左曉琳

摘 要：當(dāng)前我國(guó)素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展階段，新時(shí)代向教育工作提出了新的更高的要求，除了要對(duì)學(xué)生的知識(shí)理論基礎(chǔ)進(jìn)行培養(yǎng)，還需要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)，由此研學(xué)實(shí)踐課程的帷幕全面開(kāi)啟。值得注意的是，目前研學(xué)實(shí)踐的校本課程在實(shí)施過(guò)程中還普遍存在一些值得注意的問(wèn)題，譬如形式化現(xiàn)象較為明顯、教學(xué)效果與目標(biāo)效果存在差異等，這對(duì)廣大學(xué)生群體的成長(zhǎng)乃至對(duì)于整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，都會(huì)帶來(lái)一定的負(fù)面影響。為此，本文將針對(duì)依托地域文化資源建構(gòu)研學(xué)實(shí)踐校本課程進(jìn)行研究分析，提供解決的思路對(duì)策，以有效提高研學(xué)實(shí)踐校本課程質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：地域文化;文化資源;研學(xué)實(shí)踐;校本課程;研究分析;思路對(duì)策

針對(duì)研學(xué)實(shí)踐校本課程進(jìn)行完善和優(yōu)化，使每所學(xué)校都具有自身的特色，以便在后續(xù)的研學(xué)實(shí)踐課程進(jìn)行過(guò)程中，能夠?qū)⑿１菊n程作為載體，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和綜合實(shí)踐能力，顯著增強(qiáng)其合作意識(shí)和集體精神，是當(dāng)前各地實(shí)施研學(xué)實(shí)踐校本課程正在面臨和迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。為此，本文將針對(duì)依托地域文化資源建構(gòu)研學(xué)實(shí)踐校本課程進(jìn)行詳盡探討與闡述，提出具有針對(duì)性的解決方案。

一、依托地域文化資源建構(gòu)研學(xué)實(shí)踐校本課程的潛在優(yōu)勢(shì)

情況表明，盡管中小學(xué)研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)逐步推開(kāi)，但至今尚未形成系統(tǒng)且完備的研學(xué)實(shí)踐課程體系。在研學(xué)實(shí)踐的實(shí)際教學(xué)和應(yīng)用過(guò)程中，依然存在一些不容忽視的問(wèn)題，其中包括形式化現(xiàn)象嚴(yán)重、實(shí)踐教學(xué)效果不理想、過(guò)于注重理論教學(xué)，等等。之所以產(chǎn)生這一系列的問(wèn)題，其主要的原因就是研學(xué)實(shí)踐課程的教學(xué)流于形式、缺乏實(shí)際內(nèi)容，導(dǎo)致整個(gè)研學(xué)實(shí)踐教學(xué)成了單純意義上的“課外活動(dòng)”。情況表明，目前的研學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生雖然表現(xiàn)出較大的學(xué)習(xí)興趣，但是理論知識(shí)、實(shí)踐技能教育所應(yīng)起到的作用則微乎其微。這種情況下，很大程度上就需要依托地域文化資源建構(gòu)研學(xué)實(shí)踐校本課程，使得研學(xué)實(shí)踐教學(xué)具有自身的特色。在獨(dú)特地域文化優(yōu)秀資源的幫助之下，教師可以選擇與學(xué)生生活息息相關(guān)但卻容易被忽視的案例進(jìn)行教育，實(shí)現(xiàn)由研學(xué)實(shí)踐課程教育向?qū)W生核心素養(yǎng)方面滲透，如選擇愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容和傳統(tǒng)文化內(nèi)容等，進(jìn)而在保障學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提高其創(chuàng)新精神和綜合實(shí)踐能力。實(shí)踐表明，依托地域文化資源建構(gòu)研學(xué)實(shí)踐校本課程，通常具有下列功能作用。

（一）有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

研學(xué)實(shí)踐形式化現(xiàn)象嚴(yán)重的情況下，學(xué)生雖然有一定的興趣，但幾乎都是單純的對(duì)于課外活動(dòng)的向往，研學(xué)實(shí)踐在知識(shí)學(xué)習(xí)和綜合實(shí)踐能力培養(yǎng)方面所能起到的作用并不大。而依托地域文化資源建構(gòu)起來(lái)的研學(xué)實(shí)踐校本課程，往往會(huì)涉及很多學(xué)生既熟悉又陌生的文化內(nèi)容，從而有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。大多數(shù)的學(xué)生雖然對(duì)當(dāng)?shù)靥厣幕哂幸欢ǖ牧私?，但是追根溯源時(shí)學(xué)生就不知其所以然了。經(jīng)驗(yàn)表明，即便是學(xué)生不了解的文化，學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中也能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生足夠的學(xué)習(xí)興趣，這是利用依托地域文化資源建構(gòu)研學(xué)實(shí)踐校本課程進(jìn)行教學(xué)的一大潛在優(yōu)勢(shì)。

（二）有助于特色校園文化的形成

對(duì)于一個(gè)教育機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，校園文化是其在長(zhǎng)期教育教學(xué)工作中形成的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)校園教育往往忽視校園文化能夠起到的促進(jìn)和輔助作用，導(dǎo)致教育教學(xué)工作單一，學(xué)生很容易在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到枯燥無(wú)味。而依托地域文化資源建構(gòu)研學(xué)實(shí)踐校本課程教育，會(huì)涉及較多的當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)于形成特色校園文化也是有很大幫助的。譬如，每個(gè)地區(qū)都具有屬于自身的與眾不同的“紅色文化”，其中具有非常豐富的人文精神和愛(ài)國(guó)精神，而這些精神、含義都是可以作為校園文化中的一部分的。

二、依托地域文化資源建構(gòu)研學(xué)實(shí)踐校本課程的開(kāi)發(fā)路徑

（一）特色文化在研學(xué)實(shí)踐校本課程中的落實(shí)

依托地域文化資源建構(gòu)研學(xué)實(shí)踐校本課程這項(xiàng)工作并不是一蹴而就的，不同的地域固然有著不同的地域文化，但是由于地域文化種類(lèi)繁多，其中相當(dāng)一部分并不適合在研學(xué)實(shí)踐校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中進(jìn)行運(yùn)用。在這種情況下，就需要設(shè)置專(zhuān)業(yè)的工作人員進(jìn)行深入調(diào)研，將相關(guān)的、有用的、適合的當(dāng)?shù)靥厣幕Y源提煉出來(lái)并加以運(yùn)用。

譬如，江蘇省鹽城市的自然濕地成為我國(guó)第14處世界自然遺產(chǎn)、江蘇首個(gè)自然遺產(chǎn)，填補(bǔ)了我國(guó)濱海濕地類(lèi)型世界遺產(chǎn)空白，這就是很好的地域文化教材內(nèi)容。鹽城市的地域特色以及地名的由來(lái)都有跡可循。水鄉(xiāng)鹽城，地處里下河（串場(chǎng)河）流域，這里歷史悠久，人文薈萃，文化底蘊(yùn)深厚，大縱湖連接著古射陽(yáng)湖。里下河淺水海灣、古淮河挾帶泥沙堆積，大縱湖由古瀉湖逐漸演變成淡水湖，吳王夫差開(kāi)通江淮邗溝，貫通射陽(yáng)湖連接大縱湖。還有建安七子之陳琳，將他的文學(xué)詩(shī)篇留在了《漢魏六朝百三家集》之中;宋人晏殊、呂夷簡(jiǎn)、范仲淹三任鹽官，足跡留在“天下第一鹽倉(cāng)”;水鄉(xiāng)人民跟隨陳毅戰(zhàn)馬殺敵頑抗，寫(xiě)下了壯烈的篇章。教育工作者在課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中就可以將上述內(nèi)容糅雜其中，促使當(dāng)?shù)氐奶厣幕軌蚋玫赜糜谔嵘n程質(zhì)量。從某種程度上說(shuō)，這對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展也是極為重要的。

（二）加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作發(fā)揮師生在課程開(kāi)發(fā)中的積極性

依托地域文化資源建構(gòu)出來(lái)的研學(xué)實(shí)踐校本課程，其綜合性是非常強(qiáng)的，具有跨學(xué)科融合的特點(diǎn)。在實(shí)際的研學(xué)實(shí)踐校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，需要注重保持這一特點(diǎn)。因此，在實(shí)際的課程開(kāi)發(fā)階段，需要讓師生以團(tuán)隊(duì)協(xié)作態(tài)勢(shì)進(jìn)行，促使教師和學(xué)生的積極性都能夠得到有效的發(fā)揮。

譬如，針對(duì)不同地域文化中的不同類(lèi)型的典故，讓師生在實(shí)際的課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中一同進(jìn)行“追根溯源”。在這一過(guò)程中，師生會(huì)互相配合，師生之間的溝通和聯(lián)系也會(huì)變得更加密切，這種狀態(tài)也會(huì)一直延續(xù)到教師的教學(xué)和學(xué)生的研學(xué)實(shí)踐校本課程學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，而這在其他類(lèi)型的課程中通常是難以見(jiàn)到的。

（三）改革課程學(xué)習(xí)形式促使學(xué)生由校園走向社會(huì)

事實(shí)上，研學(xué)實(shí)踐校本課程與傳統(tǒng)課程教學(xué)之間的差距還是很明顯的，其主要表現(xiàn)在課堂內(nèi)容和教學(xué)方式方面。情況表明，研學(xué)實(shí)踐校本課程的教學(xué)內(nèi)容明顯更加豐富，教學(xué)方式也是以學(xué)生為主體的，完全符合新課程的相關(guān)要求。因此，在實(shí)際的研學(xué)實(shí)踐校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，還需要針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)形式進(jìn)行改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)需要改進(jìn)教師的教學(xué)方式，以教學(xué)方式的改進(jìn)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。

譬如，針對(duì)涉及地域文化的研學(xué)實(shí)踐校本課程教學(xué)過(guò)程，教師可以更換教學(xué)方式，進(jìn)行STEAM教學(xué)模式的應(yīng)用，使得學(xué)生成為課堂中的主體，鼓勵(lì)學(xué)生自主闡述自身對(duì)這種地域文化的認(rèn)知和理解，教師后續(xù)可以作為輔助進(jìn)行補(bǔ)充，促使學(xué)生可以得到最新的對(duì)于地域文化的理解。在這一過(guò)程中，學(xué)生會(huì)逐漸被具有特色的地域文化所吸引，身心發(fā)育都得到了循序漸進(jìn)的發(fā)展。

綜上所述，當(dāng)前依托地域文化資源建構(gòu)的研學(xué)實(shí)踐校本課程的出現(xiàn)，使得課堂變得更加豐富，教學(xué)效率和效果得到明顯提升。同時(shí)，不同的傳統(tǒng)文化、地域文化在教育教學(xué)工作中的廣泛應(yīng)用，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

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