彭雪萍

引 言

我國五十六個(gè)民族中，各民族文化絢麗多彩，其中布依族有著悠久的歷史，具有本民族特有的語言、風(fēng)俗及音樂文化。在貴州，布依族山歌、苗族的飛歌、侗族的大歌是民族民間璀璨的音樂文化瑰寶。在貴州黔南，布依族是主體民族之一，主要分布在黔南貴定、惠水、長順、荔波等縣境內(nèi)。黔南州貴定縣境內(nèi)的布依族山歌“十八調(diào)”是貴定縣布依族同胞智慧的精神體現(xiàn)，被譽(yù)為“布依族的千年精神史詩，人類口頭遺產(chǎn)的音樂瑰寶”。

2020年8月15日，受黔南州布依族山歌協(xié)會(huì)副主席羅廷龍老師的邀請(qǐng)，筆者與盧忠華、吳亞丹、李志力三位老師參加了貴定縣文化館2020年文藝創(chuàng)作采風(fēng)主題活動(dòng)，到貴定縣沿山鎮(zhèn)石板寨進(jìn)行民族民間音樂調(diào)研采風(fēng)，有幸訪談當(dāng)今在布依族山歌歌壇中最有影響力的幾位貴定布依族歌師（羅蘭芬、羅有玉、宋薇、胡敏涓、羅廷秀、羅鳳蓮、羅瓊）。訪談過程中受到各位歌師的熱情接待，同時(shí)為我們進(jìn)行不厭其煩的解答、毫無保留的獻(xiàn)唱，讓我們深入地、完整地感受到貴定布依族山歌“十八調(diào)”的藝術(shù)魅力，特以此文向各位歌師致謝的同時(shí)更是一種對(duì)貴定布依族山歌“十八調(diào)”藝術(shù)魅力的一種崇敬，也是對(duì)羅蘭芬、羅有玉、宋薇、胡敏涓等歌師對(duì)堅(jiān)守傳承和弘揚(yáng)山歌“十八調(diào)”的點(diǎn)贊。

一、黔南貴定縣地理概況

貴定縣隸屬于貴州省黔南布依族苗族自治州，地處云貴高原東部，貴州省中部，東鄰黔東南苗族侗族自治州麻江縣，東北與福泉市毗連，東南連州府所在地都勻，南與平塘接壤，西南緊靠布依山歌“好花紅”故鄉(xiāng)—惠水縣，西北與龍里縣相連，北面與開陽縣隔河相望，距省會(huì)城市貴陽僅60公里，龍洞堡國際機(jī)場(chǎng)50公里，黔南州府都勻市70公里，黔東南州府凱里市90公里，交通樞紐十分完善，黔桂鐵路、湘黔鐵路、上海琨高鐵線貴定北站、貴廣高鐵線昌明站、貴南高鐵線、夏蓉高速，貴新高速等交通要道直通縣境內(nèi)，交通十分便利。同時(shí)也是長江流域、珠江流域的分水嶺，地形復(fù)雜多變，全年氣候溫和，水資源豐富，森林覆蓋率近達(dá)50%，生態(tài)資源良好，物產(chǎn)豐富，總面積1631平方公里。2012年，貴定縣轄8個(gè)鎮(zhèn)（城關(guān)鎮(zhèn)、德新鎮(zhèn)、新巴鎮(zhèn)、盤江鎮(zhèn)、沿山鎮(zhèn)、舊治鎮(zhèn)、昌明鎮(zhèn)、云霧鎮(zhèn)），12個(gè)鄉(xiāng)（新蒲鄉(xiāng)、洛北河鄉(xiāng)、定東鄉(xiāng)、定南鄉(xiāng)、鞏固鄉(xiāng)、都六鄉(xiāng)、巖下鄉(xiāng)、猴場(chǎng)堡鄉(xiāng)、抱管鄉(xiāng)、鐵廠鄉(xiāng)、窯上鄉(xiāng)）、95個(gè)行政村。總?cè)丝?0余萬人，主要世居民族有布依族、苗族、漢族、侗族、水族、土家族、壯族、仡佬族等，其中布依族、苗族人口占半數(shù)以上，主要從事農(nóng)耕業(yè)。在貴州，布依族民族音樂文化在黔中大地上有著自己鮮明的文化特征和藝術(shù)特色，如：苗族蘆笙舞（鼓龍鼓虎—長衫龍）2006年成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，布依族山歌《九板十三腔十八調(diào)》被列為貴州省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等，而貴定布依族山歌從演唱形式到唱腔唱詞都有著與其他布依族山歌不一樣之處。至今，居住在黔南州貴定縣這片多彩土地上的布依族同胞在生產(chǎn)、生活中仍然流行以山歌傳情、以山歌會(huì)友、以山歌歌頌和宣傳黨的政策，以山歌助力脫貧致富、以山歌歌頌今天美好生活的激情和愛好，充分展現(xiàn)新時(shí)代貴定布依族同胞的積極進(jìn)取、努力拼搏的精神面貌。

二、貴定布依族山歌“十八調(diào)”種類及唱詞特征

貴定布依族山歌“十八調(diào)”，關(guān)于它的起源，眾說紛紜至今無可考證。“十八調(diào)”就是指同一首歌的歌詞，可以用“十八種”不同的唱腔曲調(diào)進(jìn)行演唱，主要來源于貴定縣不同的布依族村寨。“十八調(diào)”也只是一種概數(shù)，采訪中根據(jù)貴定縣羅蘭芬、羅有玉、宋薇等歌師的介紹得知，貴定布依族山歌的曲調(diào)其實(shí)十分非常豐富，同一首歌詞中可以有20余種以上唱腔曲調(diào)，只是“十八調(diào)”相對(duì)耳熟能詳而已?！笆苏{(diào)”種類具體分別是哪些？筆者在文獻(xiàn)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)也眾說紛紜，由于方言音使用和諧音用字詞記錄的方式不同，“十八調(diào)”名稱記錄也各有不同。至今，“十八調(diào)”多以調(diào)中表達(dá)的唱詞內(nèi)容或使用的襯詞形成歌名，如：布依族在線網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中把布依族山歌“十八調(diào)”名稱記錄為花調(diào)、哥（妹）樂樂調(diào)、哥（妹）喲調(diào)、水調(diào)、燈籮調(diào)、米揚(yáng)花調(diào)、大土調(diào)、本底調(diào)、溜溜調(diào)、迎合調(diào)、尖溜溜調(diào)、溜菊花調(diào)、喲哈以調(diào)，喲喂調(diào)、艷山花調(diào)、呀呀依調(diào)、梁祝調(diào)和紅花開調(diào)；在韋忠秀《布依山歌十八調(diào)研究》中，把“十八調(diào)”名稱記錄為原古調(diào)、米揚(yáng)花調(diào)、喲喂調(diào)、山滴水調(diào)、沙啦啦調(diào)、里芝調(diào)、呀呀依調(diào)、真心調(diào)、情同意合調(diào)、燈啰燈調(diào)、溜溜調(diào)、哥（妹）喲調(diào)、牡丹花調(diào)、艷山花調(diào)、七姊妹調(diào)，銅錢調(diào)、悠閑調(diào)；而筆者在采訪中得知，羅蘭芬、羅有玉、宋薇等歌師為了統(tǒng)一和便于記憶，把“十八調(diào)”的名稱進(jìn)行了統(tǒng)一命名整理并加以宣傳使用，為原古調(diào)、米揚(yáng)花調(diào)、喲喂調(diào)、三滴水調(diào)、沙啦啦調(diào)、柳菊花調(diào)、里之調(diào)、呀呀依調(diào)、真心調(diào)、情合意合調(diào)、燈啰燈調(diào)、溜溜調(diào)、哥喲妹喲調(diào)、牡丹花調(diào)、艷山花調(diào)、七姊妹調(diào)、銅錢調(diào)、休閑調(diào)（又名主打調(diào)）。從以上山歌“十八調(diào)”分類和名稱來看，除了米揚(yáng)花調(diào)、溜溜調(diào)、艷山花調(diào)三個(gè)調(diào)無字詞差異外，其他的調(diào)具有字詞方面的差異。山歌“十八調(diào)”唱腔和唱詞的使用都有各自的風(fēng)格特點(diǎn)，以下為山歌“十八調(diào)”名稱和襯詞使用等特征如下：

第一調(diào)：“原古”調(diào)。據(jù)說這是較為傳唱已久和較為廣泛的唱腔，常用于男女青年戀愛或客人初次相見時(shí)的相互問候。襯詞使用為：

辣子開（呀）花（哩）辣花白，你是哪鄉(xiāng)（哩）來（呀）的客。

你是哪（呀）方（哩）來的表，隔山繞水（哩）認(rèn)（?。┎坏谩?/p>

第二調(diào)：“米揚(yáng)花”調(diào)。常用于情感表達(dá)和敬酒、贊頌時(shí)所唱。襯詞使用為：

貴定打響民族牌（呃），金海雪山把路開（呃）。

山歌好比梧桐樹，梧桐樹（呃），茶鄉(xiāng)迎得貴客來

（那個(gè)大田壩，田壩，田壩那米揚(yáng)花）。

第三調(diào)：“喲喂”調(diào)。常用于婚俗、禮儀敬酒等所唱，主要用了唱腔中使用的襯詞“喲喂”命名。襯詞使用為：

今天天氣（嘛）（喲喂），熱又熱（喲喂）。

感謝四方來的客，來的客（喲喂）。

沒有那樣（是）（喲喂），來感謝（喲喂）。

唱首山歌表心間，表心間（喲喂）。

第四調(diào)：“三滴水”調(diào)。常用于禮俗方面的歌曲演唱，因曲調(diào)高亢、明亮，且第二、三、四小節(jié)的強(qiáng)拍上都是該曲的最高音re而得名（俗稱這三個(gè)唱出來的音猶如水滴一下一下掉下來的聲音一樣而得名）。襯詞使用為：

出門看見艷（啊哩）山（啰）花（哎），

看見（嘛）艷山（哩子）懶（啊哩）回（啰）家。

不是（啊）艷山擾（啊哩）亂（啰）我（哎），

是我（嘛）擾亂（哩子）艷（啊啰）山（啰）花。

第五調(diào)：“沙啦啦”調(diào)。常用于迎客場(chǎng)合唱敬酒歌和情歌場(chǎng)合。襯詞使用為：

江邊楊柳十二排，喊哥搖櫓渡船來（嘛）（刷啦啦啦的楊柳，沙啦啦的水）。

渡船還要情哥在，情哥不在渡不來（呀）（刷啦啦啦的楊柳，沙啦啦的水）。

第六調(diào)：“柳菊花”調(diào)。常用于情歌或贊頌等場(chǎng)合演唱。襯詞使用為：

主家房子修得高（修呀嘛修得高），

金打柱子銀包腰（銀呀嘛銀包腰）（嘛柳菊花沙啦啦）。

上面蓋有琉璃瓦（琉呀嘛琉璃瓦），

下面住著美麗嬌（美呀嘛美麗嬌）（嘛柳菊花沙啦啦）。

第七調(diào)：“里芝”調(diào)。常用于情歌中的愛慕傾情演唱。襯詞使用為：

好朵鮮（芝）花在半巖，

妹我手短（里芝）掰不來。

那時(shí)攀（芝）得花到手，

金盆打水（里芝）應(yīng)花開。

第八調(diào)：“呀呀依”調(diào)。常用于情歌及敬酒禮儀場(chǎng)合演唱，情緒比較歡快。襯詞使用為：

世間米酒萬萬千（嘞）萬萬千（嘞），

最數(shù)我家（是呀呀依，喲喲喂）米酒甜（嘞）米酒甜（嘞）。

不信你來嘗一口（嘞）嘗一口（嘞），

保你一醉（是呀呀依，喲喲喂）三五年（嘞）三五年（嘞）。

第九調(diào)：“真心”調(diào)。常用于情歌中愛戀和山盟海誓表達(dá)，唱腔中無襯詞使用，但是樂句中需要有歌詞重復(fù)使用。襯詞使用為：

月亮出來兩頭勾，兩個(gè)星宿（星宿）掛兩頭。

金鉤掛在銀鉤上，妹心掛在（掛在）哥心頭。

第十調(diào)：“情合意合”調(diào)。常用于情歌中深深相戀。襯詞使用為：

獨(dú)腳斑鳩上樓臺(tái)（喲喂），

站得腳麻眼淚來（嘛），

我的小情哥（喲喂，情合意也合），

（依呀喲呵依喲依，情合意也合）。

不得哥的真心話（喲喂），

害我飛去又飛來（嘛），

我的小情哥（喲喂，情合意也合），

（依呀喲呵依喲依，情合意也合）。

第十一調(diào)：“燈啰燈”調(diào)。常用于情歌中的挑逗和敬酒歌。襯詞使用為：

一杯米酒滿滿斟（那個(gè)）（燈燈）（燈啰向），

斟杯米酒敬客人（那個(gè)）（燈啰燈是）（燈啰向是）（喲依喲）。

客人喝了這杯酒（那個(gè)）（燈燈）（燈啰向），

榮華富貴萬年春（那個(gè)）（燈啰燈是）（燈啰向是）（喲依喲）。

第十二調(diào)：“溜溜”調(diào)。常用于情歌中的情感發(fā)生變化，以唱詞中多次出現(xiàn)的襯詞“溜溜”命名。襯詞使用為：

枉自（溜溜）逗來枉自（溜溜）逗，

好比（溜溜）鯉魚釣干（溜溜）溝。

干溝（溜溜）無水枉自（溜溜）釣，

情哥（溜溜）無心枉自（溜溜）逗。

第十三調(diào)：“哥喲妹喲”調(diào)。常用于情歌中的送別歌，情緒傷感悠長。女方唱時(shí)襯詞用（哥喲），反之男方唱時(shí)襯次則唱成（妹喲）。襯詞使用為：

太陽落坡坡背陰（哥喲），

情哥漸漸（是）（依喲）要啟程（嘍哥喲）。

陽雀去了山冷淡（哥喲），

情哥去了（是）（依喲）妹冷心（嘍哥喲）

第十四調(diào)：“牡丹花”調(diào)。常用于敘事歌、盤歌、情歌時(shí)演唱。襯詞使用為：

辣子一（呀）開花，細(xì)蒙蒙（嘛）哥（喂）哥（喂），

茄子（哎）開花（嘛）打燈籠（嘛）（咿呀子牡丹花喲）。

刺梨開花紅了臉，石榴開花滿樹紅，石榴（哎）開花（嘛），

滿樹紅（嘛）（咿呀子牡丹花喲）。

第十五調(diào)：“艷山花”調(diào)。常用于情歌中的交情、試探歌。襯詞使用為：

唱支（哩）山歌逗一逗，

看哥你抬頭不抬頭（嘞）。

有情有意（嘞）抬頭（哩）望，

無情（哩）無意往前走（嘞）。

第十六調(diào)：“七姊妹”調(diào)。常用于情歌中的思念和決心。襯詞使用為：

爬坡爬得腳桿酸，腳桿酸，

望哥望得眼睛轉(zhuǎn)（嘛）（七姊妹）眼睛轉(zhuǎn)。

兩只畫眉隔山叫（隔山叫），

如是得來一籠關(guān)（嘛）（七姊妹）一籠關(guān)。

第十七調(diào)：“銅錢”調(diào)。常在貴定縣中部布依村寨演唱，在情歌中表現(xiàn)相互思念，演唱悠長哀怨。襯詞使用為：

銅錢落地（喲）銅錢昂（嘛），

落在地上（噢）響叮當(dāng)。

妹我聽到銅錢響（嘛），

心中想郎（嘛）淚汪汪。

第十八調(diào)：“悠閑”調(diào)。這是貴定布依族村寨常用的唱調(diào)，所以又叫“主打”調(diào)。常用于情歌中的相戀、深情、攔門和送別。襯詞使用為：

送哥（哩）一里到大（的）地（嘛），

哥走（哩）東來妹走（的）西（嘞）。

哥走（哩）東方有好（的）處（嘛），

妹走（哩）西方眼淚（的）滴（嘞）。

三、貴定布依族山歌“十八調(diào)”音樂特征

布依族山歌“十八調(diào)”不僅唱腔豐富、旋律優(yōu)美，在演唱方式、歌詞編配等都有其十分厚重的民族文化和藝術(shù)特色。

（一）演唱形式

一首山歌至少可用“十八”種不同的唱腔進(jìn)行演唱，這是布依族山歌“十八調(diào)”的獨(dú)特魅力。但是，相對(duì)于侗族、苗族等少數(shù)民族演唱山歌的演唱場(chǎng)合有一定的區(qū)別，如侗族、苗族等民族山歌演唱時(shí)一般只限于在郊外山野場(chǎng)合演唱，在勞作、談情說愛等場(chǎng)合演唱，而布依族山歌不僅可以在山野河邊演唱，也可以在喜事、喪事、祭祀等場(chǎng)合演唱，只是演唱歌詞內(nèi)容有所不同。從演唱形式上看，山歌“十八調(diào)”有獨(dú)唱、群唱、對(duì)唱、盤唱等幾種形式，獨(dú)唱以體現(xiàn)演唱者的嗓音優(yōu)美、頭腦靈活、充滿智慧。群唱中有歌頭，群唱由歌頭起第一句或組織商議唱腔唱詞，全體成員意會(huì)后齊聲演唱，唱腔唱詞統(tǒng)一，體現(xiàn)演唱者心口合一。對(duì)唱和盤唱體現(xiàn)了演唱者的詼諧和足智多謀等等。其中，對(duì)唱和盤唱在演唱環(huán)境中使用較為廣泛，通常為一問一答的演唱形式。唱腔使用不限一個(gè)場(chǎng)合僅演唱一種唱腔，可以兩種以上或者多種唱腔結(jié)合演唱。

（二）音調(diào)特征

山歌“十八調(diào)”每個(gè)調(diào)旋律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，唱腔風(fēng)格各異，體現(xiàn)了布依族同胞多姿多彩的生活風(fēng)貌和獨(dú)特的藝術(shù)審美，它即可獨(dú)立又可與其他曲調(diào)相互依存，結(jié)合使用。山歌“十八調(diào)”中多用3/4、4/4、2/4拍子和5/4混合拍子，節(jié)拍節(jié)奏相對(duì)規(guī)整。旋律中裝飾音的使用多以前、后倚音和上下滑音，旋律音的行進(jìn)一般以平穩(wěn)為主，大起大落的旋律跳進(jìn)較少。結(jié)構(gòu)單一，多采用主導(dǎo)樂句變化重復(fù)的二句式、四句式。山歌“十八調(diào)”多用“羽調(diào)式”和“徵調(diào)式”?！坝鹫{(diào)式”山歌曲調(diào)，如：

以上為“十八調(diào)”中的“艷山花調(diào)”，曲調(diào)柔婉、細(xì)膩而不缺風(fēng)趣，演唱使用流傳面較廣。

“徵調(diào)式”山歌曲調(diào)，如：

以上是一個(gè)典型的、重復(fù)二句式的“七姊妹”唱調(diào)結(jié)構(gòu)，節(jié)拍節(jié)奏規(guī)整，音律具有歡快、活潑、明快的大調(diào)色彩。

山歌“十八調(diào)”演唱時(shí)聲音的高低和時(shí)值長短往往受演唱者嗓音的高低、氣息的長短而音調(diào)、換氣點(diǎn)都不一樣。在對(duì)羅蘭芬、羅有玉、宋薇、羅敏涓等歌師的采訪中，幾位歌師的嗓音特點(diǎn)音域能在A-a2之間運(yùn)用自如，起調(diào)高、音區(qū)寬廣、音色明亮、甜美，氣息控制較好，樂句演唱完整性好，情感表達(dá)自然大方，演唱受廣大聽眾歡迎。

（三）唱詞特征

山歌“十八調(diào)”歌詞演唱采用原創(chuàng)或即興填詞的形式，多用于比興的手法，可以用布依族語和漢語演唱。目前，漢語演唱的傳唱方式較為廣泛。山歌在漢語演唱中和其他民族山歌一樣，不管在婚戀、紅喜白事等場(chǎng)合演唱時(shí)唱詞多體現(xiàn)為演唱者的見子打子，通俗易懂，體現(xiàn)演唱者的聰明與智慧。漢語演唱中受地方方言和民族語言發(fā)音的影響，土音土語的使用十分明顯，充分彰顯民族特色。山歌唱詞中的土語使用中“望一望”表示“看一看”，“細(xì)蒙蒙”表示“小而萌”，“抬頭妹抬頭”中的“妹”表示“不”，“銅錢落地（喲）銅錢昂（嘛）”中的“昂”表示“銅錢落地的聲音很大”，“郎”表示指“男性”等等。土音使用中“抬頭”中發(fā)音“抬”發(fā)音為“dai”，“哥”發(fā)音為“go”，“桃花”中的“桃”發(fā)音為“dao”等等。在布依山歌“十八調(diào)”歌詞中襯詞多用也突出的音樂文化特征之一，如多用依、呀、嘛、喲喂、哎、呃、啰、嘞等等，如“辣子一（呀）開花，細(xì)蒙蒙（嘛）哥（喂）哥（喂），茄子（哎）開花（嘛）打燈籠（嘛）（咿呀子牡丹花喲）”。另外歌詞和襯詞重復(fù)使用也是特有風(fēng)格，如在“真心調(diào)”中唱詞重復(fù)使用：“爬坡爬得腳桿酸（腳桿酸）”。布依山歌“十八調(diào)”歌詞的句式結(jié)構(gòu)來看，通常是主詞使用七言一句，如“送哥（哩）一里到大（的）地（嘛），哥走（哩）東來妹走（的）西（嘞）”，還有五言一句，如“我的小情哥（喲喂，情合意也合）”，還有“雜言體”即每一句的字?jǐn)?shù)都不一樣，如“爬坡爬得腳桿酸，腳桿酸，望哥望得眼睛轉(zhuǎn)（嘛）（七姊妹）眼睛轉(zhuǎn)。兩只畫眉隔山叫（隔山叫），如是得來一籠關(guān)（嘛）（七姊妹）一籠關(guān)”。獨(dú)特的唱詞使用醞釀了布依山歌“十八調(diào)”獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

四、貴定布依族山歌“十八調(diào)”傳承發(fā)展

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展，高科技和自媒體時(shí)代的到來，貴定布依族山歌“十八調(diào)”和其他民族音樂一樣面臨著逐漸消亡的挑戰(zhàn)。在黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出“堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神”，在黨和各級(jí)政府的關(guān)心支持下，貴定布依族山歌“十八調(diào)”已經(jīng)以培養(yǎng)山歌傳承人、山歌推進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展和振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、山歌進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、山歌進(jìn)課堂、山歌擂臺(tái)賽、山歌培訓(xùn)班、山歌進(jìn)基層，宣傳黨的政策、調(diào)節(jié)民事糾紛等新面貌走進(jìn)布依族兒女的心甜，走出布依山寨，在黔大地唱響“布依山歌好花正紅”?！?/p>