《紅樓夢(mèng)》的“青春”與“詩心”

《紅樓夢(mèng)》是一本講不完、讀不盡的巨著。美學(xué)家葉朗先生在《<紅樓夢(mèng)>的意蘊(yùn)》一文中說：“一些偉大的文學(xué)藝術(shù)作品，如《紅樓夢(mèng)》，意蘊(yùn)極其豐美，‘橫看成嶺側(cè)成峰，一種闡釋往往只能照亮它的某一個(gè)側(cè)面，而不可能窮盡它的全部意蘊(yùn)。因此，對(duì)這類作品的闡釋，就可以無限地繼續(xù)下去?！苯詠恚凹t學(xué)”流派紛呈，名家輩出，蔚為大觀，但關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的闡釋、研究和批評(píng)一直在持續(xù)，也會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去。

這樣一本經(jīng)典名著，引入部編本高中語文教材，并成為整本書閱讀單元教學(xué)內(nèi)容，且第一次從全國(guó)性的課程和教材層面，將整本《紅樓夢(mèng)》納入語文教育的必修內(nèi)容之中，這無疑是高中語文教育史上的一件大事——一件大喜事。然而，當(dāng)下高中應(yīng)試壓力巨大，教師、學(xué)生的時(shí)間極其有限，而且無論是教師還是學(xué)生，都沒有養(yǎng)成普遍的閱讀習(xí)慣，因此，在這一現(xiàn)實(shí)狀況面前，如何做好《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀教學(xué)，將《紅樓夢(mèng)》引入學(xué)生的閱讀生活，引入學(xué)生的心靈生活之中，就成為一件頗有挑戰(zhàn)性的難事。

這種難度，不僅僅在于現(xiàn)實(shí)層面的制約，更在于《紅樓夢(mèng)》內(nèi)涵的復(fù)雜與龐大，給課時(shí)有限的語文老師們提出了一道難題。誠(chéng)如周汝昌先生所言：“《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的‘文化小說……雖然雪芹像是只寫了一個(gè)家庭、一個(gè)家族的興衰榮辱、悲歡離合，卻實(shí)際是寫了中華民族文化的萬紫干紅的大觀與奇境?！痹谟邢薜恼n時(shí)之中，不可能帶領(lǐng)學(xué)生深入《紅樓夢(mèng)》，面面俱到地領(lǐng)會(huì)“中華民族文化的萬紫干紅的大觀與奇境”，我們必須依據(jù)學(xué)生的背景和特點(diǎn)，結(jié)合自己對(duì)《紅樓夢(mèng)》的領(lǐng)悟，來確定整本書閱讀教學(xué)的核心與重點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容上有所揀擇與裁選，才能在有限的時(shí)間內(nèi)較為集中、深入地讓學(xué)生與《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生共鳴，激發(fā)他們進(jìn)一步閱讀和思考的欲望。

《紅樓夢(mèng)》的主人公是一群青春兒女，這是一部充滿了詩意的小說，但又絕不是一般意義上所說的“青春小說”。葉朗先生說：“那是一個(gè)春天的世界，是美的世界，那里處處是對(duì)青春的贊美，對(duì)‘情的贊美?！倍嘤r(shí)先生在其名文《<紅樓夢(mèng)>的兩個(gè)世界》中也說：“曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里創(chuàng)造了兩個(gè)鮮明而對(duì)比的世界。這兩個(gè)世界，分別叫它們作‘烏托邦的世界和‘現(xiàn)實(shí)的世界。這兩個(gè)世界，落實(shí)到《紅樓夢(mèng)》這部書中便是大觀園的世界和大觀園以外的世界?！边@個(gè)立足于現(xiàn)實(shí)之上的“烏托邦的世界”就是一個(gè)青春的理想世界，是一個(gè)充滿詩意的世界。

這種詩情、詩意與詩心，形成了《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵和精神氣質(zhì)。脂硯齋在評(píng)語中說：“余所謂此書之妙，皆從詩詞句中翻出者?！钡牵@種詩意之妙，又不僅僅在于小說里穿插的詩詞曲賦，也不僅僅在于黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘云醉眠、探春結(jié)社、妙玉品茗、寶琴立雪，晴雯撕扇、香菱學(xué)詩、齡官畫薔等詩意的人物與畫面。周汝昌先生分析說：“讀《紅樓夢(mèng)》，當(dāng)然是‘看小說，但實(shí)際更是賞詩。沒有詩的眼光與‘心光，是讀不了的。所謂詩，不是指那顯眼的形式，平平仄仄，五言七言等，更不指結(jié)社、聯(lián)句、論詩等場(chǎng)面。是指全書的主要表現(xiàn)手法是詩的，所現(xiàn)之情與境也是詩的?！薄耙虼?，我說《紅樓夢(mèng)》處處是詩境美在感染打動(dòng)人的靈魂，而不只是敘事手法巧妙得令人贊嘆?！?/p>

青春的詩意與詩心，這是我們將《紅樓夢(mèng)》帶入課堂，面對(duì)著正處于青春期的高中生時(shí)，首先應(yīng)該想到的——一個(gè)可以溝通兩者的通道與途徑。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說：“學(xué)校的任務(wù)就是要使人們?cè)谏倌昶诰蜕钤诿赖氖澜缰?。這是進(jìn)行自我教育和自我完善的一個(gè)決定性的前提，也是用理智、智慧和高尚的道德來支配本能的一個(gè)決定性的前提?！边@種“生活在美的世界”究竟如何實(shí)現(xiàn)呢？最重要的途徑當(dāng)然是閱讀。所以，蘇霍姆林斯基說：“我認(rèn)為，只有當(dāng)每一個(gè)青年男女都找到了一本在他們心靈中終生留下深刻痕跡的書本時(shí)，才算達(dá)到了教育的目的。我耐心地期待著少年同他的書本相遇。這種相遇將出現(xiàn)在您給少年揭示出真正的人的美的時(shí)候，而且，這種相遇還要求教育者具有高度的素養(yǎng)。”作為中國(guó)古典小說的巔峰之作，《紅樓夢(mèng)》就是這樣一本“給少年揭示出真正的人的美”的名著。

無論是從教育本身的要求，還是語文教學(xué)的規(guī)律來說，讓中學(xué)生感受《紅樓夢(mèng)》的詩意之美、詩心之廣大精微，讓他們?cè)跐h語之美、文化之美、青春之美、人性之美、詩意之美的熏陶中成長(zhǎng)，在共同閱讀、思考、體悟的過程中培養(yǎng)一顆靈秀的“詩心”，都是我們語文教師義不容辭的責(zé)任。

筆者近年來對(duì)《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀教學(xué)有所探索，加入長(zhǎng)沙市名師工作室以來，與同仁們也有很多切磋交流，現(xiàn)將相關(guān)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)歸納如下。

品味紅樓“詩語”

《紅樓夢(mèng)》的語言出神入化，氣象萬千。對(duì)紅樓詩意的感受和體悟，當(dāng)然要以語言的鑒賞和品味為基礎(chǔ)。

這種對(duì)于語言的品味，離不開對(duì)于其中詩詞曲賦的欣賞。工作室黃黎明老師的《堪憐詠絮才——（紅樓夢(mèng)>詩詞藝術(shù)鑒賞》-課，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》中與詩詞相關(guān)的章節(jié)，了解主要人物優(yōu)秀詩詞的主要內(nèi)容，并進(jìn)行誦讀和賞析;分析《紅樓夢(mèng)》中詩詞與人物個(gè)性及命運(yùn)之間的關(guān)聯(lián)，感受曹雪芹高超的藝術(shù)技巧。小說中詩詞很多，在內(nèi)容的選擇上，也就只能“窺一斑而見全豹”，他選取了名家寫“柳絮”的詩詞與“紅樓詩詞”進(jìn)行比較，體悟“紅樓詩詞”的藝術(shù)之美。

我自己也嘗試上過《化景為境，境以“詩”傳——（紅樓夢(mèng)）寫景語言賞析》《紅樓人物的“詩化”與“詩性”——（紅樓夢(mèng)）人物賞析））兩堂課，嘗試摘取小說中的精彩片段，從寫景語言和描述人物兩個(gè)角度，和學(xué)生一起探討《紅樓夢(mèng)》中的詩意密碼。詩意是藏在語言和細(xì)節(jié)之中的。對(duì)于語言的賞析，應(yīng)該融化在所有的教學(xué)過程之中，只有不斷地回到語言和細(xì)節(jié)的鑒賞之中，學(xué)生才能真正感受到《紅樓夢(mèng)》之美。

比如，在黃黎明老師的《紅樓宴飲初探》一課中，其引導(dǎo)學(xué)生梳理《紅樓夢(mèng)》前80回的主要宴飲場(chǎng)景，把握《紅樓夢(mèng)》宴飲描寫的藝術(shù)特征及其作用，以此感悟《紅樓夢(mèng)》博大精深的文化內(nèi)涵與文學(xué)藝術(shù)之美。在討論的過程中，學(xué)生對(duì)于曹雪芹每次描寫宴飲的文字變化，都非常敏感，有學(xué)生說：“同樣是寫生日宴會(huì)，曹雪芹所用的筆法卻各不相同。比如賈敬的生日，他自己卻沒有參加，整個(gè)宴會(huì)也充滿著濃郁的淫邪氣息;賈政的生日，遠(yuǎn)不及賈敬生日喧嘩奢侈，卻因?yàn)樘O(jiān)突然傳旨，不得不倉(cāng)促收?qǐng)?，全家陷入恐慌，后又因?yàn)榈弥胚x鳳藻宮而一片歡騰;寶釵的生日圍繞“戲”來展開，點(diǎn)戲、說戲、評(píng)戲，由戲而引發(fā)了寶黛釵三者之間的矛盾;鳳姐的生日?qǐng)雒婊鸨c賈璉之間的矛盾大爆發(fā);寶玉的生日宴分兩場(chǎng)，參與人數(shù)眾多，著重表現(xiàn)眾人的歡樂;賈母的生日?qǐng)雒媸⒋?，卻由此引出了邢夫人與王熙鳳之間的婆媳矛盾。眾多的生日宴會(huì)，角度各不相同，展現(xiàn)了曹雪芹高超的敘事技巧?！?/p>

在這種對(duì)比之中，學(xué)生也感受出了宴飲之中的詩意。有學(xué)生指出：“比如第38回寫眾人吃蟹時(shí)須飲酒，其實(shí)就是一種傳統(tǒng)的飲食文化習(xí)俗。正如李白《月下獨(dú)酌·其四》一詩即說：‘蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)。除此之外，眾人的詩作以及酒令也無不具有深厚的文化底蘊(yùn)，使我們能從中感受到大觀園生活的一種精致與詩意?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》的詩意，體現(xiàn)在詩詞曲賦、人物描寫、敘事寫景、主旨立意等各個(gè)層面，但首先體現(xiàn)在文學(xué)語言上的萬紫干紅，出神入化。如何不斷貼近并理解《紅樓夢(mèng)》的語言魅力，是我們和學(xué)生走近《紅樓夢(mèng)》的第一步。

感悟《紅樓夢(mèng)》“詩情”

《紅樓夢(mèng)》的青春與詩意，當(dāng)然是美的，是純粹的、青春的;但同時(shí)也是立足在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)之上的，有著理想與現(xiàn)實(shí)之間不斷沖突的憂郁之美、悲劇之美。“干紅一窟”“萬艷同悲”“幽微靈秀地，無可奈何天”……《紅樓夢(mèng)》既提供了一個(gè)如此美麗、靈秀、多樣的青春的理想世界，同時(shí)也詳細(xì)描述了這一世界和現(xiàn)實(shí)的沖突及其毀滅。葉朗先生說：“《紅樓夢(mèng)》的悲劇性并不在于貴族之家（賈府或四大家族）的衰亡（由盛而衰）的悲劇，也不簡(jiǎn)單在于賈寶玉、林黛玉兩人的愛情悲劇。而是在于作家曹雪芹提出一種審美理想，而這種審美理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下必然要被毀滅的悲劇。簡(jiǎn)單一點(diǎn)也可以說是美的毀滅的悲劇。”恰恰是在這種悲劇之美中，《紅樓夢(mèng)》將詩意之美、詩心之廣大精微，帶入了人類靈魂復(fù)雜的深處。

這種詩意之美，幽微而靈秀，大多落腳在書中每一位主要人物的形象塑造中。在這方面，工作室的同仁們?cè)O(shè)計(jì)了《賈寶玉的“人設(shè)”》《黛玉和她的閨蜜》《話說王熙鳳》《妙玉何“妙”？》《為探春創(chuàng)建個(gè)性空間》《筆下無閑人，枝葉亦關(guān)情——<紅樓夢(mèng)>賈府男仆形象管窺》《夢(mèng)”里花落知多少——<紅樓夢(mèng)>“又副冊(cè)”審美探究》《寶玉生命中的“離別”》等課，力圖帶領(lǐng)學(xué)生較為深入地探尋紅樓兒女的詩情畫意和悲歡哀樂。

在《寶玉的“離別”》一課中，黃金萍老師要求學(xué)生運(yùn)用“內(nèi)容重構(gòu)”策略、“前后勾連”方法，梳理歸納與寶玉有關(guān)的離別場(chǎng)景，把握主要內(nèi)容，研讀其中最為感人的離別場(chǎng)景，深入人物內(nèi)心世界，鑒賞交流形象和情感之美。同時(shí)，探究哪一幕離別是促使寶玉訣別塵世的最重要原因，品味其中的復(fù)雜情感。在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生探討非常熱烈，有很多精彩的分析與見解。比如，有學(xué)生提出：“最觸動(dòng)我心弦的是第79回離別迎春的那一幕，請(qǐng)大家把書翻到1120頁，這一頁雖沒有直接寫寶玉與迎春別離，但借景抒情寫得極為動(dòng)人。此時(shí)迎春因被許給孫紹祖，搬離了大觀園待嫁。寶玉此前已經(jīng)歷了諸多離別，如晴雯、司棋等的離世和芳官等被逐出大觀園等，此時(shí)又面臨迎春出嫁之事，寶玉每日癡癡呆呆，天天到迎春的住所紫菱洲徘徊瞻顧，書中寫道：‘見其軒窗寂寞，屏帳倏然，不過有幾個(gè)該班上夜的老嫗。再看那岸上的蓼花葦葉，池內(nèi)的翠荇香菱，也都覺搖搖落落，似有追憶故人之態(tài)，迥非素常逞妍斗色之可比。既領(lǐng)略得如此寥落凄慘之景，是以情不自禁，乃信口吟成一歌日：池塘一夜秋風(fēng)冷，吹散芰荷紅玉影。蓼花菱葉不勝愁，重露繁霜壓纖梗。不聞?dòng)罆兦闷迓暎嗄帱c(diǎn)點(diǎn)污棋枰。古人惜別憐朋友，況我今當(dāng)手足情。這段話特別打動(dòng)我，寶玉以我觀物，萬物皆著我之色彩，眼前的荷塘一草一木都‘似有追憶故人之態(tài)，可見寶玉對(duì)姊妹的深情，尤其是這首詩，最后兩句‘古人惜別憐朋友，況我今當(dāng)手足情就是對(duì)這種情感的升華。這首詩也讓我看到寶玉在離別中的成長(zhǎng)，他對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)已有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)姊妹們不能掌控自己的命運(yùn)也有了一定的感受，‘重露繁霜壓纖梗就是形象的表達(dá)。”

學(xué)生的這些表達(dá)并不算深刻，但大多有感而發(fā)。一方面他們既發(fā)現(xiàn)了紅樓詩意之唯美與純粹，但另一方面也感受到了文字背后所彌漫的那樣一種憂郁乃至悲涼的情調(diào)，這能引發(fā)出他們對(duì)青春之美、詩意之美的更多思考和感嘆。誠(chéng)如葉朗所說：“讀《紅樓夢(mèng)》，我們都會(huì)感受到小說中滲透著對(duì)人的有限生命和人的命運(yùn)的最深沉的傷感，它像一聲悠長(zhǎng)的嘆息，使整部小說充滿了憂郁的情調(diào)。正是這種嘆息，這種憂郁，使《紅樓夢(mèng)》彌漫著濃郁的詩意。”我想，詩意可能更多彌漫在這些深刻而傷感的地方，這些地方能更加深刻地?fù)糁袑W(xué)生青春的心靈，引發(fā)他們對(duì)于社會(huì)與他人的理解與同情，同時(shí)，更激發(fā)了他們對(duì)人生哲學(xué)性的驚異與沉思。

這種同情與沉思，有著《紅樓夢(mèng)》一般細(xì)膩而深沉的氣質(zhì)。

思辨紅樓“詩意”

詩意不僅僅要去閱讀、去體悟、去吟詠和感受，也需要去理解、去思考、去分析，只有更深刻的思考和理解過的東西，才能更為深入地進(jìn)入學(xué)生們的大腦和心靈，才能抵達(dá)“詩心”?！都t樓夢(mèng)》主旨復(fù)雜，意蘊(yùn)萬千，用魯迅的話來說，就是“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。“紅學(xué)”發(fā)展上百年，諸多名家對(duì)該書的主旨意蘊(yùn)爭(zhēng)論不休，語文教師不可能給學(xué)生提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案。因此，引導(dǎo)學(xué)生體悟紅樓詩情，就必然要激發(fā)學(xué)生的批判性思維，進(jìn)行獨(dú)立的理性思辨。

在這方面，工作室的同仁們上了《寶玉的煩惱》《寶玉生命中的“離別”》《一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰近，千古情人獨(dú)我癡——探究（紅樓夢(mèng)>的婚戀觀>《人生自是有情癡——（紅樓夢(mèng)>“寶黛愛情”主題閱讀探究》《一壞凈土掩風(fēng)流——（紅樓夢(mèng)>跨媒介閱讀與交流之“情情”林黛玉》等課，試圖引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的種種情感和哲學(xué)進(jìn)行分析探討，我自己也上了《<紅樓夢(mèng)>的女性意識(shí)》《<紅樓夢(mèng)>主題綜述寫作指導(dǎo)》等，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)我們的探索和認(rèn)知。

在《<紅樓夢(mèng)>的女性意識(shí)》一課中，我主要是節(jié)錄原文相關(guān)章節(jié)段落，引領(lǐng)學(xué)生了解《紅樓夢(mèng)》一書的主要內(nèi)容、寫作目的以及獨(dú)特的女性立場(chǎng)、女性意識(shí)。同時(shí)，通過對(duì)相關(guān)回目?jī)?nèi)容的閱讀賞析，概括主人公賈寶玉的女性意識(shí)，并通過對(duì)賈寶玉踢傷襲人、試圖辭退晴雯兩事，分析賈寶玉的女性意識(shí)的主要矛盾，以此深入感悟《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的女性意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過矛盾分析，深入把握《紅樓夢(mèng)》一書的思想內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值。

在《<紅樓夢(mèng)>主題綜述寫作指導(dǎo)》一課中，我按照部編本教材要求，引導(dǎo)學(xué)生了解綜述的寫作方法、寫作特點(diǎn)，掌握主題綜述寫作的基本要求，學(xué)會(huì)主題綜述寫作的基本方法。同時(shí)，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》主題綜述寫作的具體案例，來分析主題綜述寫作中容易出現(xiàn)的問題，并加以客觀、辯證的思考。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生嘗試撰寫一篇《紅樓夢(mèng)》主題綜述文章。課前，我下發(fā)了趙靜嫻的《20世紀(jì)（紅樓夢(mèng)>主題研究綜述》（節(jié)選）及何其芳的《論<紅樓夢(mèng)>》（節(jié)選）二文。要求學(xué)生閱讀何其芳的《論<紅樓夢(mèng)>》（節(jié)選）一文，并分析在《20世紀(jì)<紅樓夢(mèng)>主題研究綜述》一文中對(duì)何其芳論《紅樓夢(mèng)》的主題概括是否符合何其芳的原意，為什么？以此引導(dǎo)學(xué)生立足文本，加強(qiáng)思辨，更加深入地體會(huì)《紅樓夢(mèng)》詩情背后的復(fù)雜意蘊(yùn)。

古人說，“為學(xué)之道，必本于思”，“不深思則不能造于道，不深思而得者，其得易失”。在《紅樓夢(mèng)》的種種細(xì)微之處，激發(fā)學(xué)生的批判性思考，是一件有難度的事情。這種難度在于，學(xué)生既要對(duì)《紅樓夢(mèng)》整體把握和了解，不能“見木不見林”，同時(shí)，又要能從細(xì)節(jié)出發(fā)，再抵達(dá)整體。這對(duì)《紅樓夢(mèng)》這樣的繁復(fù)深刻的名著來說，并不容易。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的研究和闡釋太多了，其主題千千萬萬，學(xué)生很難有足夠的時(shí)間，去進(jìn)行較大范圍的主題搜索和比較，而且，這個(gè)主題并不是隨便搜索就能夠理解的，需要閱讀原文才能精確了解和深入思考，才能促進(jìn)學(xué)生更深入地了解《紅樓夢(mèng)》。

鑄煉紅樓“詩心”

劉再?gòu)?fù)在《賈寶玉論》中曾提出：“從哲學(xué)上說《紅樓夢(mèng)》是王陽明之后中國(guó)最偉大的一部心學(xué)，但它不是《傳習(xí)錄》似的思辨性心學(xué)，而是意象性、形象性的心學(xué)”，“曹雪芹以文學(xué)形式展示的詩意心學(xué)。”

然而，《紅樓夢(mèng)》所呈現(xiàn)的時(shí)代，畢竟是幾百年前的封建王朝時(shí)代了，其中社會(huì)的風(fēng)俗文化、人物的言行舉止，與當(dāng)下的時(shí)代干差萬別，完全不一樣了。學(xué)生能夠感受到過去時(shí)代的詩意人生，流連于曹雪芹筆下永恒的藝術(shù)世界之中，但是，最終還是要讓他們能夠溝通過去與現(xiàn)在，在汲取《紅樓夢(mèng)》的營(yíng)養(yǎng)之后，學(xué)會(huì)如何面對(duì)自己的時(shí)代，創(chuàng)造自己的人生，鑄煉一顆自己的“詩心”。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)分析道：“讀完一本有關(guān)真正的人的書籍，年輕學(xué)生就能掌握一種尺度去測(cè)定自我?！薄霸谕旰蜕倌甑慕唤鐣r(shí)期，孩子應(yīng)當(dāng)想到他要追求什么，他向何處去。那朝夕思慕的生活目的，已在這個(gè)時(shí)期變成照耀他心靈的光，幫助他們看到并認(rèn)清自己的價(jià)值。但這一切，只有當(dāng)他們有了某種寶貴的東西：寶貴的人、寶貴的情感和體驗(yàn)、寶貴的希望和期待，那時(shí)才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)?！币虼耍绾巫寣W(xué)生在體會(huì)《紅樓夢(mèng)》中“寶貴的人、寶貴的情感和體驗(yàn)、寶貴的希望和期待”之后，再來“變成照耀他心靈的光”，就特別值得教師留心。

在這方面，工作室的同仁們也有所實(shí)踐。我們推出了《<紅樓夢(mèng)>世家大族的教育》《為探春創(chuàng)建個(gè)性空間》《紅樓人物的個(gè)性衣櫥——<紅樓夢(mèng)>服飾文化探究》《天上人間諸景備——大觀園文化意蘊(yùn)探究》《紅樓續(xù)夢(mèng)，夢(mèng)解紅樓——<紅樓夢(mèng)>整本書閱讀之續(xù)寫創(chuàng)作課》等課，用一些現(xiàn)代元素、現(xiàn)代視角來重新分析、認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》，拉近學(xué)生和《紅樓夢(mèng)》的距離，并引發(fā)他們對(duì)于自身的思考。

我上的《紅樓續(xù)夢(mèng)，夢(mèng)解紅樓——<紅樓夢(mèng)>整本書閱讀之續(xù)寫創(chuàng)作課》一課，在尊重《紅樓夢(mèng)》原著基本脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，通過教師引導(dǎo)、學(xué)生探討，一起來賞析、品評(píng)續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》的得失。通過續(xù)寫的方式，釋放學(xué)生的想象力，深化學(xué)生對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的理解和思考。事實(shí)上，續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》，就是立足于《紅樓夢(mèng)》（主要是前八十回《紅樓夢(mèng)》），用自己的想象來理解《紅樓夢(mèng)》，進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》。我們選取了六名學(xué)生續(xù)寫的優(yōu)秀作品，印發(fā)給全體學(xué)生，要求大家閱讀六位同學(xué)續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)作品，分小組進(jìn)行討論。每個(gè)小組派一名同學(xué)選擇其中一篇作品進(jìn)行評(píng)述，評(píng)述的內(nèi)容如下：第一，作品主要續(xù)寫的人物對(duì)象是誰？相對(duì)原作，續(xù)寫內(nèi)容上有何調(diào)整或補(bǔ)充？第二，續(xù)作中的相關(guān)內(nèi)容情節(jié)在原作中有哪些根據(jù)？第三，續(xù)作符合原作的人物性格特點(diǎn)和基本創(chuàng)作精神嗎？

在寫作和討論的過程中，學(xué)生有精彩的表現(xiàn)。比如歐陽晨曦的《動(dòng)凡心頑石再下凡》，該小說在形式上仿照魯迅的《狂人日記》，以文言文的前言起始，引發(fā)出一系列“賈寶玉”的日記。不過，這個(gè)賈寶玉已經(jīng)是生活在當(dāng)下的賈寶玉了，他在日記里傾訴自己在當(dāng)下學(xué)校的教育環(huán)境中的所行所思，既有幽默搞笑之處，也有哀傷孤單之時(shí)?？傮w而言，該作品體現(xiàn)了作者對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉形象的深入理解和思考，并將賈寶玉的人生追求和人生意義放到當(dāng)下的社會(huì)和時(shí)代來思考，表現(xiàn)了閱讀《紅樓夢(mèng)》之后所產(chǎn)生的思想波動(dòng)與掙扎。

“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新”，真正深入的閱讀，必然會(huì)帶有當(dāng)下閱讀者的心情、視野、思想和時(shí)代背景，必然和時(shí)代、自我的思潮交相呼應(yīng)，都是在創(chuàng)造一部“新”的《紅樓夢(mèng)》。我們閱讀《紅樓夢(mèng)》，絕不僅僅是為了向過去的經(jīng)典致敬，更是希望“讀完一本有關(guān)真正的人的書籍，年輕學(xué)生就能掌握一種尺度去測(cè)定自我”，這種能夠更加貼合自我、測(cè)定自我、反省自我乃至創(chuàng)造自我的閱讀，才能讓《紅樓夢(mèng)》的“詩心”與學(xué)生的心靈相遇，才能讓古今的“青春”相連通，讓學(xué)生真正獲得豐滿深刻的文學(xué)滋養(yǎng)。

“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心”，曹雪芹的“傳世之文”在世間永遠(yuǎn)流傳，那一顆滿蘊(yùn)著詩意的“傳世之心”，也將在一代又一代年輕的讀者中得到理解、傳承和重造。

作者：馬臻，湖南長(zhǎng)沙市明德中學(xué)語文教師。

編輯：杜碧媛 dubiyuan@163. com