文題呈現(xiàn)
閱讀下面材料,按照要求作文。
《晏子春秋》記載,春秋時(shí)期齊景公的臣子梁丘據(jù)對(duì)晏子說(shuō):“我到死也趕不上您呀?!标套踊卮鹫f(shuō):“我聽說(shuō)‘為者常成,行者常至。我并非與人不同,只是常為而不擱置,常行而不休止,怎么會(huì)難以趕上呢?”
讀了這段對(duì)話,你有怎樣的感悟?請(qǐng)寫一篇議論文。
要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
寫作指導(dǎo)
晏子使楚的故事大家一定耳熟能詳,而在當(dāng)時(shí),晏子也早已名重一時(shí),以至于梁丘據(jù)發(fā)出了“吾至死不及夫子矣”的感慨。
從晏子的角度看,他并非與人不同,關(guān)鍵是常為而不置,常行而不休,“?!笔撬晒Φ拿卦E。由此可以立意:堅(jiān)持不懈是人生的法寶;持之以恒才能成就光輝人生;堅(jiān)持努力,人人都能成為圣人。
從梁丘據(jù)的角度看,他因仰慕晏子而發(fā)出感嘆,由此可以立意:不宜妄自菲薄;見賢要思齊;要重視榜樣的激勵(lì)作用,而不能讓榜樣成為前進(jìn)的絆腳石。
原作雛形
奔走
真正的勇士敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。先驅(qū)者不會(huì)停止,沒(méi)有窮途能止住他們走出無(wú)知山谷的腳步;開拓者不會(huì)停止,沒(méi)有困難能阻擋他們篳路藍(lán)縷的征程;追求者不會(huì)停止,沒(méi)有挫折能阻擋他們堅(jiān)忍的意志和頑強(qiáng)的心志?!氨甲摺保侨祟愂来恼魍?。(開頭運(yùn)用排比,富有氣勢(shì),但與材料聯(lián)系不緊密。)
為者常成,行者常至。如“喪家之狗”奔走于諸國(guó),涌出中國(guó)儒家思想的源流——孔丘用他不止的足跡踏出半部春秋史。魯迅吶喊,使勇者不憚?dòng)谇奥?,定要用筆刃觸醒“染缸”中生靈的精神,管它三十年五十載,或是幾代幾世的掙扎(“管它三十年五十載”“幾代幾世”這段描寫與魯迅犀利、強(qiáng)硬的文筆風(fēng)格不符),就是要寫,寫到盡,寫到透,寫到歸入土丘。此皆“常為而不置,常行而不休”者。
莊子有言:“以有涯隨無(wú)涯,殆已。”余則不敢茍同。人生一途,庶乎“奔走”?。ㄗ魑恼Z(yǔ)言風(fēng)格要統(tǒng)一,半文半白的語(yǔ)言不僅會(huì)削弱了思想的表達(dá),也會(huì)給讀者造成閱讀障礙。)
毋止乎奔走,非特有所求也,亦必有所待也。甘地行走50年,以寬容平息種族紛亂。他身形消瘦但精神矍鑠,他的一生從未停止過(guò)追尋。其常為常行,故有成有至。歐陽(yáng)修作《瀧岡阡表》,待六十四載時(shí)日,期間他為官作相,體恤民胞。其未置未休,故及其志也。(列舉事例論據(jù)后,應(yīng)對(duì)其加以分析論證,增強(qiáng)論點(diǎn)的說(shuō)服力。)
毋止乎奔走,非特有所求、有所待也,亦必有所畏于悔也。“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”(這一句是王安石《游褒禪山記》中的名句,強(qiáng)調(diào)“志”的重要,與上下文論述的重點(diǎn)不一致。)晏子使楚,楚王嘆“圣人非所與熙也,寡人反取病焉”,其何能得此智慧耶?蓋其常為常行也。
張海迪曾說(shuō):“8844米是個(gè)有限的數(shù)字,但人類探索的精神卻是無(wú)限的?!比祟悇?chuàng)造了悲劇,讓西西弗斯永不停止地推動(dòng)巨石,在“個(gè)體化原理崩潰之時(shí),從人的最內(nèi)在基礎(chǔ)即天性中升起的充滿幸福的狂喜”之中,回歸生命行走的本真。(這段話出自尼采《悲劇的誕生》,用來(lái)形容希臘悲劇藝術(shù)中渴望擺脫個(gè)體束縛,回歸自然的沖動(dòng),與作文主旨無(wú)關(guān)。)
奔走,不是疾行,而是“常為而不置,常行而不休”的堅(jiān)持,是有窮對(duì)無(wú)限,有涯的生命對(duì)無(wú)涯的宇宙、知識(shí)、萬(wàn)事萬(wàn)物的抗?fàn)?。有所求而奔走,有所待而奔走,有所畏于悔而奔走,人類在不停歇的“盡吾志也”的奔走中前行。(結(jié)尾回扣標(biāo)題,但有語(yǔ)病。)
●升格指要
考生審題準(zhǔn)確,從晏子的角度立論,強(qiáng)調(diào)人類在不停歇的“盡吾志也”的奔走中前行,立論正確。作文靈活運(yùn)用古今中外的論據(jù)進(jìn)行論證,內(nèi)容較為充實(shí)。但有兩個(gè)方面須要修改:
1.作文的語(yǔ)言風(fēng)格要統(tǒng)一。半文半白的語(yǔ)言,不僅會(huì)顯得突兀,還會(huì)削弱思想表達(dá)的力度。在修改時(shí),應(yīng)將一些文言句子改成現(xiàn)代漢語(yǔ),追求語(yǔ)言風(fēng)格的統(tǒng)一和表達(dá)方式的協(xié)調(diào)。
2.作文的邏輯要合理。宏觀上,作文結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn),可以按照“是什么——為什么——怎么樣”的思路來(lái)對(duì)“奔走”展開論證,要在分論點(diǎn)的設(shè)置與過(guò)渡上下功夫,體現(xiàn)出清晰的行文思路。微觀上,作文選用的事例論據(jù)要合理,內(nèi)容要為論點(diǎn)服務(wù),不能隨意發(fā)揮。
升格佳作
奔走
張子衿
真的勇士絕不憚?dòng)诒甲?,而?huì)勇于前驅(qū)。先驅(qū)者不會(huì)停止,沒(méi)有窮途能止住他們走出無(wú)知山谷的腳步;開拓者不會(huì)停止,沒(méi)有困難能阻隔他們篳路藍(lán)縷的征程;追求者不會(huì)停止,沒(méi)有挫折能阻擋他們堅(jiān)忍的意志和頑強(qiáng)的心志?!氨甲摺?,是人類前行的生命狀態(tài),是人們應(yīng)有的積極的人生態(tài)度。
勇于奔走,才能成就自己,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步??鬃颖甲哂谥T國(guó),傳播他的仁政思想,他的《論語(yǔ)》流傳后世、惠澤萬(wàn)民,甚至有趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”的美談;魯迅奮力吶喊,要喚醒在鐵屋子中昏睡的國(guó)民,讓先驅(qū)者勇敢前行??鬃映槎恢?,成為至圣先師,他的思想至今仍然給世人以無(wú)盡的智慧與啟迪;魯迅常行而不休,成為新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒,他用自己的傲骨給民族的精神補(bǔ)鈣。
莊子有言:“以有涯隨無(wú)涯,殆已。”對(duì)此,我不敢茍同。我以為,人生在世,就貴在“奔走”,貴在孜孜以求!正如張海迪所說(shuō):“8844米是個(gè)有限的數(shù)字,但人類探索的精神卻是無(wú)限的?!?/p>
奔走,貴在堅(jiān)持不懈。晏子使楚,楚王嘆曰:“圣人非所與熙也,寡人反取病焉?!睘槭裁搓套幽苡腥绱说闹腔??因?yàn)樗槌P?、孜孜以求。歐陽(yáng)修4歲的時(shí)候父親就去世了,60年后,他功成名就,作《瀧岡阡表》以表明自己未辜負(fù)父母的教誨和期望。正是60年堅(jiān)持不懈地奔走、前行,才使他在文學(xué)、政治上都成就斐然,名垂青史。甘地行走50年,以寬容平息種族紛亂。他身形消瘦但精神矍鑠,一生從未停止過(guò)追尋,被泰戈?duì)柗Q為“圣雄”。他常為常行,故有成有至?!懊也挥谐?,鮮克有終”,堅(jiān)持不懈的精神是多么難能可貴啊!
奔走不息,須有堅(jiān)忍不拔之志。奔走的道路上難免會(huì)遭遇艱難險(xiǎn)阻,沒(méi)有堅(jiān)忍不拔的意志、拼搏奮斗的精神,就難以克服困難,走向成功。正如王安石在《游褒禪山記》中說(shuō):“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也?!笨梢姡瑘?jiān)忍不拔之志是戰(zhàn)勝困難的法寶。
奔走,不是淺嘗輒止,而是“常為而不置,常行而不休”的堅(jiān)持,是以有限對(duì)無(wú)限,以有涯的生命對(duì)無(wú)涯的宇宙、知識(shí)、真理的追求。為者常成,行者常至,人類正是在不停歇的“盡吾志也”的追求中不斷前行。
●升格點(diǎn)評(píng)
升格后的作文按照“總——分——總”的結(jié)構(gòu)模式行文,以統(tǒng)一的語(yǔ)言風(fēng)格和協(xié)調(diào)的表達(dá)方式,列舉了古今中外的典型事例進(jìn)行論證,展現(xiàn)出考生豐富的文學(xué)積累。作文中多處運(yùn)用比喻、排比的修辭手法,語(yǔ)言生動(dòng)雋永,有意蘊(yùn),耐咀嚼。
【雷其坤/供稿】