zhēng)議最大的疑點(diǎn)。鑒于此，有必要對(duì)厭次的當(dāng)今地望所在作一系統(tǒng)的考證。

三、厭次當(dāng)今地望考

所謂的厭次當(dāng)今地望考，不過(guò)是西漢厭次的當(dāng)今地望考證。本來(lái)這個(gè)問(wèn)題十分簡(jiǎn)單明了，但由于《漢書(shū)·地理志》中無(wú)關(guān)于厭次的記述。再加上這其間夾雜了一個(gè)厭次改富平的沿革變遷，故厭次的當(dāng)今地望就變得撲朔迷離起來(lái)。

根據(jù)唐人的追溯，厭次一詞始于秦，且與秦始皇東巡有關(guān)。但是“秦制以郡統(tǒng)縣，而秦縣見(jiàn)于記載者極少”[5],我們不得不在《漢書(shū)·地理志》中尋找有關(guān)的記述?！稘h書(shū)·地理志》“平原郡富平”條下顏師古的注引起我們的注意?！捌皆?富平,侯國(guó)，莽曰，樂(lè)安亭。應(yīng)劭曰：明帝更名厭次?！盵4]266顏師古的注使我們知道西漢時(shí)的“富平”在西漢末年王莽當(dāng)政時(shí)叫“樂(lè)安亭”，到了東漢漢明帝時(shí)把西漢的富平及王莽時(shí)的“樂(lè)安亭”更名為“厭次”了。東漢的厭次的當(dāng)今地望在今山東省惠民縣,學(xué)術(shù)界對(duì)比并無(wú)爭(zhēng)議。為此，我們不得不重新回到顏師古的注中，尋找線(xiàn)索。

顏師古的注中說(shuō)“應(yīng)劭曰：明帝更名厭次”。應(yīng)劭(約153—196)，東漢學(xué)者，字仲遠(yuǎn)，汝南郡南頓縣(今河南項(xiàng)城)人,史稱(chēng)其“博學(xué)多識(shí)”且有多種著作傳世。他的說(shuō)法我們應(yīng)該相信。

《水經(jīng)注·河水》卷五有著比顏師古的注更詳細(xì)的記述。“商河又東北，逕富平縣故城北?！兜乩碇尽吩唬汉顕?guó)也。王莽曰樂(lè)安亭。應(yīng)劭曰：明帝更名厭次。闞骃曰：厭次縣本富平侯車(chē)騎將軍張安世之封邑。非也。案《漢書(shū)》，昭帝元鳳六年，封右將軍張安世為富平侯，薨，子延壽嗣。國(guó)在陳留，別邑在魏郡。《陳留風(fēng)俗傳》曰：陳留尉氏縣安陵鄉(xiāng)，故富平縣也。是乃安世所食矣，歲入租千余萬(wàn)，延壽自以身無(wú)功德，何堪久居先人大國(guó)，上書(shū)請(qǐng)減戶(hù)。天子以為有讓?zhuān)惴馄皆?，并食一邑，?hù)口如故，而稅減半?！妒葜尽吩唬好鞯塾榔轿迥辏脑粎挻我?。案《史記·高祖功臣侯者年表》，高帝六年，封元頃為侯國(guó)。徐廣《音義》曰：《漢書(shū)》作爰類(lèi)。是知厭次舊名，非始明帝，蓋復(fù)故耳?？h西有東方朔冢，冢側(cè)有祠。祠有神驗(yàn)。水側(cè)有云城”。[6]496-498這段史料包含三層意思。

其一，西漢漢高祖劉邦所封厭次侯國(guó)與西漢漢宣帝所徙封的富平侯國(guó)是同一個(gè)地方。

歷史上確實(shí)存在過(guò)厭次侯國(guó)和富平侯國(guó)并存的時(shí)期，但那是公元前175年以前的事情。公元前175年，厭次侯爰賀因謀反獲罪被誅國(guó)除。漢宣帝元康四年(前62)，張安世去世，張延壽繼承富平侯國(guó)徙封平原郡的富平時(shí)，厭次侯國(guó)已經(jīng)變成厭次縣了。民國(guó)時(shí)期著名學(xué)者楊守敬在他的《水經(jīng)注疏》中說(shuō)：“錢(qián)大昕曰，《地理志》平原郡有富平侯國(guó)。應(yīng)劭云，明帝更名厭次。后人因疑西京無(wú)厭次之名。考厭次侯爰類(lèi)，傳子至孝文五年，以謀反誅，國(guó)除。而張安世封富平侯在昭帝時(shí)，其封邑本在陳留郡。及子延壽嗣爵，徙封平原，乃宣帝之世。然則昭帝以前，平原無(wú)富平侯國(guó)也。蓋厭次國(guó)除之后，本為厭次縣。宣帝移富平侯國(guó)于此，始去厭次之名。明帝時(shí)仍復(fù)其舊。《水經(jīng)注》謂故名非始明帝，蓋復(fù)故耳。其說(shuō)精而當(dāng)矣。酈氏之說(shuō)，得竹汀發(fā)揮而益明”。[6]497錢(qián)大昕(1728—1804)，清代史學(xué)家、漢學(xué)家，字曉征，一字辛楣，號(hào)竹汀，漢族，江蘇嘉定(今上海嘉定人)。錢(qián)大昕是中國(guó)18世紀(jì)最為淵博和專(zhuān)精的學(xué)術(shù)大師，他在生前就已是飲譽(yù)海內(nèi)的著名學(xué)者，王昶、段玉裁、王引之、凌廷堪、阮元、江藩等著名學(xué)者都給予他極高的評(píng)價(jià)，公推錢(qián)氏為“一代儒宗”。其治史范圍廣于同時(shí)諸家,于正史、雜史而外，兼及輿地、金石、典制、天文、歷算以及音韻等，他的考證信而有征。

其二，富平(厭次)與陽(yáng)信縣接壤，且與漢代城邑云城(陽(yáng)信縣的治所)隔商河相對(duì)。

在商河經(jīng)過(guò)富平故城的另一側(cè)有一個(gè)叫“云城”的地方?！霸瞥?，亦名運(yùn)城或瑗城，在山東省陽(yáng)信縣城東一里”[7]248，是1956年7月12日山東省人民委員會(huì)公布的惠民專(zhuān)區(qū)第一批省級(jí)文物保護(hù)名單之一。[8]164瑗城，亦名云侯城、云城、運(yùn)城、倪城,漢代城邑,歷為陽(yáng)信縣治所，即今陽(yáng)信縣陽(yáng)信鎮(zhèn)陽(yáng)信城。[7]2481956年7月12日山東省人民委員會(huì)公布的惠民專(zhuān)區(qū)第一批省級(jí)文物保護(hù)名單中，更是明確地說(shuō)出了厭次的地理位置：“陽(yáng)信，東南三十里，秦、漢、晉”[8]164。

商河，始為河流名稱(chēng)，見(jiàn)于《水經(jīng)》，迄今2000多年。商河源于楊墟縣東(今禹城、齊河兩縣大部)，逕平昌縣(今臨邑縣德平鎮(zhèn))故城南、樂(lè)陵縣(今城東南大顧家村)故城南、朸鄉(xiāng)縣(今商河縣沙河鄉(xiāng))故城南，又東徑富平縣(今惠民縣東部的桑落墅)故城北，分二水注于海。因?yàn)槭且粭l河流，故在南北朝后期(540年前后)，“商”字加了水旁成為“ 河”。但到了北宋大中祥符年間(大中祥符元年為1008)，因多年沙淤，逐漸干涸，改道南行，先后被訛傳為馬頰河、篤馬河，最后終因多沙而被稱(chēng)之為沙河。

清代學(xué)者葉圭綬對(duì)商河故道的徑行有過(guò)專(zhuān)門(mén)的考證：“商河在河北而徑馬嶺城下。馬嶺城在唐厭次北數(shù)十里?！瓘今R嶺城西北而流(當(dāng)是徑馬嶺城西而北流)屈而東注南轉(zhuǎn)，徑城東。城在河曲之中。又東徑富平縣故城北，又北分為二水：南水曰長(zhǎng)聚(一作叢)溝(水南有蒲臺(tái)在今濱州東北十里?！洱R乘》：‘濱州北有土商河’即商河南水也，疑因久涸稱(chēng)死商河耳，今與土河為一渠)，北水曰白薄溝(疑沾化舊黃河)。東北入海”[7]784-785。葉圭綬的考證也從一個(gè)側(cè)面證明了筆者結(jié)論的正確性。

其三，富平縣(厭次縣)西有東方朔冢、東方朔祠。

由上述可知，西漢時(shí)的厭次縣與東漢時(shí)厭次縣是同一個(gè)地方，它的當(dāng)今地望就是現(xiàn)在的山東省惠民縣。

四、《東方朔墓碑》及《東方合墓志》考辨

筆者尚未見(jiàn)到魏訓(xùn)田先生所說(shuō)“1993年新發(fā)現(xiàn)的東方朔墓碑”，不知是否與《陵縣文史資料》第二輯上公布的《漢太中大夫東方先生墓碑》碑文一致。經(jīng)核對(duì)《陵縣文史資料》第二輯的碑文與濱州學(xué)院孫洪軍先生所著《東方朔研究》一書(shū)所載《漢太中大夫東方先生墓碑》幾乎一致(后面的部分省略了)。其省略的部分為：“朝散大夫，檢校尚書(shū)、都官郎中。東海徐浩鑒定。唐天寶十四載，歲次乙未沖冬庚寅朔建。河南史華勒石。”這里的“沖冬”當(dāng)為“仲冬”之誤，可徑改之。孫洪軍先生在他的《東方朔研究·后記》中說(shuō):“德州學(xué)院的李桂挺副教授……給予了寶貴的指導(dǎo)”,“山東陵縣的劉景亮先生提供了難得的資料”。[9]筆者猜測(cè),這“難得的資料”中應(yīng)該包括“東方先生墓碑”碑文。

徐浩，字季海,越州人,洛州刺史嶠子,工草隸。以文學(xué)為張說(shuō)所器重，以魯山縣丞，說(shuō)薦為麗正殿校理。三遷右拾遺仍為校理。至德二載，以中書(shū)舍人集賢殿學(xué)士加尚書(shū)右丞。乾元元年，集賢學(xué)士副知原事。歷國(guó)子祭酒、工部侍郎、吏部侍郎等，建中三年卒，年八十。徐浩明明是越州人，與他同朝稱(chēng)臣的顏真卿大人卻把他說(shuō)成了“東海人”真是讓人不可思議。

鑒定一詞，羅竹風(fēng)主編《漢語(yǔ)大詞典》的解釋是：“鑑定亦作鑒定。辨別并確定事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣”。陸游《跋中和院東坡帖》講：“鑒定精審，無(wú)一帖可疑者。”是《漢語(yǔ)大詞典》的編者們錯(cuò)了？還是天才的“東海人，徐浩”早就創(chuàng)造了“鑒定”這個(gè)詞呢?

《東方先生墓碑》碑文中還提到“故赑屃不施，蠣蚳不事，但取諸他山之石，光平端方以志焉。斯以矣?！壁P屃一詞早就有了。但用赑屃作為蠵龜?shù)膭e名，應(yīng)該是顏真卿以后的事情。羅竹風(fēng)主編《漢語(yǔ)大詞典》載:“赑屃,蠵龜?shù)膭e名。舊時(shí)石碑下的石座相沿雕成赑屃狀，即取力大能負(fù)重之義。唐元稹《野節(jié)鞭》詩(shī)：‘緊紉野節(jié)鞭，本用鞭赑屃?！毕犕h一詞，我們實(shí)在查不到它的出處。只好存疑。

張說(shuō)(667—730)，字道濟(jì)，一字說(shuō)之，河南洛陽(yáng)人，唐朝政治家、文學(xué)家。張說(shuō)都力薦的徐浩，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是有一定知名度的。顏真卿會(huì)不知道他是越州人？

由上述疑點(diǎn)，筆者認(rèn)為，所謂的《漢太中大夫東方先生墓碑》當(dāng)為偽作無(wú)疑。天寶中為太學(xué)生、天寶末年登進(jìn)士第的封演在他的《封氏聞見(jiàn)記·修復(fù)》的一段記述證明了筆者判斷的正確性。“顏真卿為平原太守，立三碑，皆自撰親書(shū)。其一立于郡門(mén)內(nèi)，紀(jì)同時(shí)臺(tái)省擢牧諸郡者十余人。其一立于郭門(mén)之西，紀(jì)顏氏曹魏時(shí)顏裴、高齊時(shí)顏之推，俱為平原太守，至真卿凡三典茲郡。其一是東方朔廟碑，鐫刻既畢，屬幽方起逆，未之立也。及真卿南渡，胡寇陷城，州人埋匿此碑。”

關(guān)于《東方合墓志》出土于2001年3月,德州學(xué)院的魏訓(xùn)田先生曾以《東方朔故里新證》在《德州學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第1期上，發(fā)文予以介紹[10]。2004年又以《山東陵縣出土唐〈東方合墓志〉考釋》在《文獻(xiàn)》第3期上發(fā)文作以考證?？梢?jiàn)其在東方朔故里“陵縣說(shuō)”中價(jià)值十分重要。

《東方朔故里新證》文中介紹說(shuō)：“該墓志無(wú)志蓋，志文無(wú)墓主姓氏，亦無(wú)志文撰者、刻者姓名?！边@與唐代墓志的一般體例不合。由此，筆者懷疑此墓志的真實(shí)性。

“墓主東方蒨與東方朔(字曼倩)同為漢代大夫，故里同為陵縣神頭鎮(zhèn)，個(gè)人行事又驚人相似，如果由此進(jìn)一步假定墓主始祖東方蒨即是東方朔，東方朔卒于公元前93年，墓主葬于唐咸亨三年(672)，其間765年，二十八代，每代人間隔約27年，也是比較符合實(shí)際。雖有上述諸端吻合，但因缺乏直接證據(jù)，墓主始祖東方蒨是否就是東方朔，只能暫且存疑?！盵2]93讀到這里筆者困惑了。

匡衡，漢東海人,字稚圭，累官之太子少傅。漢元帝時(shí)(建昭三年，前36)為相，封樂(lè)安侯。漢成帝時(shí)，因事被免?！稘h書(shū)》有傳。假如東方朔稱(chēng)“匡衡為圣主”這是墓志撰寫(xiě)者無(wú)知的表現(xiàn)。這與東方朔的學(xué)識(shí)性格也不合。更何況東方朔是漢武帝時(shí)人；匡衡是漢元帝、漢成帝時(shí)人。二人除非“穿越”是不可能走到一起的。

鄭丹在《東方朔何以字“曼倩”》一文中講，“名字不僅僅是人們的代號(hào)，而且在遙遠(yuǎn)的古代還包含有重要的文化信息”，其中就有“名字相應(yīng)”原則?！白鳛楸玖x‘朔’最初應(yīng)該指一種月相，即夏歷每月的初一，這時(shí)月球運(yùn)行到太陽(yáng)和地球之間，跟太陽(yáng)同時(shí)出沒(méi)，地球上看不到月光，這種月相就叫‘朔’”,“‘朔’本來(lái)是指沒(méi)有月亮的時(shí)候，如果‘倩’在當(dāng)時(shí)可以用來(lái)形容滿(mǎn)月之美，自然東方朔的‘朔’是毫無(wú)美麗可言的，而‘曼倩’又正好可解釋成‘無(wú)倩’”；“《廣雅·釋言》中注‘曼’無(wú)”；“名與字意義相近，符合‘名字相應(yīng)’原則?！盵11]

由上述可知，不是墓志的撰寫(xiě)者的無(wú)知，就是“作偽”者的無(wú)知。東方合做過(guò)唐代前期的縣令，他的兒子?xùn)|方元甫會(huì)沒(méi)讀過(guò)書(shū)？真是不可思議。此墓志為“作偽”者所作，應(yīng)無(wú)多大疑問(wèn)。碑文結(jié)尾處的“葬后八百年，為翟霍發(fā)破，其人即死?！边@樣的墓志結(jié)尾語(yǔ)，為唐志所僅見(jiàn)；或可謂是作偽者當(dāng)時(shí)內(nèi)心狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。

五、東方朔故里考

《史記·滑稽列傳》中雖然有關(guān)于東方朔事跡的記載，但關(guān)于其里籍的記述十分含糊:“武帝時(shí)，齊人有東方生名朔，以好古傳書(shū)，愛(ài)經(jīng)術(shù)，多所博觀外家之語(yǔ)”。這樣的記述，對(duì)于考證東方朔的里籍來(lái)說(shuō)，基本等于沒(méi)說(shuō)，沒(méi)有多少價(jià)值。

唐人張守節(jié)在他的《史記正義》中說(shuō)：“《漢書(shū)》云：‘平原厭次人也?！杜c地志》云：‘厭次，宜是富平縣之鄉(xiāng)居名。’《括地志》云：‘富平故城在滄州陽(yáng)信縣東南四十里，漢縣也?！盵3]3205張守節(jié)長(zhǎng)于與地之學(xué)，對(duì)《史記》中地名的考證尤為精辟。由此可知，在唐代除了顏真卿的《東方先生畫(huà)贊碑陰記》外，都認(rèn)為班固在《漢書(shū)》中所說(shuō)的東方朔故里“平原厭次”就是《漢書(shū)·地理志》中所說(shuō)的富平縣。

說(shuō)到顏真卿的《東方先生畫(huà)贊碑陰記》，不得不提到夏侯湛。夏侯湛，字孝若，沛國(guó)譙縣(今安徽亳州)人，西晉文學(xué)家。祖父夏侯威，是曹魏名將夏侯淵的第四子，官至兗州刺史。父親夏侯莊，淮南太守。夏侯湛少年時(shí)就頗有文采，《晉書(shū)》本傳稱(chēng)他“文章宏富，善構(gòu)新詞”和潘岳相友善，因?yàn)槎司褚菝裁?，時(shí)人號(hào)為“連璧”。夏侯湛的文章以《昭明文選》所載《東方朔畫(huà)贊》最為著名。顏真卿的《東方先生畫(huà)贊碑陰記》就是在他任平原太守，刻立夏侯湛所撰《東方朔畫(huà)贊一首并序》碑文時(shí)，所做的“碑陰記”。該文被后人收入《顏魯公文集》中。

夏侯湛的《東方朔畫(huà)贊一首并序》與顏真卿的《東方先生畫(huà)贊碑陰記》，既是東方朔故里“陵縣說(shuō)”的“兩條重要佐證”，又是考證東方朔故里的重要證據(jù)。為此，筆者不得不作一認(rèn)真的辨析。

顏真卿在他的《東方先生畫(huà)贊碑陰記》中說(shuō)：“《東方先生畫(huà)贊》者，晉散騎常侍夏侯湛之所作也。湛字孝若，父莊，為樂(lè)陵太守，因來(lái)覲省，遂作斯文?！毕暮钫恳苍谒摹稏|方朔畫(huà)贊一首并序》中說(shuō)：“大人來(lái)守此國(guó)，仆自京都，言定歸省，睹先生之縣邑，想先生之高風(fēng)。徘徊路寢，見(jiàn)先生之遺像；逍遙城郭，觀先生之祠宇。概然有懷，乃作頌焉。”由此可知，夏侯湛的《東方朔畫(huà)贊一首并序》作于其父夏侯莊任樂(lè)陵郡太守時(shí)，是確定無(wú)疑的。它的成文時(shí)間要比顏真卿的《東方先生畫(huà)贊碑陰記》早四百多年。它的記述無(wú)疑是研究東方朔故里問(wèn)題的重要史料。

夏侯湛的《東方朔畫(huà)贊一首并序》中說(shuō)：“夫大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。魏建安中，分厭次以為樂(lè)陵郡，故又為郡人焉。事漢武帝，漢書(shū)具載其事?！毕暮钫康倪@段記述告訴我們,東方朔是平原厭次人,是屬于西晉夏侯莊任太守時(shí)的樂(lè)陵郡人，其原因是：魏建安中“分厭次為樂(lè)陵郡”的行政區(qū)劃變革造成的(1)至于造成“分厭次為樂(lè)陵郡”的原因是由于東漢時(shí)黃河河道在當(dāng)今山東惠民縣的變化造成的。此已超出本文的范疇，不贅。。分厭次為樂(lè)陵郡的時(shí)間是東漢末年。由于夏侯氏家族與曹魏集團(tuán)的特殊關(guān)系故稱(chēng)“魏建安”。所分的地域是東漢的厭次縣。正因?yàn)槿绱藮|方朔才“又為郡人焉”，難道夏侯湛說(shuō)得還不夠明白嗎？夏侯湛的這段記述也從一個(gè)側(cè)面反映了上面所說(shuō)的“西漢厭次與東漢厭次是同一地名”的正確性。

歸納起來(lái)說(shuō)，東方朔的故里當(dāng)今地望所在就是在西漢時(shí)屬于平原郡厭次縣，在東漢仍屬于平原郡厭次縣，東漢末年這個(gè)厭次縣被分為樂(lè)陵郡的一部分的那個(gè)地方。從邏輯上講，厭次是東方朔故里的充分條件；既屬于厭次又東漢末年被分為樂(lè)陵郡的一部分的地方，才是東方朔故里的充分且必要的條件。

顏真卿讀過(guò)《東方朔畫(huà)贊一首并序》，并在他任平原太守時(shí)，刻立過(guò)《東方朔畫(huà)贊碑》，且寫(xiě)有“碑陰記”一篇。他是唐代杰出的書(shū)法家，他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。但是他的“碑陰記”中關(guān)于東方朔故里的記述卻讓人不敢茍同。

安德縣 西漢置，治所在今山東平原縣東北。隋移治今山東陵縣。明初廢。[12]355

公元前206年，漢高祖劉邦在今陵縣城置安德縣，初屬韓信為王的齊國(guó)，后改屬青州平原郡。公元9年，王莽改制，設(shè)安定公國(guó)，轄平原、安德、漯陰、鬲縣、重丘五縣。治所安德(今陵縣城)。東漢建武元年(25)，光武帝劉秀廢安定公國(guó)，改稱(chēng)安德國(guó)。三國(guó)時(shí)，安德國(guó)降為安德縣，屬青州平原郡。晉建國(guó)后，安德縣復(fù)為安德公國(guó)，厭次縣治遷至馬嶺城(今山東陽(yáng)信縣東)。[13]29

重丘縣 西漢置，治所在今山東陵縣東北神頭鎮(zhèn)。東漢廢。[12]644

《春秋·襄公二十五年》：“秋，同盟于重丘，齊成故也。應(yīng)劭曰：安德縣北五十里有重丘鄉(xiāng)，故縣也。守敬按：漢重丘縣屬平原郡，后漢廢。即今陵縣東北二十里神頭鎮(zhèn)。”[6]450-451

厭次縣 秦置，治所在今山東惠民縣桑落墅。西漢改為富平縣，東漢復(fù)為厭次。西晉移治馬嶺城(今陽(yáng)信縣東南)。[12]291

《晉書(shū)·地理志》：“平原國(guó) 漢置統(tǒng)縣八 戶(hù)二萬(wàn)一千。平原、高唐、茌平、傅平、聊城、安德、西平昌、般、鬲；樂(lè)陵國(guó) 漢置統(tǒng)縣五 戶(hù)三萬(wàn)三。厭次、陽(yáng)信、漯沃、新樂(lè)、樂(lè)陵(有都尉居)”。

上述這些史料和考證都說(shuō)明，顏真卿所謂的“故厭次城今在平原郡安德縣東北二十里”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。他所說(shuō)的厭次古城就是西漢時(shí)的重丘縣古城。其實(shí)，關(guān)于顏真卿的錯(cuò)誤，清代的歷史地理學(xué)者葉圭綬在他的《續(xù)山東考古錄》早就指出了：“《魏志》……《舊唐志》……《通典》……《元和郡縣圖志》……《太平寰環(huán)宇記》……《后漢書(shū)·郡國(guó)志》……《太平御覽·東方朔跡》皆系棣州，不系德州，諸書(shū)并無(wú)異說(shuō)。又如此，獨(dú)顏魯公東方像贊碑陰記稱(chēng)：‘厭次城在安德縣東北二十二里，廟西南一里’。蓋厭次本晉樂(lè)陵郡治，夏侯氏立碑在彼，本文自明。隋置棣州于厭次，后廢。唐初復(fù)，又廢。厭次于貞觀元年曾屬德州，德州在隋唐為平原治，與漢厭次屬平原適合，遂移廟于彼(開(kāi)元初重刻碑)，其地又適有漢重邱故城，因附會(huì)而為此說(shuō)。魯公偶未之考耳?！盵7]269-270

正是因?yàn)椤棒敼嘉粗级辈艜?huì)導(dǎo)致《明一統(tǒng)志》的錯(cuò)誤?！睹饕唤y(tǒng)志》在談到沾化時(shí)，知沾化位于古厭次北。因受顏魯公《碑陰記》及《輿地廣記》所蔽，以陵縣神頭鎮(zhèn)為厭次，北移五十里找沾化，找到了河北吳橋(隋將陵)。遂臆斷為：沾化古為重丘，隋稱(chēng)將陵。此說(shuō)竟將沾化西移三百里，歷史上延至春秋時(shí)期。作為國(guó)家的一統(tǒng)志竟出現(xiàn)了如此低級(jí)錯(cuò)誤。沾化本是一個(gè)經(jīng)歷非常簡(jiǎn)單的縣份。在兩漢、隋唐、五代均無(wú)行政建置，1042年(北宋慶歷二年)升招安鎮(zhèn)為縣，1195年(金明昌六年)改招安為沾化，1956年縣城遷至今址。葉圭授在他的《續(xù)山東考古錄·大明一統(tǒng)志山東沿革辨誤》中談到此時(shí)不無(wú)譏笑地說(shuō)：“展轉(zhuǎn)乖舛何至于此！”“舊縣志關(guān)于沾化在隋朝屬平原郡將陵縣之說(shuō)，是一大誤，《山東通志》指出‘將陵縣在今直隸吳橋縣境’這一誤置是‘自顏魯公東方朔畫(huà)像贊碑陰記稱(chēng)厭次城在安德縣東北二十二里輾轉(zhuǎn)而來(lái)’?！盵14]151

根據(jù)上述史料的記載和考證，筆者認(rèn)為，東方朔故里的當(dāng)今地望所在就是當(dāng)今的山東省惠民縣。它既符合有關(guān)史料的歷史記載，又符合歷史上行政區(qū)劃沿革導(dǎo)致的地名變遷的內(nèi)在邏輯，是言之有據(jù)的，是符合歷史事實(shí)的。