文題呈現(xiàn)

閱讀下面材料，按照要求作文。

《晏子春秋》記載，春秋時(shí)期齊景公的臣子梁丘據(jù)對(duì)晏子說(shuō)：“我到死也趕不上您呀。”晏子回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)‘為者常成，行者常至。我并非與人不同，只是常為而不擱置，常行而不休止，怎么會(huì)難以趕上呢？”

讀了這段對(duì)話，你有怎樣的感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

寫(xiě)作指導(dǎo)

晏子使楚的故事大家一定耳熟能詳，而在當(dāng)時(shí)，晏子也早已名重一時(shí)，以至于梁丘據(jù)發(fā)出了“吾至死不及夫子矣”的感慨。

從晏子的角度看，他并非與人不同，關(guān)鍵是常為而不置，常行而不休，“?！笔撬晒Φ拿卦E。由此可以立意：堅(jiān)持不懈是人生的法寶;持之以恒才能成就光輝人生;堅(jiān)持努力，人人都能成為圣人。

從梁丘據(jù)的角度看，他因仰慕晏子而發(fā)出感嘆，由此可以立意：不宜妄自菲薄;見(jiàn)賢要思齊;要重視榜樣的激勵(lì)作用，而不能讓榜樣成為前進(jìn)的絆腳石。

原作雛形

奔走

真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。先驅(qū)者不會(huì)停止，沒(méi)有窮途能止住他們走出無(wú)知山谷的腳步;開(kāi)拓者不會(huì)停止，沒(méi)有困難能阻擋他們篳路藍(lán)縷的征程;追求者不會(huì)停止，沒(méi)有挫折能阻擋他們堅(jiān)忍的意志和頑強(qiáng)的心志?！氨甲摺?，是人類世代的征途。（開(kāi)頭運(yùn)用排比，富有氣勢(shì)，但與材料聯(lián)系不緊密。）

為者常成，行者常至。如“喪家之狗”奔走于諸國(guó)，涌出中國(guó)儒家思想的源流——孔丘用他不止的足跡踏出半部春秋史。魯迅吶喊，使勇者不憚?dòng)谇奥?，定要用筆刃觸醒“染缸”中生靈的精神，管它三十年五十載，或是幾代幾世的掙扎（“管它三十年五十載”“幾代幾世”這段描寫(xiě)與魯迅犀利、強(qiáng)硬的文筆風(fēng)格不符），就是要寫(xiě)，寫(xiě)到盡，寫(xiě)到透，寫(xiě)到歸入土丘。此皆“常為而不置，常行而不休”者。

莊子有言：“以有涯隨無(wú)涯，殆已。”余則不敢茍同。人生一途，庶乎“奔走”?。ㄗ魑恼Z(yǔ)言風(fēng)格要統(tǒng)一，半文半白的語(yǔ)言不僅會(huì)削弱了思想的表達(dá)，也會(huì)給讀者造成閱讀障礙。）

毋止乎奔走，非特有所求也，亦必有所待也。甘地行走50年，以寬容平息種族紛亂。他身形消瘦但精神矍鑠，他的一生從未停止過(guò)追尋。其常為常行，故有成有至。歐陽(yáng)修作《瀧岡阡表》，待六十四載時(shí)日，期間他為官作相，體恤民胞。其未置未休，故及其志也。（列舉事例論據(jù)后，應(yīng)對(duì)其加以分析論證，增強(qiáng)論點(diǎn)的說(shuō)服力。）

毋止乎奔走，非特有所求、有所待也，亦必有所畏于悔也。“夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！保ㄟ@一句是王安石《游褒禪山記》中的名句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要，與上下文論述的重點(diǎn)不一致。）晏子使楚，楚王嘆“圣人非所與熙也，寡人反取病焉”，其何能得此智慧耶？蓋其常為常行也。

張海迪曾說(shuō)：“8844米是個(gè)有限的數(shù)字，但人類探索的精神卻是無(wú)限的?！比祟悇?chuàng)造了悲劇，讓西西弗斯永不停止地推動(dòng)巨石，在“個(gè)體化原理崩潰之時(shí)，從人的最內(nèi)在基礎(chǔ)即天性中升起的充滿幸福的狂喜”之中，回歸生命行走的本真。（這段話出自尼采《悲劇的誕生》，用來(lái)形容希臘悲劇藝術(shù)中渴望擺脫個(gè)體束縛，回歸自然的沖動(dòng)，與作文主旨無(wú)關(guān)。）

奔走，不是疾行，而是“常為而不置，常行而不休”的堅(jiān)持，是有窮對(duì)無(wú)限，有涯的生命對(duì)無(wú)涯的宇宙、知識(shí)、萬(wàn)事萬(wàn)物的抗?fàn)?。有所求而奔走，有所待而奔走，有所畏于悔而奔走，人類在不停歇的“盡吾志也”的奔走中前行。（結(jié)尾回扣標(biāo)題，但有語(yǔ)病。）

●升格指要

考生審題準(zhǔn)確，從晏子的角度立論，強(qiáng)調(diào)人類在不停歇的“盡吾志也”的奔走中前行，立論正確。作文靈活運(yùn)用古今中外的論據(jù)進(jìn)行論證，內(nèi)容較為充實(shí)。但有兩個(gè)方面須要修改：

1.作文的語(yǔ)言風(fēng)格要統(tǒng)一。半文半白的語(yǔ)言，不僅會(huì)顯得突兀，還會(huì)削弱思想表達(dá)的力度。在修改時(shí)，應(yīng)將一些文言句子改成現(xiàn)代漢語(yǔ)，追求語(yǔ)言風(fēng)格的統(tǒng)一和表達(dá)方式的協(xié)調(diào)。

2.作文的邏輯要合理。宏觀上，作文結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)，可以按照“是什么——為什么——怎么樣”的思路來(lái)對(duì)“奔走”展開(kāi)論證，要在分論點(diǎn)的設(shè)置與過(guò)渡上下功夫，體現(xiàn)出清晰的行文思路。微觀上，作文選用的事例論據(jù)要合理，內(nèi)容要為論點(diǎn)服務(wù)，不能隨意發(fā)揮。

升格佳作

奔走

張子衿

真的勇士絕不憚?dòng)诒甲?，而?huì)勇于前驅(qū)。先驅(qū)者不會(huì)停止，沒(méi)有窮途能止住他們走出無(wú)知山谷的腳步;開(kāi)拓者不會(huì)停止，沒(méi)有困難能阻隔他們篳路藍(lán)縷的征程;追求者不會(huì)停止，沒(méi)有挫折能阻擋他們堅(jiān)忍的意志和頑強(qiáng)的心志。“奔走”，是人類前行的生命狀態(tài)，是人們應(yīng)有的積極的人生態(tài)度。

勇于奔走，才能成就自己，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步?？鬃颖甲哂谥T國(guó)，傳播他的仁政思想，他的《論語(yǔ)》流傳后世、惠澤萬(wàn)民，甚至有趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”的美談;魯迅奮力吶喊，要喚醒在鐵屋子中昏睡的國(guó)民，讓先驅(qū)者勇敢前行?？鬃映槎恢?，成為至圣先師，他的思想至今仍然給世人以無(wú)盡的智慧與啟迪;魯迅常行而不休，成為新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒，他用自己的傲骨給民族的精神補(bǔ)鈣。

莊子有言：“以有涯隨無(wú)涯，殆已。”對(duì)此，我不敢茍同。我以為，人生在世，就貴在“奔走”，貴在孜孜以求！正如張海迪所說(shuō)：“8844米是個(gè)有限的數(shù)字，但人類探索的精神卻是無(wú)限的。”

奔走，貴在堅(jiān)持不懈。晏子使楚，楚王嘆曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！睘槭裁搓套幽苡腥绱说闹腔?？因?yàn)樗槌Ｐ?、孜孜以求。歐陽(yáng)修4歲的時(shí)候父親就去世了，60年后，他功成名就，作《瀧岡阡表》以表明自己未辜負(fù)父母的教誨和期望。正是60年堅(jiān)持不懈地奔走、前行，才使他在文學(xué)、政治上都成就斐然，名垂青史。甘地行走50年，以寬容平息種族紛亂。他身形消瘦但精神矍鑠，一生從未停止過(guò)追尋，被泰戈?duì)柗Q為“圣雄”。他常為常行，故有成有至?！懊也挥谐?，鮮克有終”，堅(jiān)持不懈的精神是多么難能可貴?。?/p>

奔走不息，須有堅(jiān)忍不拔之志。奔走的道路上難免會(huì)遭遇艱難險(xiǎn)阻，沒(méi)有堅(jiān)忍不拔的意志、拼搏奮斗的精神，就難以克服困難，走向成功。正如王安石在《游褒禪山記》中說(shuō)：“夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！笨梢?jiàn)，堅(jiān)忍不拔之志是戰(zhàn)勝困難的法寶。

奔走，不是淺嘗輒止，而是“常為而不置，常行而不休”的堅(jiān)持，是以有限對(duì)無(wú)限，以有涯的生命對(duì)無(wú)涯的宇宙、知識(shí)、真理的追求。為者常成，行者常至，人類正是在不停歇的“盡吾志也”的追求中不斷前行。

●升格點(diǎn)評(píng)

升格后的作文按照“總——分——總”的結(jié)構(gòu)模式行文，以統(tǒng)一的語(yǔ)言風(fēng)格和協(xié)調(diào)的表達(dá)方式，列舉了古今中外的典型事例進(jìn)行論證，展現(xiàn)出考生豐富的文學(xué)積累。作文中多處運(yùn)用比喻、排比的修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)雋永，有意蘊(yùn)，耐咀嚼。

【雷其坤/供稿】