吳銳

同濟(jì)大學(xué) 上海 200092

引言

從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，建筑類(lèi)型學(xué)再次興起并不斷成熟，城市改造和建筑創(chuàng)作越來(lái)越重視歷史與文脈，這一思潮從西方開(kāi)始，并影響到了包括中國(guó)、日本等在內(nèi)的亞洲國(guó)家。在當(dāng)代中國(guó)，城市規(guī)劃與建筑創(chuàng)作越來(lái)越需要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩者間構(gòu)建聯(lián)系。因此，尋求中國(guó)傳統(tǒng)城市建筑中有價(jià)值的部分，并探討如何以現(xiàn)代的形式重新呈現(xiàn)，是一個(gè)重要的問(wèn)題。

北宋東京汴梁城作為古代中國(guó)城市的一個(gè)典型，堪稱(chēng)古代最繁華、市民生活最多彩的城市之一，對(duì)此后歷代的城市規(guī)劃產(chǎn)生了重要的影響。因此，研究汴梁城的城市形態(tài)及其背后的精神力量，有助于挖掘出中國(guó)傳統(tǒng)城市建筑的“精華”，并為當(dāng)代城市建設(shè)和建筑創(chuàng)作提供啟示。對(duì)此，建筑類(lèi)型學(xué)是一個(gè)有效的分析工具[1]。

1 建筑類(lèi)型學(xué)概述

1.1 建筑類(lèi)型學(xué)的歷史與發(fā)展

類(lèi)型，就是不同事物在某種層面上具有相似的特征而形成了一個(gè)類(lèi)。從維特魯威開(kāi)始，類(lèi)型學(xué)的概念就被運(yùn)用到建筑學(xué)當(dāng)中。19世紀(jì)法國(guó)的德·昆西對(duì)“類(lèi)型”做了明確的定義，他通過(guò)將“類(lèi)型”與“模式”進(jìn)行區(qū)分，從而確定出了“類(lèi)型”的含義。他認(rèn)為“模式”是清晰且重復(fù)的，而“類(lèi)型”是模糊且?guī)е衽c情感的原則。法國(guó)建筑師迪朗對(duì)歷史上的建筑結(jié)構(gòu)形式組合進(jìn)行分析和歸納，形成了一套圖式，以此類(lèi)推出其他建筑圖形。由此，出現(xiàn)了以“原型”為基礎(chǔ)的建筑設(shè)計(jì)方法。20世紀(jì)60年代，意大利建筑師羅西將人文內(nèi)涵引入建筑類(lèi)型學(xué)，提出城市是“集體記憶”具體顯現(xiàn)的載體。由于文化意義是重疊的，不是后一階段對(duì)前一階段的徹底顛覆，因此，保持歷史的延續(xù)性是一個(gè)重要的價(jià)值取向。

1.2 建筑類(lèi)型學(xué)的內(nèi)涵

建筑類(lèi)型學(xué)設(shè)計(jì)方法的核心是“元”?！霸眮?lái)自于語(yǔ)言學(xué)，就是將語(yǔ)言分為多個(gè)層次，用一個(gè)層次的語(yǔ)言來(lái)研究另一個(gè)層次的語(yǔ)言，用來(lái)描述語(yǔ)言的語(yǔ)言就是“元語(yǔ)言”。因此，建筑類(lèi)型學(xué)的方法，就是從研究對(duì)象中抽象出“元語(yǔ)言”，即類(lèi)型。更加關(guān)注建筑的內(nèi)在形式結(jié)構(gòu)，這一內(nèi)在形式反映的就是人們集體的心理結(jié)構(gòu)和審美意識(shí)。本文將嘗試用類(lèi)型學(xué)視角分析北宋汴梁城的內(nèi)在形式結(jié)構(gòu)，及其所承載的中國(guó)傳統(tǒng)心理結(jié)構(gòu)和審美意識(shí)中有價(jià)值的部分[2]。

2 對(duì)北宋汴梁城的類(lèi)型學(xué)分析

2.1 城市格局

汴梁城的基本城市布局有三道城墻，分為大內(nèi)，里城和羅城，三套城基本為正方形，但實(shí)際上并不規(guī)整，甚至接近于“菱形”。圖1中城市軸線(xiàn)并不十分突出，但也還是有一條御街從南薰門(mén)直通大內(nèi)宣德門(mén)。然而這條中軸到了大慶殿之后就戛然而止，內(nèi)廷里卻另有一條軸線(xiàn)位于主軸西側(cè)，兩者相互平行，甚至從宮殿的范圍來(lái)看，幾乎分不清兩者的主次。圖2中汴梁城內(nèi)河道眾多，四條主要河流盤(pán)繞整座城市，對(duì)城市的布局也產(chǎn)生了一定影響。尤其是汴河，直通東南富饒之地，成為開(kāi)封府重要的物資來(lái)源，因此汴河沿岸的市民生活十分豐富。

圖1 汴梁城格局

圖2 宮城布局

由此看來(lái)，汴梁的城市面貌呈現(xiàn)出“流動(dòng)而不失嚴(yán)謹(jǐn)”、“靈活而不失規(guī)矩”的特征。這樣的城市布局特征也成為汴梁繁華市井生活的形態(tài)基礎(chǔ)。而要分析汴梁這一城市格局的類(lèi)型，就需要與中國(guó)古代其他都城的類(lèi)型進(jìn)行對(duì)比。以長(zhǎng)安城為例，長(zhǎng)安的城市布局比北宋要嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整得多，這實(shí)際上與政治軍事的考量有著不可分割的關(guān)系，同時(shí)，平原上新建都城也更容易實(shí)現(xiàn)規(guī)整的格局。另外，《周禮》對(duì)于國(guó)都營(yíng)造的理想描繪肯定也對(duì)長(zhǎng)安的規(guī)劃有著潛在的影響[3]。

相比于此，汴梁在作為都城之前就已經(jīng)成為重要商業(yè)重鎮(zhèn)，這是因?yàn)槠涠笫卮筮\(yùn)河與黃河的交匯之處，也就是汴梁在做都城規(guī)劃之前已經(jīng)具備了自生長(zhǎng)力量，這一力量正來(lái)自于其經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地位。同時(shí)，汴梁作為一個(gè)地方城市，對(duì)方正的規(guī)劃沒(méi)有必要的需求，所以，其最初的形態(tài)基礎(chǔ)就是靈活而豐富的。至于其重要的軸線(xiàn)，甚至于三套城墻，都是在后來(lái)的擴(kuò)建中逐漸形成的。畢竟作為都城，對(duì)于中軸的力量一定會(huì)有所追求，所以才出現(xiàn)了從南薰門(mén)開(kāi)始的，寬三百米的御街。但由于城市的形態(tài)基礎(chǔ)已經(jīng)奠定，要出現(xiàn)長(zhǎng)安城甚至后來(lái)的明清北京城那樣穿透性極強(qiáng)的軸線(xiàn)，就會(huì)有些困難，也因此才在宮城出現(xiàn)了兩條軸線(xiàn)“并行”的現(xiàn)象。這也說(shuō)明北宋君主對(duì)于城市遺產(chǎn)的態(tài)度是十分溫和的，而不是用強(qiáng)力對(duì)城市進(jìn)行大型改造。這點(diǎn)將于下文進(jìn)行探討。

至此，可以大致概括汴梁城的城市格局類(lèi)型特征，或可稱(chēng)之為城市格局“基本類(lèi)型”。即以地方城市為形態(tài)基礎(chǔ)，以水系支撐的商業(yè)經(jīng)濟(jì)作為推動(dòng)力，并通過(guò)后續(xù)的改擴(kuò)建置入理性力量，使其兼具活力和秩序，成為一個(gè)具備不斷生長(zhǎng)的活力城市。盡管軸線(xiàn)表達(dá)的是控制，并使汴梁城失去了一部分流動(dòng)性，但是不可否認(rèn)的是，適當(dāng)?shù)妮S線(xiàn)置入和理性控制，使得城市產(chǎn)生了一定的秩序感，并且與流動(dòng)性相輔相成，可謂“剛?cè)岵?jì)”。在改擴(kuò)建過(guò)程中，對(duì)道路的拓寬、對(duì)防火和公共衛(wèi)生等的改善都回應(yīng)了城市生產(chǎn)和生活方式的發(fā)展，這一點(diǎn)就是理性的體現(xiàn)[4]。

2.2 街道的尺度與布局

汴梁城的街道有三個(gè)重要的特點(diǎn)。其一，城市道路和街道同構(gòu)。許多重要的商業(yè)街像馬行街、汴河街同時(shí)也是通向城門(mén)的重要道路。甚至住宅區(qū)和商業(yè)區(qū)混雜在一起，到處都是店鋪。圖3對(duì)比長(zhǎng)安城，長(zhǎng)安內(nèi)的商業(yè)除了在東西市之外，在里坊內(nèi)也存在休閑性的商業(yè)場(chǎng)所，但道路和商業(yè)場(chǎng)所是完全分隔的。但由此也可以看出，市井生活在唐代就已相對(duì)豐富，只是北宋汴梁城更為開(kāi)放和多樣化。

其二，街道寬度窄，密度高，布局不規(guī)則。這反映了汴梁城的城市發(fā)展條件和需求。一方面，作為重要的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，人口密度不斷增大，對(duì)于交通和商業(yè)的需求始終迫切，因此需要增加街道數(shù)量、控制街道寬度，同時(shí)這也反過(guò)來(lái)推動(dòng)了市政條件的改善，并維持住了靈活而且持續(xù)自生長(zhǎng)的城市格局。另一方面，世俗生活的需求空前增長(zhǎng)，人們對(duì)于交流和互動(dòng)的需求也會(huì)對(duì)街道尺度產(chǎn)生影響[5]。

其三，“御街千步廊”展現(xiàn)都城獨(dú)有的親和性。盡管御街是都城的重要軸線(xiàn)，但是汴梁城的御街首創(chuàng)“千步廊”制度，并為此后歷代都城所沿用。即在御街兩旁設(shè)立長(zhǎng)達(dá)幾里的走廊，并成為百姓進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的場(chǎng)所。圖4中對(duì)于軸線(xiàn)的這一改造實(shí)際上產(chǎn)生了多重好處。首先，在屬于帝王的軸線(xiàn)兩旁允許進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，使得帝王與百姓首次在城市形態(tài)上產(chǎn)生“互動(dòng)”，并體現(xiàn)了這座城市對(duì)于市民生活的尊重與親近。其次，廊道的出現(xiàn)，對(duì)于軸線(xiàn)上豐富性的增加有著重要作用，也體現(xiàn)了“理性與控制”能夠與“感性和豐富”和諧共處的價(jià)值取向。最后，廊道同時(shí)強(qiáng)化了城市空間序列的鋪墊。低檐的克制和長(zhǎng)廊的鋪墊，更加凸顯出宣德門(mén)的恢宏——作為城市空間序列的高潮。

由此觀之，汴梁城的街道類(lèi)型特征，可概括為，多種街道要素同構(gòu)，商業(yè)和市民生活成為重要的發(fā)展推動(dòng)力，自組織性和自生長(zhǎng)性較強(qiáng)，控制性向靈活性進(jìn)行了適當(dāng)?shù)淖尣?。這一類(lèi)型反映的是市民階層地位的上升，世俗生活的豐富性受到了尊重和發(fā)展，城市街道體系順應(yīng)了城市生活的內(nèi)在演變規(guī)律。

圖3 汴梁城街道商鋪眾多

圖4 御街千步廊

2.3 建筑形態(tài)

汴梁城建筑，乃至北宋建筑的重要特征之一，就是由靈動(dòng)的線(xiàn)條進(jìn)行驅(qū)動(dòng)。以宣德門(mén)、大慶殿為例，盡管是軸線(xiàn)上的核心建筑群，但建筑依然不強(qiáng)調(diào)豎向的“脫離重力”，而是橫向地進(jìn)行延展，仿佛伏于大地之上。圖5中主建筑雖然高大，但是兩邊均用飛廊與側(cè)面低矮的建筑平緩交接。這一特征不僅出現(xiàn)在宋代建筑，中國(guó)高古建筑均有貼伏大地，強(qiáng)調(diào)橫向線(xiàn)條的顯著特點(diǎn)?？芍^中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一個(gè)重要“原型”[6]。

再?gòu)慕ㄖ倔w來(lái)看，兼具理性和感性的特征，所有的線(xiàn)條都干凈利落，恰到好處。形態(tài)上靈動(dòng)和克制兼具。例如，垂脊往往飛揚(yáng)靈動(dòng)，正脊則筆挺簡(jiǎn)練。建筑的豐富性和純粹性兼具，裝飾豐富而不繁雜，色彩明快而不失控制，斗拱增加但依然是重要的結(jié)構(gòu)構(gòu)件。相比唐代成熟大氣的建筑形態(tài)，北宋建筑通過(guò)對(duì)各種基本建筑形式進(jìn)行組合，顯著增加了建筑的豐富性格，順應(yīng)了時(shí)代本身的氣質(zhì)。更為重要的是，《營(yíng)造法式》在這一時(shí)期形成，規(guī)定了建筑的基本尺寸，難以想象北宋繽紛的建筑形式下是有著一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▌t在支撐的，可見(jiàn)其建筑形式是理性和感性的共同作用而形成的，兩者相輔相成，最終創(chuàng)造出豐富而和諧的建筑形態(tài)。

另外，建筑形式允許尋求新的突破，例如汴梁城的世俗建筑樊樓，竟高過(guò)了宮殿建筑，這反映了當(dāng)時(shí)的建筑形態(tài)和建造活動(dòng)是具有相當(dāng)?shù)膹椥院挽`活度的。

圖5 大慶殿

2.4 心理結(jié)構(gòu)與審美意識(shí)

無(wú)論是城市格局、街道體系還是建筑形態(tài)，最終都反映了這座城市的社會(huì)底色，即人們集體的心理結(jié)構(gòu)和審美意識(shí)[7]。

作為汴梁城的“原型”的精神基礎(chǔ)，包含著幾個(gè)方面。其一，對(duì)日常生活的關(guān)注。給予世俗生活充分發(fā)展的空間，使得這座城市的人們可以真正關(guān)注生活并享受生活。說(shuō)明這座城市已經(jīng)超越了物質(zhì)空間，而由更多的“社會(huì)空間”所組成，從而具有了相當(dāng)大的包容性。

其二，界限的消解，帶來(lái)了更多共享的空間。不管是沿街立面的徹底解放、街道發(fā)展的靈活還是商住混合的形式，都是一種空間界限的消解，而物質(zhì)空間邊界的破除，實(shí)際上也反映了人們精神空間界限的融解。人們更愿意拉近距離，進(jìn)行溝通與對(duì)話(huà)，甚至帝王都能夠與百姓在同一個(gè)場(chǎng)所一起活動(dòng)，形成互動(dòng)關(guān)系。合作與共享成為構(gòu)建人與人關(guān)系的一種價(jià)值取向。

其三，對(duì)城市遺產(chǎn)的尊重，體現(xiàn)了這座都城的文化氣質(zhì)。在建立都城的伊始，都城的管理者沒(méi)有選擇用強(qiáng)烈的動(dòng)作去改造汴梁，而是基本繼承了它已有的形態(tài)，只是做了適度的調(diào)整。這樣的態(tài)度與北宋重視文化的時(shí)代氣質(zhì)是高度吻合的。

其四，與大地相融，從而擁有靈動(dòng)與克制兼具的精神力量。不管是大慶殿兩側(cè)延展的飛廊，還是唐代殿堂深遠(yuǎn)的出檐，甚至追溯到更為高古的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要類(lèi)型特征，就是尋求與自然相融，從貼伏大地的姿態(tài)中獲得安定與和諧，又通過(guò)橫向線(xiàn)條的飄拂來(lái)創(chuàng)造建筑的生動(dòng)性，但流動(dòng)中又是克制的，不失其內(nèi)在的“脊梁”[8]。

3 結(jié)束語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)北宋東京汴梁城的城市格局、街道體系、建筑形態(tài)和社會(huì)心理結(jié)構(gòu)四個(gè)方面進(jìn)行類(lèi)型學(xué)分析，可以對(duì)汴梁的類(lèi)型學(xué)特征得出以下結(jié)論：

從城市格局的角度，以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市生活的變化作為城市生長(zhǎng)的基本動(dòng)力，通過(guò)后續(xù)的改建置入理性的規(guī)劃，從而使城市兼具流動(dòng)性和秩序性。對(duì)城市遺產(chǎn)的有效傳承是其內(nèi)在的精神特質(zhì)。

從街道體系角度，世俗生活的自發(fā)性和豐富性是街道體系構(gòu)建的基本推動(dòng)力，各種界限的打破帶來(lái)了更多物質(zhì)空間和精神空間，共享和交流構(gòu)成了城市基本文化特點(diǎn)。

從建筑形態(tài)的角度，建筑尋求理性與克制基礎(chǔ)之上的豐富和靈動(dòng)，在多樣的形式之下不失內(nèi)在法則的控制，與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良的審美結(jié)構(gòu)相互吻合。

從社會(huì)心理結(jié)構(gòu)的角度，對(duì)生活的高度關(guān)注形成城市空間的包容性，互動(dòng)既是人們的內(nèi)在需求，又是城市形態(tài)作用的結(jié)果，兩者在相互促進(jìn)中使城市更為繁榮。同時(shí)，尋求與大地和自然的融合是中國(guó)文化中具備永恒性的精神基礎(chǔ)。

至此，本文從北宋汴梁城中抽象出該城市類(lèi)型的基本“原型”，尤其是其中體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)城市建筑人文價(jià)值和精神基礎(chǔ)的部分。希望能拋磚引玉，為后續(xù)研究提供參考[9]。

圖片來(lái)源

圖1 （https://www.zhihu.com/question/37526949）

圖2 （https://zhuanlan.zhihu.com/p/36297761）

圖3 （https://culture.ifeng.com/c/80kIty26U1Q）

圖4 （https://tv.cctv.com/2020/07/08/VIDEWqoxPxYAMEXsjPdqZIRr 200708.shtml）

圖5 （https://tv.cctv.com/2020/07/08/VIDEWqoxPxYAMEXsjPdqZIRr 200708.shtml）