吳寶燕

我相信《泰迪的故事》這篇文章對于很多教育者來說不會陌生。小學(xué)五年級學(xué)生泰迪衣服又臟又破，頭發(fā)又長又破，成績很差，并且不合群。對于這樣的“問題兒童”，當(dāng)時的班主任老師湯普森太太一開始就本能的厭惡他。雖然泰迪從內(nèi)心深處覺得老師有母親般的親切，本能的渴望接近她，可兩人仍存在距離。幸好湯普森太太在查閱泰迪各年級老師的評語時，發(fā)現(xiàn)泰迪原先同樣是一個優(yōu)秀的學(xué)生，只不過是由于家庭的變故，缺少愛才變成這樣，她敏銳地意識到泰迪需要愛，需要關(guān)懷，于是主動從生活、學(xué)習(xí)等方面給泰迪一種特別的亦師亦母的師愛。最終泰迪在師愛的感召下，通過自己的努力，成為一名著名醫(yī)生。 這個故事的最終結(jié)局引人深思，泰迪成才的關(guān)鍵因素是湯普森太太及時改變自己的教育方式， 用愛——師愛緩解、教育了泰迪，因而改變了泰迪的人生軌跡。

師愛是教育一個永恒的話題，也是成功教育的主題。特別是對于學(xué)困生，師愛的意義更大。既然如此，師愛又有具體內(nèi)涵。

一、 師愛包含寬容

美國有個著名心理學(xué)家叫貝蒙，他倡導(dǎo)的寬容教育的關(guān)鍵是用“肯定的評定”，他認(rèn)為，教師如果經(jīng)常使用“否定的評定”來評價學(xué)生，就會潛移默化地使學(xué)生逐漸用一種否定的方式來評判自己，覺得自己“品質(zhì)不好”，或“不聰明，沒辦法提高成績”等，慢慢地他們的態(tài)度行為就可能與這種“否定的評定”趨于一致，從而產(chǎn)生不良行為。相反，“肯定的評定”則可以把學(xué)生的自我肯定引向正確的方面。所謂“孺子可教”，那就是對學(xué)生的一種肯定，而這種肯定需要教師對學(xué)生的理解尊重、包括成績的肯定，對缺點(diǎn)的客觀的評價以及更多的寬容。

在現(xiàn)實(shí)的教育過程中，如果我們經(jīng)常用批評、斥責(zé)、壓服等教育方式來教育學(xué)生，即使學(xué)生的行為發(fā)生改變，但其實(shí)還是一種被動的做法，不能從根本上真正調(diào)動學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，因而學(xué)生的良好行為習(xí)慣也就難以持久。因此為了讓學(xué)生真正發(fā)揮主觀能動性，產(chǎn)生自覺意識，形成長久的良好行為規(guī)范，就要讓學(xué)生有更多享受愛的空間，老師就要給學(xué)生更多寬容。

另外，大多數(shù)教師往往會偏愛那些既聰明又乖巧的學(xué)生，對那些學(xué)習(xí)成績和行為規(guī)范都比較差的學(xué)生則缺乏耐性，即使是像湯姆森太太也不例外。實(shí)踐證明，教師如果能對差生多些“偏愛”，給他們多些關(guān)懷，就會有意想不到的效果，就像泰迪一樣，湯姆森太太給他多一點(diǎn)關(guān)懷，讓他重新燃起希望的火花，以至成為他們進(jìn)步的起點(diǎn)。

二、師愛包含賞識

蘇霍姆林斯基說過“讓每一個學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路”。教育是平等的，孔子提倡“有教無類”，作為一名負(fù)責(zé)任的教師，要尊重學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)差生的稟性、興趣、愛好和特長，對學(xué)生的賞識，要善于挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，及時予以肯定，換一種角度看問題，也未嘗不是一種美。

對學(xué)生個性的賞識，也是揚(yáng)長避短的體現(xiàn)。筆者長期處在農(nóng)村教育第一線，曾遇到這么幾個“特殊學(xué)生”，2014屆的吳梓澤，2015屆的洪潔靈，2016屆的洪梓健、2017屆的吳嘉澄都是校內(nèi)出名的后進(jìn)生，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，成績不穩(wěn)定，長期上學(xué)遲到，不交作業(yè)，上課打磕睡，癡迷電子游戲，經(jīng)常出亂子，他們都是政教處的?？?。不過，吳梓澤組織能力強(qiáng)，洪潔靈愛看課外書，洪梓健記憶力好，吳嘉澄表達(dá)能力強(qiáng)，我都依據(jù)他們的長處做耐心細(xì)致的引導(dǎo)、教育、轉(zhuǎn)化工作，在推心置腹的交談中逐步化解這些后進(jìn)生的對立情緒，我讓吳梓澤做勞動委員，給洪潔靈、吳嘉澄多上臺發(fā)表演講和表演的機(jī)會，鼓勵洪梓健參與小組學(xué)習(xí)競賽，極大地激發(fā)了他們學(xué)習(xí)生活的積極性，他們后來都順利地考上了省重點(diǎn)高中。這個例子說明，只要我們對學(xué)困生能發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)，尊重他們，有時缺點(diǎn)本身就能化為一種優(yōu)點(diǎn)。只要給予正確引導(dǎo)，合理肯定，給予施展本領(lǐng)的平臺，讓學(xué)生找到自我價值，即使不用多少口舌之勞，也可以使學(xué)困生轉(zhuǎn)變。

三、師愛包含尊重

記得有一位教育學(xué)家在總結(jié)他一生的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時說：“教育的秘訣在于尊重?！边@句話說得好，只有心懷真愛的老師才能真正做到尊重每一個學(xué)生，尊重學(xué)生的個性、思想，尊重學(xué)生的知識層次以及年齡特點(diǎn)，孔子說”有教無類，因材施教”，這都是對學(xué)生的尊重，也是對學(xué)生愛的表現(xiàn)… 也只有師愛才能開啟學(xué)生內(nèi)心閉鎖的大門。

古語說得好：“只有親其師，才能信其道”。這是古今中外教育家的共識，也是教育實(shí)踐所證明了的一條極為重要的教育原則。我國古代著名教育家孔子，他與顏回的關(guān)系，毋寧說是師生關(guān)系，更勝師生關(guān)系，這與他對學(xué)生的尊重以及真誠的愛分不開，顏回說孔子是“高山仰止， 景行行止”，這難道不是發(fā)自內(nèi)心的對老師的真誠的感恩嗎？

四、師愛包含嚴(yán)格要求

當(dāng)然，教師的愛不應(yīng)該是溺愛，應(yīng)是有原則的愛。它不是無條件地去遷就學(xué)生，那不叫師愛，或者說根本就不能稱其為愛。蘇霍姆林斯基指出：“批評的藝術(shù)在于嚴(yán)厲與善良的完美結(jié)合，學(xué)生應(yīng)該在教師的批評中感受到的不僅僅是合乎情理的嚴(yán)厲，而且是對他充滿人情味的關(guān)切。”傅雷教子的經(jīng)驗(yàn)其實(shí)用之于學(xué)生也是行之有效的。因此，在日常對學(xué)生的管理中，既要有表揚(yáng)，也要有批評; 既要熱情關(guān)懷，又要嚴(yán)格要求;既要和風(fēng)細(xì)雨，又不能無所節(jié)制。只有“愛之深，教之嚴(yán)”，才是教師對學(xué)生的負(fù)責(zé)，才是真誠的師愛。

從某種意義上來說，教師的愛具有廣大的社會意義，它比父母的愛更加廣闊、更加高尚。因?yàn)楦改戈P(guān)心的是自己兒女的成長，而教師培養(yǎng)的是整個社會的未來。父母的愛，是一種血緣關(guān)系的親子之情，而教師對學(xué)生的愛，則體現(xiàn)了一種社會歷史責(zé)任感和追求偉大理想的情感。我們重提師愛這個古老的話題，對于今天教育形勢的發(fā)展的差強(qiáng)人意以及屢屢見之報(bào)端的教師負(fù)面新聞都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)前，政府大力建設(shè)師德師風(fēng)難道不是對師愛的重新喚回嗎？

當(dāng)我們把教育當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)而不是一個職業(yè)，那么，我相信，我們已經(jīng)付出了最廣博的愛----師愛。《泰迪的故事》啟迪人們深思，其實(shí)在我們的周圍不會缺少泰迪這樣的“問題少年”，他們調(diào)皮淘氣，不時地給我們制造麻煩，令我們厭惡，但要知道，著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過這樣的話： “沒有愛就沒有教育”，“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西”。是的，如果每一位教師，都能真誠地對學(xué)生付出自己的關(guān)愛，以一種蠟燭燃燒自己，春蠶吐絲的精神來關(guān)心，愛護(hù)我們的學(xué)生，那么桃李園里將會芬芳四溢，碩果累累！