閱讀指要

1.掃讀、尋讀與研讀，關(guān)鍵詞語來幫忙，常見標(biāo)志莫相忘。

掃讀、尋讀與研讀都是閱讀論述類文本的重要方法。掃讀是指通過快速閱讀，選擇性地跳過某些細(xì)節(jié)內(nèi)容，目的是獲得文章的主旨大意。尋讀則是以某個(gè)關(guān)鍵詞語為目標(biāo)，從文章中尋找與問題有關(guān)的文字，迅速鎖定閱讀區(qū)間。除了掃讀與尋讀之外，考生有時(shí)候還需要仔細(xì)閱讀文章的某一特定部分，力求對(duì)其有深入的理解;或者就某一部分進(jìn)行信息的歸納、總結(jié)和推斷等，這種方法就叫研讀。

一般來說，在研讀中可以找關(guān)鍵詞語來“幫忙”。選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞語，可以是這個(gè)句子的主謂賓;也可以是這個(gè)句子中出現(xiàn)的敏感詞，如名詞短語;還可以是數(shù)字、文章名、書名、關(guān)聯(lián)詞、轉(zhuǎn)折詞等。

2.原文標(biāo)記仔細(xì)比，代入還原細(xì)細(xì)看，加減混淆多注意。

論述類文本考查的是考生在有限的時(shí)間內(nèi)找到所需要信息的能力：既強(qiáng)調(diào)速度又強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確度。如何才能提高閱讀速度和準(zhǔn)確度呢？除了上述提到的三種閱讀方法和關(guān)鍵詞提取外，我們還需要在原文中標(biāo)注出關(guān)鍵詞出現(xiàn)的區(qū)間，在這個(gè)區(qū)間內(nèi)進(jìn)行比較，看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋找指稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，檢查該指代的解釋與原文的論述是否一致。

“加減混亂”是這類命題常設(shè)置的錯(cuò)誤。“加”包括無中生有、強(qiáng)加因果、張冠李戴等;“減”指對(duì)原文語句的刪減、改變、遺漏等;“混亂”指混淆時(shí)態(tài)、混淆是非、混淆人稱指代、混淆論據(jù)和論證、混淆作者的態(tài)度和文中引述的觀點(diǎn)，等等。將這些錯(cuò)誤類型熟記于心，能夠幫助我們?cè)诖痤}時(shí)快速排除相關(guān)選項(xiàng)。

【張勇/供稿】

考場文本

材料一：

美國學(xué)者理查德·利漢在其所著的《文學(xué)中的城市》中，將“文學(xué)想象”作為“城市演進(jìn)”利弊得失之“編年史”來閱讀。在他看來，城市建設(shè)和文學(xué)文本之間，有著不可分割的聯(lián)系?！耙蚨?，閱讀城市也就成了另一種方式的文本閱讀。這種閱讀還關(guān)系到理智的以及文化的歷史：它既豐富了城市本身，也豐富了城市被文學(xué)想象所描述的方式。”在某種程度上，我們所極力理解并欣然接受的“北京”“上?！被颉伴L安”，同樣也是城市歷史與文學(xué)想象的混合物。

討論都市人口增長的曲線，或者供水及排污系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，非我輩所長與所愿;我們的興趣是，在擁擠的人群中漫步，觀察這座城市及其所代表的意識(shí)形態(tài)，在平淡的日常生活中保留想象與質(zhì)疑的權(quán)利。

關(guān)注“文學(xué)的城市”，必須兼及作家、作品、建筑、歷史、世相、風(fēng)物等，在文化史與文學(xué)史的多重視野中展開論述。如此“關(guān)注”，自然不會(huì)局限于傳統(tǒng)的“風(fēng)物記載”與“掌故之學(xué)”。對(duì)城市形態(tài)、歷史、精神的把握，需要跨學(xué)科的視野以及堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。因此，希望綜合學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、文人的溫情以及旅行者好奇的目光，關(guān)注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的“這一個(gè)”城市。

談到都市，我一再堅(jiān)持，必須把“記憶”與“想象”帶進(jìn)來，這樣，這座城市才有生氣，才可能真正“活起來”。把人的主觀情感以及想象力帶入都市研究，這個(gè)時(shí)候，城市才有了喜怒哀樂，才可能既古老又新鮮。另一方面，當(dāng)我們努力用文字、用圖像、用文化記憶來表現(xiàn)或闡釋這座城市的前世與今生時(shí)，這座城市的精靈，便得以生生不息地延續(xù)下去?！榜Y騁想象”，這個(gè)讓歷史學(xué)家深感頭痛的話題，很可能在文化史家那里如魚得水——解讀諸多關(guān)于北京的“不實(shí)之詞”，在我看來，意味無窮。因?yàn)?，關(guān)于城市的“集體記憶”，不管虛實(shí)真假，同樣值得尊重。

關(guān)于都市的論述，完全可以、而且必須有多種角度與方法。就像所有的回憶，永遠(yuǎn)是不完整的，既可能無限接近目標(biāo)，也可能漸行漸遠(yuǎn)——正是在這遺忘（誤解）與記憶（再創(chuàng)造）的巨大張力中，人類精神得以不斷向前延伸。記憶不僅僅是工具，也不僅僅是過程，它本身也可以成為舞臺(tái)，甚至構(gòu)成一種創(chuàng)造歷史的力量。

既然我們對(duì)于城市的“記憶”，可能憑借文字、圖像、聲音，乃至各種實(shí)物形態(tài)，今人之談?wù)摗岸际邢胂蟆?，盡可八仙過海，各顯神通。無言的建筑、遙遠(yuǎn)的記憶、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)錄、夸飾的漫畫、怪誕的傳說、歧義的詮釋……所有這些，都值得我們珍惜，并努力去尋幽探微，深入辨析。

因而，在對(duì)都市的解讀中，可以是正宗的“城市研究”，也可以是“文學(xué)中的城市”;可以兼及古今，也可以比較中外;可以專注某一城市，也可以是城城聯(lián)姻或城鄉(xiāng)對(duì)峙;可以闡釋建筑與景觀，也可以是輿論環(huán)境或文學(xué)生產(chǎn);可以側(cè)重史學(xué)，也可以是藝術(shù)或文化。一句話，只要是對(duì)于“都市”的精彩解讀，不講家法，無論流派。

（摘編自陳平原《文學(xué)的都市與都市的文學(xué)》）

材料二：

城市文學(xué)研究，有一個(gè)學(xué)科歸屬問題亟待解決：我們是將它歸入傳統(tǒng)文學(xué)研究，作為傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科的一個(gè)分支，還是將它歸入城市學(xué)這門學(xué)科？對(duì)于第一種做法，我的看法是，因?yàn)樗艿搅宋膶W(xué)研究之內(nèi)各種規(guī)則的制約，并且缺乏一種對(duì)等相通的經(jīng)驗(yàn)上的把握，所以很難真正進(jìn)入到文學(xué)價(jià)值評(píng)判領(lǐng)域，也難以與其他學(xué)科發(fā)生對(duì)話關(guān)系。而城市學(xué)并非嚴(yán)格意義上的社會(huì)學(xué)子嗣，換句話說，在傳統(tǒng)學(xué)科里面增加一些城市視角，以此應(yīng)付分散的文學(xué)中的城市經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)學(xué)中的城市問題，以及歷史學(xué)中的城市主題，這樣的“城市學(xué)”可能很難稱之為一門自足的學(xué)科。真正的城市學(xué)有著它自己的問題域和方法論，并且，唯有在這樣一種問題域之內(nèi)加以觀照，在這樣一種獨(dú)有的方法論的統(tǒng)攝之下，城市學(xué)才能夠兼容其他傳統(tǒng)學(xué)科，才能觸及到這門學(xué)科所要處理的對(duì)象的本質(zhì)。在這一點(diǎn)上，將城市文學(xué)研究列為城市學(xué)的子題是沒有疑義的。

中國文化有著強(qiáng)大的鄉(xiāng)土文明傳統(tǒng)，城市一直是被詛咒的對(duì)象，甚至是被刪除的對(duì)象。一種城市經(jīng)驗(yàn)的出現(xiàn)，在文學(xué)這個(gè)范疇內(nèi)，勢必分裂為兩種不同傾向。對(duì)于作家來說，這種獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，是青年一代的寫作者必須去關(guān)注的，因?yàn)樗麄兦∏∩钤诖?像年長一代作家那樣，本能地去書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的東西，對(duì)年輕一代作家來說，已經(jīng)不再可能。

而對(duì)于城市學(xué)研究者來說，他們所要處理的對(duì)象就更為復(fù)雜，他們既要思考諸種城市經(jīng)驗(yàn)元素，以便將它向認(rèn)知提升，還要面對(duì)已然被塑造了的文學(xué)中的城市經(jīng)驗(yàn)形態(tài)。經(jīng)驗(yàn)走在前面，而判斷總是滯后，但城市學(xué)的研究和城市學(xué)的評(píng)論也不能過于滯后，它應(yīng)該跟上來。

（摘編自張檸《城市經(jīng)驗(yàn)和城市研究》）

圈點(diǎn)評(píng)注

材料一，將城市作為閱讀對(duì)象也是城市建設(shè)的一種方式?！瓣P(guān)于城市的‘集體記憶，不管虛實(shí)真假，同樣值得尊重”，在城市的閱讀中還存在遺忘（誤解）與記憶（再創(chuàng)造）等多種角度與方法，因此，豐富對(duì)城市的解讀，也就豐富了城市本身。關(guān)注“文學(xué)的城市”，是在傳統(tǒng)的文學(xué)史敘述中，加入新的元素，從關(guān)心文化的整體發(fā)展看，“關(guān)注的不是區(qū)域文化”，而是“關(guān)注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的‘這一個(gè)城市”。

材料二，城市學(xué)通過跨學(xué)科研究，在諸如文學(xué)、歷史、社會(huì)等傳統(tǒng)學(xué)科里面增加城市視角，以整合分散在各學(xué)科領(lǐng)域里的城市研究課題。但即使具備這些條件，“這樣的‘城市學(xué)可能很難稱之為一門自足的學(xué)科”。中國文化有重鄉(xiāng)土輕都市的傳統(tǒng)，當(dāng)代的城市學(xué)研究者既要思考當(dāng)下的城市經(jīng)驗(yàn)元素，也要面對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)中的城市經(jīng)驗(yàn)。

閱讀速解

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

（? ）

A.傳說明朝營建新都時(shí)，劉伯溫為制服惡龍，將北京城設(shè)計(jì)成八臂哪吒的形狀，這可以作為解讀北京的素材，應(yīng)該為研究者珍視。

B.城市文學(xué)研究不應(yīng)作為傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科的一個(gè)分支，是因?yàn)樗囊曇案?，突破了文學(xué)研究內(nèi)部各種規(guī)則的制約。

C.研究城市文學(xué)，可以借助歷史學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的研究成果進(jìn)行研究，但并非必需，研究成果要有對(duì)“人”的關(guān)切。

D.青年一代作家生活在城市之中，已經(jīng)不再可能出于本能地去書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的作品，像前人一樣詛咒城市。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于城市文學(xué)研究對(duì)象的一項(xiàng)是（? ）

A.俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》

B.張岱《陶庵夢憶》

C.老舍《駱駝祥子》

D.陶淵明《桃花源記》

3.作者認(rèn)為應(yīng)如何“閱讀城市”？請(qǐng)根據(jù)材料一簡要概括。

答：

4.請(qǐng)簡要梳理材料二第一段的行文脈絡(luò)。

答：