高中課程的新一輪改革對(duì)廣大一線教師在課程理念、教材教法、教學(xué)策略等方面提出了新的要求。其中，跨學(xué)科融合式教學(xué)的新思路，為我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中打開了一扇窗，語(yǔ)文教學(xué)自覺引入其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科融通，這既可以拓展語(yǔ)文教學(xué)的視野，也能促進(jìn)學(xué)科教學(xué)不再囿于固有的習(xí)慣思維，而打破學(xué)科本位的束縛。同樣地，整本書閱讀的理念和方法，也會(huì)啟發(fā)我們?cè)诮虒W(xué)教材選文，尤其是那些經(jīng)典名著中節(jié)選的篇目，努力創(chuàng)新、有所突破。本文即一個(gè)嘗試，一方面從跨學(xué)科的角度，引入心理學(xué)經(jīng)典的馬斯洛需求層次理論;另一方面從整本書閱讀的視野出發(fā)，將《林教頭風(fēng)雪山神廟》這一篇放在《水滸傳》全書的結(jié)構(gòu)性位置中進(jìn)行解讀。

教材解讀的問題緣起

1.教材定位

部編版高中必修教材將《林教頭風(fēng)雪山神廟》列于高一下冊(cè)“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群，其目標(biāo)聚焦于小說基本方法的欣賞，認(rèn)識(shí)人物性格的形成與發(fā)展，關(guān)注作品的社會(huì)批判性;而上海二期課改教材將其列入高一上“古代小說及其鑒賞”單元，既作為古代經(jīng)典小說的普及讀本，又作為學(xué)習(xí)小說人物塑造方法的載體。

兩種教材都將《林教頭風(fēng)雪山神廟》一課作為文體教學(xué)的素材，都關(guān)注了人物、情節(jié)、環(huán)境三要素之間的關(guān)聯(lián)。但是僅止于此，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。試問，《水滸》108將，個(gè)個(gè)有血有肉，章章曲折生動(dòng)，何以選擇林沖這一章作為教材內(nèi)容？若論“官逼民反”，林沖比起其他好漢來，自己還原本就是個(gè)官呢，那如何能說是被“官逼”而“反”的“民”呢？尤其是，當(dāng)“官逼民反”這個(gè)已經(jīng)定性的評(píng)價(jià)標(biāo)簽一旦先人為主地進(jìn)入學(xué)生的視野，原生態(tài)的閱讀理解就會(huì)受到固有印象的束縛，而很難再細(xì)究原委了。

2.教參建議

統(tǒng)編版高中必修教參指出，選文典型地展現(xiàn)了社會(huì)環(huán)境對(duì)人物性格的塑造，生動(dòng)地演繹了“官逼民反”的主題，除了要思考社會(huì)環(huán)境對(duì)人物命運(yùn)的影響，還要注意看似巧合的情節(jié)中現(xiàn)實(shí)的邏輯鏈條，體會(huì)小說引人人勝的敘事手法。上海二期課改教參提供的建議則是，指導(dǎo)學(xué)生從文本的描寫中分析林沖思想性格特征及其發(fā)展變化，希望教師們?cè)趯?shí)操中關(guān)注表現(xiàn)人物性格的細(xì)節(jié)，以突出林沖軟弱隱忍的性格特征，又凸顯情節(jié)發(fā)展過程中以陸謙為代表的“統(tǒng)治者”對(duì)林沖的處處緊逼。

兩種教參都強(qiáng)化了情節(jié)敘事的曲折性和人物形象塑造上的細(xì)節(jié)化，這是很有價(jià)值的。但是，這樣做還是難以體現(xiàn)個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)環(huán)境的必然關(guān)聯(lián)，也很難讓學(xué)生將這一章節(jié)中的林沖形象與作者之評(píng)價(jià)“真是魁奇?zhèn)フ煞颉毕嗥ヅ洹：螞r，對(duì)“人”的分析，除了“性格決定命運(yùn)”的內(nèi)在因素外，外在的原因（所謂“官逼”）究竟要“逼”到何等程度才使林沖最終不再抱幻想，而燒了草料場(chǎng)？這樣的關(guān)鍵問題是不能在課堂中含糊其辭的。

文學(xué)首先是入學(xué)，來源于生活現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀小說中的典型人物終究是具有人性最普遍的特征和意義的。因此，從人性特點(diǎn)的視角人手來分析文學(xué)形象，也許能有更好的發(fā)現(xiàn)。何況，與時(shí)俱進(jìn)的語(yǔ)文課堂，教學(xué)的空間日益擴(kuò)大，納入其他學(xué)科相關(guān)理論進(jìn)行文本解讀上的綜合性探討，也許能為高中的閱讀教學(xué)打開一片新天地。為此，我們不妨引入馬斯洛需求層次理論的概念，以跨學(xué)科融合的視角再讀經(jīng)典。

3.馬斯洛需求層次理論

美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛1943年提出了人類需求層次理論，其基本內(nèi)容是，將人的需求從低到高依次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五個(gè)層次，呈金字塔形結(jié)構(gòu)。

從最真實(shí)的“人”（人性）出發(fā)，小說塑造人物形象的合理性首先在于符合一般人行為、情感和心理的基本邏輯，因?yàn)橥庠诘男袨檫x擇與表現(xiàn)，終究是其內(nèi)在情感與心理作用的結(jié)果。以馬斯洛在心理學(xué)層面上的需求層次理論為基礎(chǔ)，解讀林沖的命運(yùn)在轉(zhuǎn)折過程中的起伏跌宕及其行為選擇，也許可以更好地幫助學(xué)生立足于原著更廣闊的故事情節(jié)背景，探究林沖如何從馬斯洛理論的金字塔頂步步跌落，乃至被“逼”至絕境才不得不選擇手刃仇敵、火燒草料場(chǎng)，完成了命運(yùn)的逆轉(zhuǎn)（重筑人生金字塔），實(shí)現(xiàn)“魁奇?zhèn)フ煞颉钡男蜗蠖ㄎ?，以此來剖析林沖命運(yùn)的起伏與走向，從邏輯性上來說，其合理與必然也才能得以更有說服力的彰顯。

教材解讀的問題探討

1.人物的個(gè)體命運(yùn)與故事整體情節(jié)的關(guān)聯(lián)

《水滸傳》描寫了北宋末年一支以宋江為首的聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義軍誕生、發(fā)展、失敗的全過程，塑造了一批深受人們喜愛的梁山英雄形象;同時(shí)也從這些不同的梁山英雄的曲折命運(yùn)中深刻地揭示了“官逼民反”的社會(huì)根源以及起義最終失敗的歷史原因。林沖原是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，受人敬重，生活富裕，與原本就在底層生活的武松、魯智深、李逵等人截然不同，卻最終殊途同歸，投奔梁山，落草為寇，走上了反抗之路。

與以上這段話類似的表達(dá)在各種教參上很多，可以說是傳統(tǒng)意義上對(duì)《水滸傳》和林沖的總體概述與評(píng)價(jià)，而要將之落實(shí)到高中語(yǔ)文的課堂教學(xué)實(shí)踐中，則首先需要考慮的是人物的個(gè)體命運(yùn)與故事整體情節(jié)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這也就意味著，節(jié)選章節(jié)的閱讀須得放在整本書閱讀的基礎(chǔ)上，才能準(zhǔn)確理解小說的社會(huì)意義和人物性格的基底。就此而言，整本書閱讀的課標(biāo)新理念就英雄大有用武之地了。

林沖是原著中出場(chǎng)較早的一個(gè)，與之相關(guān)的情節(jié)集中在全書第7-10回。整體閱讀原著的這部分，可以幫助學(xué)生更完整地了解林沖命運(yùn)的遭遇和變故。課堂教學(xué)的實(shí)施過程中，則可根據(jù)學(xué)生自己的理解，選擇一種形式（曲線圖或思維導(dǎo)圖等），為相關(guān)情節(jié)內(nèi)容繪制一張示意圖，使敘事情節(jié)實(shí)現(xiàn)可視化，從而突出小說情節(jié)過程的起伏變化;同時(shí)，也促使學(xué)生在繪圖過程中梳理情節(jié)，關(guān)注變化，用好諸如思維導(dǎo)圖等學(xué)習(xí)工具，更好地外顯并記錄思維的過程。

小說原著7-10回中林沖身上發(fā)生的主要事件有：妻子受辱一誤入白虎節(jié)堂一開封府發(fā)落刺配滄州一野豬林遇害蒙魯智深相救一到滄州接管草料場(chǎng)、風(fēng)雪山神廟，這也是他落草為寇前命運(yùn)逆轉(zhuǎn)的全部經(jīng)過。梳理完整的情節(jié)是要解決以下問題：所謂“官逼民反”中的官（高俅）究竟是如何步步緊逼的？

明確了情節(jié)發(fā)展中的步步推進(jìn)之后，需要追問的還有：面對(duì)仇敵的步步緊逼，林沖的態(tài)度和表現(xiàn)又是如何？由此引導(dǎo)學(xué)生思考林沖從一味隱忍（自身性格、內(nèi)在原因）到忍無(wú)可忍的變化過程又是如何發(fā)生發(fā)展的。

2.人物的性格變化與情節(jié)走向之間的關(guān)聯(lián)

林沖命運(yùn)的悲劇性很容易激發(fā)學(xué)生的共情能力，對(duì)其遭遇不斷發(fā)出嘆惋激憤的時(shí)候，恰是引導(dǎo)學(xué)生通過人物形象塑造的前后對(duì)比，進(jìn)而發(fā)掘人物性格內(nèi)在邏輯的時(shí)機(jī)。

小說原著第7回，林沖在出場(chǎng)時(shí)的人物肖像描寫是：

頭戴一頂青紗抓角兒頭巾，腦后兩個(gè)白玉圈

連環(huán)鬢環(huán)。身穿一領(lǐng)單綠羅團(tuán)花戰(zhàn)袍，腰系一條

雙搭尾龜背銀帶。穿一對(duì)磕瓜頭朝樣皂靴，手中

執(zhí)一把折迭紙西川扇子。那官人生的豹頭環(huán)眼，

燕頷虎須，八尺長(zhǎng)短身材，三十四五年紀(jì)……

一個(gè)正當(dāng)盛年的儒將形象躍然紙上。小說中，那一聲叫好吸引了魯智深的注意之后，也正是林沖儒雅英氣的外形、一身好功夫以及和順平易的個(gè)性，徹底征服了桀驁不馴的花和尚，二人就此結(jié)下了生死之交。此時(shí)的林沖，正處于人生金字塔的頂端，讀者一見便心生喜歡且不由贊嘆，此等人物，年輕有為，自是了得。然后隨著情節(jié)發(fā)展，讀者的心跟著林沖步步下跌的坎坷命運(yùn)也不由為之唏噓。而當(dāng)他退無(wú)可退，忍無(wú)可忍，一怒之下手刃仇敵的酣暢淋漓之后，讀者們又會(huì)不禁感嘆，那個(gè)武藝高強(qiáng)的東京禁軍教頭又回來了！

這是人物命運(yùn)的觸底反彈，也是人物性格的一次大逆轉(zhuǎn)。將小說中這兩處人物形象描寫拿來做對(duì)比，能加強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)和感受，再次明確林沖“忍無(wú)可忍”選擇背后是所有權(quán)利的喪失，是生命底線的突破。當(dāng)原有的人生金字塔徹底崩塌后，林沖的英雄人格必然促使他最終做出重塑金字塔的抉擇。

3.基于馬斯洛需求層次理論視角的再解讀

從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，小說總有作者主觀乃至屬于刻板印象的虛構(gòu)，難免讓人覺得某個(gè)人物身上的戲劇沖突與矛盾是作者刻意而為之的，因而讀者可以感動(dòng)，可以共情，但未必真正代入和相信。為此，我們不妨換個(gè)角度，引入一個(gè)跨學(xué)科的視角，以馬斯洛的“人生需要五層次”金字塔幫助學(xué)生理解林沖反抗的誘因，再次深刻認(rèn)識(shí)林沖的遭遇，以理解他的“忍無(wú)可忍”和奮起反抗的必然性。

正如前文所說，初次出現(xiàn)在讀者們面前的，是站在人生金字塔頂端的林沖，而他一遭妻子受辱、被騙誤入白虎節(jié)堂，導(dǎo)致家庭破碎，前途盡毀，一夕之間，從一個(gè)高級(jí)軍官瞬間成了戴罪之囚，失去了社會(huì)地位和身份認(rèn)同，幸福歸屬感徹底喪失。緊接著，高俅設(shè)下圈套，欲在野豬林取他性命，幸得魯智深暗中救助，但一路飽受折磨的林沖早已喪失了地位和尊嚴(yán)，徹底淪落為一個(gè)茍安的囚徒了。所以，待他來到滄州，接管草料場(chǎng)，想要長(zhǎng)期安守，不思未來，卻被逼得走投無(wú)路之時(shí)，生存安全的喪失，終于使他意識(shí)到再不反抗就會(huì)走向生命的終點(diǎn)了。

從真實(shí)的人性角度來看，林沖一開始得過且過、茍且偷生的選擇是情有可原的。早早就實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的他，從未主動(dòng)招惹是非，只求現(xiàn)世安穩(wěn);但武士的剛硬暴烈又不時(shí)會(huì)偶露崢嶸。如此起起伏伏，始終沒能令他認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，也終究被仇敵逼到了生死邊緣。任何一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，站在了生命金字塔的底層，都會(huì)進(jìn)行反抗，而林沖這個(gè)時(shí)候如果再不奮起反抗，那么他作為“偉丈夫”的真正血性也就無(wú)從談起了。基于這樣的解讀分析之后，再來看原著對(duì)林沖的評(píng)價(jià)，詩(shī)曰：“天理昭昭不可誣，莫將奸惡作良圖。若非風(fēng)雪沽村酒，定被焚燒化朽枯。自謂冥中施計(jì)毒，誰(shuí)知暗里有神扶。最憐萬(wàn)死逃生地，真是魁奇?zhèn)フ煞?。”不難發(fā)現(xiàn)作者施耐庵對(duì)林沖的認(rèn)識(shí)和情感傾向，英雄從來不是一無(wú)是處或永遠(yuǎn)高大偉岸的，而這樣可悲可嘆又終究站直了脊梁的，那可才是真好漢。這樣一個(gè)有缺點(diǎn)的林沖更真實(shí)、更可信，也更有沖擊力。

中困古典小說的敘事藝術(shù)之美，跌宕、縝密、變化、懸念等，在（（林教頭風(fēng)雪山神廟》這一篇里也可以說是彰顯到了極致。這也是過去的研究和教學(xué)談得比較多的。事實(shí)上，有了跨學(xué)科融合和整本書閱讀的新視野，這些傳統(tǒng)的問題也可能就有了更多觀照的角度，以及更深入解說的可能。換句話說，這也許正是經(jīng)典的永恒魅力吧。

作者：莊越，上海市建平世紀(jì)中學(xué)語(yǔ)文教師。