諸定國

《莊子·應(yīng)帝王》云：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。”意思是說，修養(yǎng)高尚的至人，其心如鏡：不遣送走的，不迎接來的，應(yīng)和物類，而毫不隱藏;所以他能窮盡物類而不會因此勞神費心。教師距莊子眼里的“至人”也遠，然為師者如鏡，這一點倒有相似之處。

不遣?！巴卟豢芍G”，所有時光里經(jīng)過的人事物，不可重來，可以思念，不可迷戀。每一屆學子都有羽翼已成騰空而去之日。彼時，為師者唯有祝福，斷不可對來者妄下斷語：“以前某屆如何如何好，你看看你們這一屆?！笔獠恢?，這樣的斷語，已流露出消極暗示，讓當下學子黯然神傷：老師喜歡以往的學生，而不是我們。

不迎。這里的“不迎”，準確地說，應(yīng)當是不過分呵護來者。對求學者，需要讓他們明白：教育不是遷就，學習者必須求學。我如此說，不是擺師道尊嚴的臭架子，而是說必須讓求學的人明白：知識、學問是崇高的，學習是需要主動的。學習者主動尊重知識、尊重學問，最終才能尊重理性、尊重思想。教師如果“迎”，甚至無原則地“迎”，則會助長無知者不尊重知識、不敬畏理性的風氣。至于將學生分三六九等，分等而迎，更當唾棄。“與圣人居而不喜，與凡夫居而不憂?！睅熣呷珑R，公正對待每一名學生，呵護每一名學生，不論他富貴貧寒，也不論他學業(yè)水平暫時的高低。

應(yīng)和。莊子說的“應(yīng)”，是至人與萬物進行生命、靈魂的互動。莊子是齊物論者?！胺潜藷o我;非我無所取?！睕]有學生，教師也就失去了其存在價值;如果沒有教師的存在，學生也就無所取義。人與鏡，無鏡，人無法自觀自察;無人，鏡也失去了存在的價值與意義。師生沒有精神的互動，就沒有教育生命的成長，也沒有教育的精彩。所有鏡中的精彩，實是人的精彩，鏡只是將人的精彩呈現(xiàn)了出來。所有教育的精彩，應(yīng)當是學生的精彩，而非教師本人的精彩。就如課堂，教師的才華不在于他滔滔不絕，而在于他讓學習者滔滔不絕。

不藏。不管何物置于鏡前，鏡都能客觀映照：妍與媸、高與低、胖與瘦，無不神肖畢現(xiàn)。教師不隱藏自己的知識，對每一名學子都應(yīng)傾囊相授。教師不隱藏自己對每一名學子的褒獎與批評，客觀地展現(xiàn)他的優(yōu)點與缺點，中肯地交流。一旦物體移開，鏡無余影。師亦如此，一旦學生成長、遠離，教師不必再將他們的成績作為自矜的素材，更不可將他們的缺點、過失乃至過錯四處傳播。

當然，師如鏡，鏡者，平面鏡，而非諂媚的哈哈鏡。我作如是觀。

（作者為江蘇省特級教師，現(xiàn)任教于江蘇省溧水高級中學）