謝崗龍 冷南東

少林禪弓將少林文化與中國傳統(tǒng)射箭文化融合，為傳統(tǒng)射箭增添了少林文化的特質。這種創(chuàng)新性的結合使得少林禪宗思維的智慧可以為傳統(tǒng)射箭提供更多精神層面的指引，有利于個人在習射過程中梳順情緒，清理遐思，從而達到更高境界。

少林禪弓作為少林禪的一部分，引弓入禪，以射悟道，動靜之間，心像相證，為人們提供了一種便利的參禪方式，幫助人們更智慧地生活。

引弓之前要懂得遵循學習射箭的程序。

古人特別強調用“心”去射箭，“若夫射，雖學之以成，假令一日不思即疏，三日不射即亂，半月廢棄即忘”?？鬃釉唬骸皩W而不思則罔，思而不學則殆。”他們提倡“寧三日不射，無一日不思”。在學習和訓練中，不能只講究技術，還要深悟其中的道理。我剛開始學習時就是過于著急去射箭，就是非常想射中10環(huán)，以至于每次射箭時根本不給自己時間去思考，這樣就導致下次射箭仍然存在好多問題并且得不到很好的解決。就像古人說的那樣，“寧三日不射也不可不思”，只有通過思考，一是才能懂得動作正確規(guī)范舒適與否；二是才能夠明白射箭這個運動中包含的道理。

談到禪弓，就不得不談一談其引弓要領——“五平三靠”?！拔迤健保簝杉?、兩肘、天庭俱要平正?！叭俊保呼峄孔?，弓弦靠身，右耳靠弦。引弓基本要求是：舉弓穩(wěn)定以后，利用兩肩帶肌的力量，采用前撐后拉的方法，沿最短距離將弓拉開。引弓既要做到穩(wěn)定又要做到果斷。因為靠弦點是在施力點的重心為之，所以靠弦是最重要的技術之一。

弓弦拉到位后，射箭的基本姿勢就形成了。射箭運動的基本用力是“直線用力”，這樣就達到了“射貴形端志正”的要求，因此對于“五平三靠”的要求也極為苛刻。

射中10環(huán)的決定性因素是“直線用力”，由此便可以知曉，“五平三靠”動作的到位與否對后續(xù)動作有決定性的影響。

“直線用力”是射箭運動的基本用力形式，“對稱直線用力”是射箭運動的用力特點。“直線用力”是指：持弓臂向用力方向（目標方向）前撐和拉弓臂靠后背肌群（主要是菱形肌和斜方肌中部）的積極牽引向相反的方向運動，從而形成一對力量相等、方向相反并作用在一條直線上的力。基本姿勢總的要求是：志正體直，清靜無為，體重平均落在兩腳之上，塌肩舒胸，動作層次清楚，左右用力對稱，整個動作自然、輕松、穩(wěn)固持久，天地左右無限伸展，同時這也是“五平三靠”所要追求的一種境界。

要做到持弓臂的平，那就要求持弓臂前撐要做到肩、肘、手三個用力點一條線。推弓手應與前肩平或略高于前肩。肩關節(jié)中心與箭桿的垂直距離應盡量短，使持弓臂接近于箭的延伸線，也就是所說的大小臂要夾緊。這種方式非常符合直線用力的原則，而且也符合生物力學的要求，對于持弓臂在瞄準過程中以及放動作和撒放后的穩(wěn)定性起到?jīng)Q定性的作用。

射箭引弓有一條最基本的原則：一旦開弓從拉弓開始到動作暫留這個過程中，用力是不可以停頓的，如果停頓了，再啟動不僅費力，而且也破壞了動作的一致性。射箭要求的更多的是一氣呵成，不能中斷。

人與弓接觸的第一個點，也是最重要的一個點就在推弓點。

射箭的基本姿勢形成以后，還應注意兩條線：一是從正面看的箭的延伸線，二是俯視角看的靶的中心點、搭箭點和鉤弦點連線的延伸線，這兩條線應通過拉弓臂前肩的縱軸和肘關節(jié)中心點。

射箭基本姿勢形成以后，從射手前面看：推弓點、鉤弦點、拉弓臂肘關節(jié)中心點，這三點應連成一條直線。滿弓時，弓應垂直。滿弓時，身體應垂直。至此，“五平三靠”動作便能做到位。

如果“五平三靠”稍有不到位，那么整個動作的發(fā)力就不能形成較為穩(wěn)定的“直線用力”，接下來的撒放動作也將會大受影響。射箭本身是一種靠身體敏感度來提升箭落點密度的運動，倘若靠位不夠明顯、清晰、準確，則無法固化自己的動作，如果每次動作不一樣，也就很難達到箭落點密度較為集中。

在做動作之前，要先用3秒左右的時間想一想，自己的動作要做到什么程度才算是“五平三靠”?！拔迤饺俊笔切枰粩嗤ㄟ^自身實踐和思考才能體會和實現(xiàn)的，如果只談理論，那將始終無法真正理解和掌握禪弓中的“五平三靠”。

（編輯/聞一刀）