陶建阿成

“彝人制造”組建于1995年，三位小伙子都是土生土長(zhǎng)的彝族人。曲比哈布是樂(lè)隊(duì)主創(chuàng)及靈魂人物，曲比哈日是哈布的弟弟，倮伍阿木曾在濟(jì)南當(dāng)過(guò)兵，在西昌和曲比兄弟相識(shí)后便有了現(xiàn)在的樂(lè)隊(duì)。1997年，他們出版了一張純彝語(yǔ)專(zhuān)輯《傳說(shuō)中的英雄》，引起轟動(dòng)，1998年正式簽約北京鳥(niǎo)人藝術(shù)公司。簽約前，樂(lè)隊(duì)的三位成員還有個(gè)很“土”的名字：黑虎三人組。和鳥(niǎo)人簽約后，才有了現(xiàn)在的名字。

他們說(shuō)，“所謂‘彝人制造，就是彝人制造我們，我們制造音樂(lè)，音樂(lè)制造美。它也是民族和時(shí)尚的代名詞?！?003年10月，倮伍阿木單飛，現(xiàn)在“彝人制造”的成員是曲比哈布、曲比哈日和吉里日曰。

2001年9月，《彝人制造II》帶著清新的曲風(fēng)展現(xiàn)在世人的面前。從“彝人制造”的心路歷程來(lái)看，這一時(shí)期他們的事業(yè)正步入正軌，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了美好的憧憬。因此，整張專(zhuān)輯的主色調(diào)充溢著浪漫的理想主義色彩。

“彝人制造”對(duì)音樂(lè)的熱忱、對(duì)生活的感悟與日俱增，他們一直在尋找著自己最理想的音樂(lè)狀態(tài)。以《美麗姑娘》為主打歌的全新專(zhuān)輯對(duì)此作出了鏗鏘有力的回答。《美麗姑娘》這首歌飽含著“彝人制造”最真摯的感情，譜寫(xiě)了一曲充滿(mǎn)惆悵、傷感的篇章，無(wú)疑是用全新視角詮釋永恒主題的一朵美麗的奇葩。聽(tīng)來(lái)不僅不流俗，還很耐聽(tīng)。

我們從“彝人制造”的歌里可以清晰地感覺(jué)到那種來(lái)自?xún)?nèi)心深處最真切最原始的真誠(chéng)和質(zhì)樸。

其在音樂(lè)的編曲方面有了顯著提高，曲風(fēng)磅礴大氣，而且也不失婉轉(zhuǎn)、抒情的柔美，再加上極具異域風(fēng)格的馬頭琴，貼切地表達(dá)出那種令人窒息的蒼涼傷感。在演唱方面，“彝人制造”繼承了原有的和聲優(yōu)勢(shì)，在新歌中使和聲的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到了極致。

“彝人制造”創(chuàng)作歌曲的分類(lèi)和音樂(lè)形態(tài)

“彝人制造”創(chuàng)作的歌曲大致分為彝族原生態(tài)特色的流行曲風(fēng)，民歌風(fēng)還有民族搖滾;按照聲部分有男女對(duì)唱，二重唱等類(lèi)型。負(fù)責(zé)詞曲創(chuàng)作的曲比哈布介紹，“我們是一個(gè)真正的演唱組合，三人有三個(gè)聲部，缺一不可，合在一起才是一首完美的作品?！兑袜l(xiāng)謠》《幸福歌兒獻(xiàn)給你》屬于男女對(duì)唱和重唱歌曲，而根據(jù)《蘇木地韋俄》新改編的《吉祥酒歌》帶有搖滾的感覺(jué)?！?p>

“彝人制造”在巴拉格宗音樂(lè)節(jié)獻(xiàn)唱《老爸》， 轟動(dòng)香格里拉。圖/ 云南畫(huà)報(bào)

作為當(dāng)代中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)從業(yè)者，“彝人制造”組合把傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，擔(dān)起了傳承古老民族音樂(lè)文化的歷史使命，為彝族流行音樂(lè)的發(fā)展而革命，他們的音樂(lè)語(yǔ)言也因此有著滋潤(rùn)心靈的力量。他們從彝族文化中繼承并加以發(fā)揚(yáng)的精神，鑄就了他們優(yōu)秀的作品。

談到他們的音樂(lè)風(fēng)格時(shí)，演唱組合的核心人物哈布說(shuō)：“我們不會(huì)刻意去模仿某種音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)模式，只想按自己的方式，用最流行時(shí)尚的，去表現(xiàn)包括彝族音樂(lè)在內(nèi)的民族音樂(lè)。我們的音樂(lè)來(lái)源于本民族的畢摩教音樂(lè)、非洲音樂(lè)、歐美流行音樂(lè)、搖滾音樂(lè)和布魯斯音樂(lè)等等，比較多元化。”

“彝人制造”演唱技巧及演唱風(fēng)格

彝族歌曲演唱時(shí)分為真聲演唱、假聲演唱、真假聲混合演唱。其傳統(tǒng)的練唱方法不同于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院校的練唱方法，不需要專(zhuān)門(mén)的練聲曲目，演唱時(shí)也不需要事先開(kāi)嗓，它往往通過(guò)日常生活中直接進(jìn)行練唱活動(dòng)。

例如最能體現(xiàn)真假聲交替演唱技巧的襯詞、襯腔多為“羅哩羅！”或“色哩色！”等。這一演唱方法使人的口腔共鳴與頭腔共鳴同時(shí)打開(kāi)，巧妙地相互結(jié)合，使人聲的有效音域得到了極大拓展，可以說(shuō)是彝族歌曲演唱中的一大特色。

除此之外，一些民間藝人在演唱襯詞、襯字時(shí)，總結(jié)出了諸如“絨音唱法”、“悶音唱法”等多種演唱技巧與方法。這些演唱襯詞、襯字時(shí)采用的不同技巧方法，更加完美地展現(xiàn)了彝族歌曲的風(fēng)格特征?！耙腿酥圃臁钡娜齻€(gè)聲部各有特色的發(fā)聲方法，比如說(shuō)吉里日曰演唱的高聲部，好多音張口基本上到嗨C以上，演唱時(shí)必須真假聲混用，這樣出來(lái)的聲音才有質(zhì)量和穿透力。

“彝人制造”演唱的歌曲旋律優(yōu)美簡(jiǎn)單，朗朗上口，不管用漢語(yǔ)和彝語(yǔ)演唱，一聽(tīng)到他們的歌曲在很快的時(shí)間里就會(huì)被記住。曲風(fēng)上，他們?cè)诿褡逡魳?lè)的基礎(chǔ)上加入了流行的元素，創(chuàng)作出了獨(dú)具風(fēng)格的新民樂(lè)。他們的音樂(lè)里凸顯了民族風(fēng)韻，流行元素使其更加便于傳唱。曲風(fēng)稍稍有所改變，但沒(méi)有改變的依然是那份清新和自然。

“我需要肆無(wú)忌憚的音樂(lè)，我需要真誠(chéng)的朋友，我需要發(fā)自肺腑的語(yǔ)言。?我要把最美的花兒獻(xiàn)給我愛(ài)的人和愛(ài)我的人，我要把最美的音樂(lè)獻(xiàn)給熱愛(ài)生活的人們！”

這是“彝人制造”的心聲?！都兦殒づ５膼?ài)情歸宿》這首歌音樂(lè)簡(jiǎn)單而清亮，高亢而柔美，深遠(yuǎn)悠揚(yáng)。主打歌《茅草屋的女主人》前奏中加入了彝族古老的畢摩經(jīng)文，是哈布拜師學(xué)習(xí)認(rèn)真苦練才創(chuàng)作出來(lái)的。與音樂(lè)人李延亮的合作為歌曲中增添了很多電子音樂(lè)的成分，給大家耳目一新的感覺(jué)。

《走》這首歌是由山鷹組合的黑鷹依合作詞，哈布譜曲共同完成的。沒(méi)有任何樂(lè)器的伴奏，卻和出了完美的旋律。他們這一時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格是跳動(dòng)的，帶有隨心所欲的感覺(jué)，唯美的真誠(chéng)。正如哈布所言：“只要還能胡思亂想一天，我們的風(fēng)格就會(huì)繼續(xù)變化。如果有一天，別人說(shuō)某首歌是‘彝人制造的風(fēng)格，說(shuō)明我們就定格了，也就很難有新的突破和進(jìn)步了?！?h3>“彝人制造”創(chuàng)作歌曲傳承與發(fā)展的思考

“彝人制造”所創(chuàng)作歌曲作為我國(guó)非常重要且極具典型特征的少數(shù)民族歌種，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。其作為一種以原生態(tài)音樂(lè)為素材加上一些流行歌曲的創(chuàng)作手法，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種典型樣式，具有重大的音樂(lè)價(jià)值。

彝族歌曲文化底蘊(yùn)深厚，反映了本民族豐富的社會(huì)生活，包括了本民族的重大事件以及宗教祭祀、婚喪嫁聚、吃飯穿衣、禮俗村規(guī)等。許多知識(shí)淵博、閱歷豐富的老歌手，亦通過(guò)彝族一些來(lái)自民間的歌曲，例如一些長(zhǎng)篇敘事性民歌的傳承，來(lái)完成向下一代傳授歷史、生產(chǎn)、生活禮儀等本民族文化知識(shí)的任務(wù)?？梢哉f(shuō)，它是彝族文化的重要載體，它記錄了彝族的歷史、科學(xué)、生產(chǎn)、生活、傳統(tǒng)習(xí)俗等豐富多彩的彝族文化，是傳承彝族文化最重要的形式之一。

在歌曲的創(chuàng)作上，負(fù)責(zé)主創(chuàng)的曲比哈布說(shuō)，在音樂(lè)風(fēng)格上還要不斷的進(jìn)步和創(chuàng)新，要和世界音樂(lè)接軌，不僅把歌曲在全國(guó)普及，更重要的要和世界音樂(lè)站在一個(gè)平等的臺(tái)階上，把本民族的畢摩教音樂(lè)、非洲的民族音樂(lè)RAP、鄉(xiāng)村BLUCE、西班牙的弗拉們戈、拉丁音樂(lè)及搖滾樂(lè)融為一體。

在談到將來(lái)的打算與發(fā)展時(shí)，“彝人制造”充滿(mǎn)了信心：“彝族豐富的音樂(lè)與文化，是取之不盡的創(chuàng)作源泉，但我們不會(huì)因此沾沾自喜，停滯不前。我們會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外的各種優(yōu)秀音樂(lè)，始終保持我們音樂(lè)的前衛(wèi)?！?h3>結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在眾多的新人想一夜成名，無(wú)論歌曲品質(zhì)如何，只要得到最快速度的推廣傳播就足以。這些都不是“彝人制造”的音樂(lè)目的。音樂(lè)來(lái)源于生活，這點(diǎn)是“彝人制造”組合的音樂(lè)初衷。一首好的歌曲，不僅需要詞曲創(chuàng)作的精辟，還需要人生閱歷，對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著追求，才能痛痛快快的表達(dá)出來(lái)。

在“彝人制造”組合的專(zhuān)輯中，你能聽(tīng)到奔放與自由，感受兼具質(zhì)樸與浪漫的情懷?！耙腿酥圃臁苯M合的粉絲貼吧中，曾看到過(guò)這樣一句話(huà)：“生活忙碌的我，對(duì)生活樸實(shí)熱愛(ài)的追求，想尋找心中的純凈之地。再也不用渴望親身到達(dá)西藏布?達(dá)拉宮?，也不用奔赴彩云之南。即使翻一翻書(shū)籍，尋找心靈雞湯也會(huì)疲勞。不如踏歌而行，靜下心來(lái)聽(tīng)‘彝人制造的專(zhuān)輯?！?/p>

“彝人制造”的專(zhuān)輯《回歸》中獨(dú)具藝術(shù)氣息的作品，能讓這么多聽(tīng)到“彝人制造”音樂(lè)的人們達(dá)到共識(shí)。這源于歌手本身，作品本身，先要打動(dòng)自己，將感情融入進(jìn)去，才能打動(dòng)別人。

“彝人制造”的發(fā)展代表了當(dāng)今社會(huì)對(duì)他們的認(rèn)同，這種認(rèn)同可以說(shuō)對(duì)我國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承及發(fā)展大有裨益，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展也會(huì)有所幫助。

自“彝人制造”后，許多流行音樂(lè)愛(ài)好者正是沿著“彝人制造”開(kāi)辟的道路不斷前進(jìn)?！耙腿酥圃臁苯M合更是造就了更多的彝族年輕音樂(lè)愛(ài)好者的文化自信，帶來(lái)了一波又一波的流行音樂(lè)組合熱浪。像“太陽(yáng)火”“太陽(yáng)部落”“阿夏組合”“阿四龍組合”、“舞彝陽(yáng)光”等等就是成功的例子?！耙腿酥圃臁背闪藳錾搅餍幸魳?lè)精神的符號(hào)象征。相信在這股熱潮的推動(dòng)下，我國(guó)的民族文化事業(yè)必將更加繁榮與輝煌。

（作者為云南省青少年音樂(lè)藝術(shù)協(xié)會(huì)主席，中央民族大學(xué)外聘聲樂(lè)導(dǎo)師）

編輯/余弘陽(yáng)