翁心誠(chéng)

余有拳友，練拳與教拳已四十年，在他居住的縣城頗有名氣與影響。余與其偶遇，非常高興地問(wèn)：“還在練拳與教拳嗎？”他沮喪地說(shuō)：“沒(méi)有了?！边@出乎余之意外，于是驚問(wèn)：“為什么？”他說(shuō)：“單鞭下勢(shì)打不下去了。”

他的回答使我想到了一個(gè)太極拳訓(xùn)練的大題目：實(shí)用性。

隨著年齡增長(zhǎng)，身體會(huì)呈現(xiàn)衰老狀態(tài)，諸如筋骨柔韌性差、精力減退、耐力減弱等。練太極拳可以延緩衰老，但不可能阻止衰老。太極拳大師也不能例外。太極拳是中華民族的優(yōu)秀拳種，它的優(yōu)越性表現(xiàn)之一，就在于適合任何年齡階段、任何身體狀況的人進(jìn)行訓(xùn)練。我的那位老友年不過(guò)八旬，他中斷了訓(xùn)練證明他對(duì)太極拳的理解有偏頗之處，他執(zhí)著于某個(gè)動(dòng)作的外在要求卻忽略了動(dòng)作的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，不禁使我想起了汪永泉大師帶領(lǐng)徒眾爬登北京西山的一件往事。他們爬得高興時(shí)，汪師隨機(jī)順勢(shì)做了一個(gè)白鶴亮翅的動(dòng)作，拔腰展翅非常漂亮，但頃刻即逝。一徒弟遺憾地說(shuō)：可惜沒(méi)有用相機(jī)拍下這一珍貴鏡頭。汪師邊走邊說(shuō)：“那是白鶴亮翅，我這也是白鶴亮翅?！彼傅臑椴涣脸岬牧脸?，即心意驅(qū)使下的微動(dòng)作亮翅與內(nèi)氣亮翅。汪師說(shuō)的是訓(xùn)練的有形與無(wú)形，外在表現(xiàn)與內(nèi)在實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一與不可分，提供了太極拳訓(xùn)練的實(shí)用根據(jù)，值得我們反思。

太極拳的實(shí)用性表現(xiàn)在三個(gè)方面。

一、從身體素質(zhì)言

日積月累的有形訓(xùn)練與無(wú)形訓(xùn)練可以改善體質(zhì)，提高五臟六腑、四肢百骸的協(xié)調(diào)性。人生來(lái)陰陽(yáng)同體，且陰陽(yáng)相濟(jì)，但隨著歲月推移、世事紛擾、家庭糾結(jié)、公務(wù)纏身，身體器官會(huì)因種種說(shuō)不清道不明的原因，平衡性與和諧性受到干擾乃至破壞，各種慢性病不知不覺(jué)滋生蔓延，時(shí)間一久，無(wú)病成有病，小病成大病，輕病成重病。太極拳的陰陽(yáng)相濟(jì)乃至天人合一的訓(xùn)練，可使其恢復(fù)平衡，達(dá)到和諧狀態(tài)，小病得以抑制，大病得以防患，重病得以避免。以個(gè)人體驗(yàn)言，筆者30歲患腰脊勞損，發(fā)作時(shí)疼痛難忍，每年都要發(fā)作一兩次，一次持續(xù)一兩個(gè)月。后來(lái)余認(rèn)真訓(xùn)練太極拳，有形訓(xùn)練與無(wú)形訓(xùn)練相結(jié)合，幾十年不間斷，腰脊再也不劇烈疼痛，偶因天氣變化會(huì)稍有感覺(jué)，但都及時(shí)恢復(fù)。有幾個(gè)拳友常來(lái)咨詢頸、肩、腰等訓(xùn)練方法，我則傳教太極拳原理與針對(duì)性訓(xùn)練措施，從有形到無(wú)形，他們幾個(gè)認(rèn)真照辦，也同樣收到良好效果，因此熱愛(ài)并堅(jiān)持練太極拳。

二、從心理素養(yǎng)言

人生病均與心理相關(guān)。保持良好心態(tài)，人人會(huì)說(shuō)，但真正做到實(shí)屬不易。原因在于不能擺脫我愛(ài)我貪，情緒情感乃至激情主宰了我們。而太極拳訓(xùn)練的主要原理是無(wú)欲無(wú)我。拳相千差萬(wàn)別，拳理一以貫之，最基本的要求是以意行氣，以氣運(yùn)身，念力乃是法中王，用意不用拙力，這就是鮮明地把理智性放在主宰地位，在心地平和、安寧、清凈中畫(huà)弧走圈，浮躁與妄動(dòng)就會(huì)被抑制，偏激的情緒與不適的情感都會(huì)得到調(diào)整，冷靜與恬淡就會(huì)在訓(xùn)練中得到安住。古人言：恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)？現(xiàn)實(shí)生活中的人們最普遍的毛病就是心氣浮躁，胡思亂想，過(guò)分追求自我利益與自我尊嚴(yán)，于是常為一語(yǔ)一詞不順耳而引發(fā)爭(zhēng)端，甚至大打出手，釀成鬧劇乃至悲劇。認(rèn)認(rèn)真真訓(xùn)練太極拳完全可以防止并抑制這一類通病，促進(jìn)社會(huì)安寧與和諧。可以說(shuō)：太極拳是治療心理疾病的良藥。

三、實(shí)用性最廣泛的表現(xiàn)是生活化

太極拳與我們的生活非常貼近，行止坐臥，無(wú)一不可利用。以行走言，余曾總結(jié)四句話：輕提重踏，雙手后劃；手心攏氣，腳下沉踩。習(xí)慣成自然后，自有特殊味道。以坐言，保持立身中正，百會(huì)虛領(lǐng)，頭懸頸豎，全身放松，百脈暢通。頸肩腰等毛病可防止，最差的效果也是讓其不負(fù)面擴(kuò)展?；蛟S有人感到不易操作，其實(shí)認(rèn)真體會(huì)太極氣、太極態(tài)、太極境的要求 ，操作并不難。以太極氣言，人人可行。任何人都離不開(kāi)呼吸，生命與呼吸同在，健康與呼吸同存。按道家呼吸十六字訣真正落實(shí)，是最佳呼吸。其曰：一吸即提，息息歸臍；一呼即咽，水火相見(jiàn)。余總結(jié)為吸氣收腹提肛涌口水，呼氣放腹松肛咽口水。久行，自有奇效。與其勞心勞力請(qǐng)醫(yī)問(wèn)道、服藥打針，費(fèi)時(shí)費(fèi)錢(qián)，還未必解決問(wèn)題，不如揣摩默思探詢太極訓(xùn)練的多樣化與實(shí)質(zhì)性，反倒可以解決問(wèn)題，諸君何樂(lè)而不為？

有拳友提問(wèn)：有形訓(xùn)練可見(jiàn)可感可學(xué)，無(wú)形訓(xùn)練不可見(jiàn)不可感，怎么學(xué)？這里只隔一張窗戶紙，一捅即破，一目了然。最重要的是把有形訓(xùn)練基礎(chǔ)打好，在招式熟與懂勁上下功夫，久而久之無(wú)師自通。汪永泉師說(shuō)手上揚(yáng)是白鶴亮翅，他的手不上揚(yáng)也是白鶴亮翅，無(wú)形訓(xùn)練的全部奧妙就在他的這一解說(shuō)中。懂此一語(yǔ)，就可懂無(wú)形訓(xùn)練。

如果太極拳訓(xùn)練進(jìn)入有形與無(wú)形的統(tǒng)一化，則可進(jìn)入太極拳實(shí)用性的廣闊天地。太極拳大師李品銀先生說(shuō)，他爬樓梯、騎自行車、等車乘船、看電視、走路，乃至與朋友談話，無(wú)一不是訓(xùn)練。我相信這不是虛言。

回頭看一下，前面提到的那位練太極拳四十年而因下勢(shì)不能到位就中止了，我們是否覺(jué)得這位老先生對(duì)太極拳論的“隨機(jī)順勢(shì)”及“陰陽(yáng)相濟(jì)”的理解有失偏頗呢？

實(shí)用與有效，是太極拳的智慧與優(yōu)勢(shì)。太極拳人人可練，時(shí)時(shí)可練，處處可練。所謂拳打臥牛之地，拳打半步巧，拳打出手妙。片面追求太極拳的表演功能，勢(shì)必干擾太極拳的實(shí)用性；將太極拳理論神秘化、訓(xùn)練復(fù)雜化或簡(jiǎn)單化、形式化，不能發(fā)揮其實(shí)用性，阻礙了太極拳的普及。

余之淺議，只有一個(gè)目的：讓祖先這一偉大的創(chuàng)造發(fā)明造福人類，造福千秋萬(wàn)代。

（編輯/劉強(qiáng)）