李雙武

河北美術(shù)學(xué)院

美術(shù)一直是人類文明的重要傳承載體，以中國(guó)古代繪畫來(lái)說(shuō)，就有取之不盡的精華之處值得現(xiàn)代繪畫不斷學(xué)習(xí)吸收借鑒。美術(shù)還能夠提升人的精神氣質(zhì)，促使人們自覺對(duì)生活中的美好事物進(jìn)行探尋和觀察，并最終使得人們的生活更加豐富多彩，回味無(wú)窮。同樣的，傳統(tǒng)文化也給我們現(xiàn)代人提供了很多精神養(yǎng)料。由此可見，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的反思和創(chuàng)新，使其實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代美術(shù)教育的完美融合是非常必要的。

一、傳統(tǒng)文化在美術(shù)教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀

雖然近年來(lái)教育改革工作在一步一步順利展開，對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳力度也是越來(lái)越大，但是仍然存在很多不足之處，體現(xiàn)在以下方面：

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度仍然不足

我國(guó)的藝術(shù)教育起步比較晚，大概在20世紀(jì)初期左右才開始從社會(huì)上廣泛選拔吸收藝術(shù)人才進(jìn)校學(xué)習(xí)，藝術(shù)教育事業(yè)開始走向成熟，走向?qū)I(yè)化、體系化。然而不容忽視的是，在藝術(shù)教育事業(yè)崛起的過(guò)程中，很多美術(shù)院校引進(jìn)了國(guó)外的大量教育理念，并且在課程內(nèi)容上也開始使用各種外國(guó)符號(hào)，遵循國(guó)際規(guī)則，替代了一些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。這就解釋了當(dāng)今時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度不足的歷史根源。對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度不足還有一個(gè)重要原因就是很多教師過(guò)度追求創(chuàng)新，而在對(duì)傳統(tǒng)文化的改造過(guò)程中沒有擺正傳統(tǒng)文化的特殊地位，改造時(shí)大刀闊斧，不顧實(shí)際，力求實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的完全解剖和重組，這顯然也是對(duì)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性認(rèn)識(shí)不清，關(guān)注度不夠的表現(xiàn)。

（二）重視藝術(shù)技巧，忽視文化內(nèi)涵

很多教師在教學(xué)時(shí)還會(huì)犯下這樣一個(gè)錯(cuò)誤：在對(duì)某些傳統(tǒng)名畫進(jìn)行講解時(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)畫中所使用的高超技巧，過(guò)分強(qiáng)調(diào)色彩的運(yùn)用、空間構(gòu)圖等這些比較形式、比較表面的東西，而忽視了對(duì)作者創(chuàng)作時(shí)的心境、借作品所想要表達(dá)的情感進(jìn)行解讀，很明顯這種錯(cuò)誤做法是教師教學(xué)流于表面，追求功利的結(jié)果。最終也會(huì)使得學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)作品認(rèn)知膚淺，無(wú)法形成情感上的共鳴，無(wú)法真正感受到優(yōu)秀作品所給自身帶來(lái)的藝術(shù)熏陶。因此，相關(guān)藝術(shù)類專業(yè)教師在授課時(shí)應(yīng)該多注意對(duì)學(xué)生文化內(nèi)涵的培養(yǎng)。比如影視類專業(yè)教師在授課時(shí)在講解制作技巧的同時(shí)更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)作品表達(dá)思想文化內(nèi)涵的能力。

（三）存在“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”思想

中國(guó)古代繪畫藝術(shù)經(jīng)歷了數(shù)千年歲月的打磨積淀，形成了多個(gè)豐富完整的體系，多種風(fēng)格迥異的流派，到了今天仍然是歷久彌新，經(jīng)過(guò)歲月淘洗姿色仍不減半分。然而很多教師卻認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，在美術(shù)教學(xué)中存在著崇洋媚外的思想，過(guò)分重視國(guó)外藝術(shù)作品，當(dāng)然筆者在此并不是對(duì)借鑒西方藝術(shù)的做法完全否定，只是認(rèn)為有必要對(duì)借鑒的程度和深度進(jìn)行合理把控，在教學(xué)時(shí)要調(diào)整好中外繪畫藝術(shù)的比例。如果一味對(duì)國(guó)外作品進(jìn)行推崇，將會(huì)不利于中華經(jīng)典的傳承，最終使得中華傳統(tǒng)藝術(shù)的區(qū)域性、民族性、獨(dú)特性喪失，對(duì)西方藝術(shù)模仿過(guò)度，既不得西方藝術(shù)精華之要領(lǐng)，又無(wú)法維持自身特色。

二、美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)系

（一）美術(shù)教學(xué)需要傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)

美術(shù)教育雖然在課程地位上無(wú)法同語(yǔ)文和數(shù)學(xué)等主科相提并論，但是鑒于其在提升學(xué)生審美品位和個(gè)人氣質(zhì)修養(yǎng)等方面的突出作用，美術(shù)課程也不失為新課改關(guān)注的一大重點(diǎn)，下一步進(jìn)行美術(shù)教育改革，應(yīng)該以在美術(shù)教學(xué)中融入時(shí)代精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)。這樣才能夠使得美術(shù)教學(xué)給學(xué)生帶來(lái)的影響更為深遠(yuǎn)，改變過(guò)去美術(shù)教學(xué)中常出現(xiàn)的機(jī)械僵化、缺乏生機(jī)、活力和創(chuàng)造力的突出弊病，讓傳統(tǒng)文化成為美術(shù)教學(xué)的重要素材庫(kù)，讓傳統(tǒng)文化這股甘泉不斷滋養(yǎng)當(dāng)代美術(shù)教育，使得學(xué)生在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)下對(duì)美術(shù)文化有更深層次的理解和認(rèn)知，利用傳統(tǒng)文化開啟美術(shù)教學(xué)的新模式。

（二）美術(shù)教學(xué)有助于傳統(tǒng)文化傳承

雖然現(xiàn)在已經(jīng)有越來(lái)越多的人加入到了傳承和保護(hù)中華傳統(tǒng)文化的大軍之中，國(guó)家一方面也不斷出臺(tái)著各種政策措施，從法律上支持著相關(guān)人士的傳統(tǒng)文化保護(hù)事業(yè)，并且還為一些傳統(tǒng)文化保護(hù)項(xiàng)目和課題研究活動(dòng)提供了一定的資金支持。但是社會(huì)上一些漠視傳統(tǒng)文化、認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)落后于時(shí)代，應(yīng)該被淘汰的思想仍然屢見不鮮，更令人痛心的是，一些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)正在不斷遭到破壞，很多傳統(tǒng)手藝的傳承者也寥寥無(wú)幾，傳統(tǒng)技藝面臨失傳的危機(jī)，而再將目光轉(zhuǎn)回至我國(guó)的課程體系安排之中，也不難看出與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程安排極少，相關(guān)的專業(yè)教材也比較缺乏。由此可見，美術(shù)課堂成為了傳統(tǒng)文化傳承的重要媒介，在美術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，有助于我們把根留住，重新確立中華傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)域的崇高地位。

三、在美術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)

要想實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育與傳統(tǒng)文化的完美融合，就應(yīng)該從兩個(gè)方面入手，一是不斷堅(jiān)持在授課過(guò)程中對(duì)各種傳統(tǒng)文化知識(shí)背景進(jìn)行補(bǔ)充。另一方面，應(yīng)該堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容結(jié)合時(shí)代進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和變革。下面就從這兩大方面入手，探析實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育與傳統(tǒng)文化正確組合的現(xiàn)實(shí)方針。

（一）打開傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，挖掘傳統(tǒng)文化資源

1.自覺做民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)者、傳承者

民間美術(shù)流派眾多，內(nèi)容豐富，廣大一線教師應(yīng)該對(duì)民間美術(shù)重視起來(lái)，帶領(lǐng)學(xué)生一同探尋民間美術(shù)的神奇之處，感受民間美術(shù)的魅力。具體在實(shí)施時(shí)，可以將學(xué)生分成幾個(gè)小組，各小組經(jīng)組內(nèi)討論確定出本小組想要了解的民間藝術(shù)形式，在課下首先應(yīng)該收集一些背景資料做成PPT課件，如果有條件的話可以對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)大師進(jìn)行走訪，到他們創(chuàng)作的地方進(jìn)行學(xué)習(xí)，再回到課堂上將課件和學(xué)習(xí)成果進(jìn)行展示。比如有的小組對(duì)剪紙這種古老的鏤空藝術(shù)形式非常感興趣，在PPT展示時(shí)，首先向我們簡(jiǎn)單介紹了剪紙?jiān)谖覈?guó)的悠久發(fā)展歷史，然后指出剪紙的載體并不只局限于紙張，還可以使用布匹、樹葉、皮革等等，談到了中國(guó)不同地區(qū)剪紙所呈現(xiàn)的不同地域風(fēng)格特色，比如陜西剪紙風(fēng)格相對(duì)粗獷隨意瀟灑，南通剪紙更趨向于秀麗精巧。并且最終將介紹重點(diǎn)放在了剪紙所傳承的和延續(xù)的傳統(tǒng)理念和精神上，比如剪紙祥和的內(nèi)容寓意著驅(qū)魔辟邪，清除霉運(yùn)。剪紙上經(jīng)常出現(xiàn)葫蘆、娃娃等圖案，代表了中國(guó)百姓千年來(lái)堅(jiān)信的多子多福的觀念，剪紙多為紅色，也寄托著中國(guó)百姓希望自己的日子越過(guò)越紅火的美好愿望，體現(xiàn)著中國(guó)的本原哲學(xué)觀念，這樣既讓學(xué)生對(duì)剪紙藝術(shù)留下了深刻印象，也令他們感受到了剪紙藝術(shù)所傳達(dá)的深深的人文氣息。

2.體會(huì)中華建筑藝術(shù)的巧奪天工

中國(guó)的傳統(tǒng)建筑在設(shè)計(jì)時(shí)講究與天地自然和諧一體，也能夠充分體現(xiàn)出古人無(wú)窮的智慧和創(chuàng)造力，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出典型代表。故宮是中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)史上的一顆璀璨明珠，在建筑時(shí)既實(shí)現(xiàn)了對(duì)周圍自然風(fēng)光的有效利用，又不會(huì)產(chǎn)生與自然不協(xié)調(diào)的情況，使得人工建筑成為自然的有機(jī)組成部分，這就充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想。故宮整體布局嚴(yán)謹(jǐn)，以中軸線為標(biāo)準(zhǔn)呈左右對(duì)稱狀分布，前朝在南，后庭在北，黃柱紅瓦，體現(xiàn)了中國(guó)歷朝歷代所重視的禮儀、秩序和規(guī)矩。

再拿其他民族的特色建筑來(lái)說(shuō)，傣族的竹樓造型靈動(dòng)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔大方，做到了與當(dāng)?shù)貧夂蛳噙m應(yīng)，真正稱得上是生態(tài)宜居。游牧民族的哈薩克族的氈房大多呈環(huán)形，使用戈壁灘上的紅柳木為建筑原材料，適合當(dāng)?shù)啬撩癜峒掖螖?shù)多的現(xiàn)實(shí)情況，體現(xiàn)了少數(shù)民族豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧?？图业膰莩尸F(xiàn)圓形，寓意團(tuán)圓、平安、和諧。

3.利用歷史名畫，接受傳統(tǒng)文化熏陶

實(shí)際上，我國(guó)長(zhǎng)期流傳下來(lái)、得以珍貴保存的大量名家的名畫才是幫助我們對(duì)傳統(tǒng)文化思想進(jìn)一步深刻解析和學(xué)習(xí)的最佳指引者。教師在對(duì)每一幅傳統(tǒng)名畫進(jìn)行講解前，應(yīng)該利用多媒體設(shè)備首先向?qū)W生補(bǔ)充這幅作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，還要對(duì)作者生平、作者人生境遇等進(jìn)行介紹，讓學(xué)生充分了解作者創(chuàng)作這幅畫時(shí)的心境，感受名家大師的風(fēng)采，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，感受他們的高尚情操，讓學(xué)生自覺學(xué)習(xí)藝術(shù)家們熱愛生活的人生態(tài)度和善于發(fā)掘和記錄生活之美的良好行為習(xí)慣，然后再結(jié)合畫作內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行浸潤(rùn)滲透。比如如果我想通過(guò)這節(jié)課的美術(shù)學(xué)習(xí)讓學(xué)生對(duì)色彩的運(yùn)用和搭配有更好的感知，那就可以向?qū)W生展示唐代周肪色彩柔麗的《簪花仕女圖》，北宋王希孟青山綠水錯(cuò)落有致、氣勢(shì)磅礴的《千里江山圖》，以及北宋趙伯駒取材豐富、意境深遠(yuǎn)的《江山秋色圖》等等，讓學(xué)生了解古人是怎樣將不同色彩的表?yè)P(yáng)力發(fā)揮到最大。

（二）古為今用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型

很多傳統(tǒng)文化穿梭了千年的時(shí)空，還以古文等形式呈現(xiàn)，難免有些晦澀難懂，給學(xué)生理解造成困難，這就給美術(shù)教學(xué)中的傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)工作提出了一個(gè)新要求：找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念、現(xiàn)代文化藝術(shù)的關(guān)聯(lián)之處，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的無(wú)縫對(duì)接，使得傳統(tǒng)文化能夠脫胎換骨，古為今用。以下簡(jiǎn)單舉兩個(gè)例子：①皮影變電影，為民間藝術(shù)注入新動(dòng)力。皮影藝術(shù)是很多老一輩人的美好記憶，是一種美術(shù)造型藝術(shù)和戲劇藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，傳統(tǒng)劇目《二度梅》、《五峰會(huì)》等等被人推崇備至，其中塑造的諸多人物形象生動(dòng)、有血有肉，但是這種藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)卻稍顯陌生，他們更多的接觸到的人物形象來(lái)自于卡通片、動(dòng)畫片和電影之中，那么我們就可以結(jié)合這種情況，將一些現(xiàn)在孩子比較熟知的卡通人物形象編入皮影戲中，利用皮影戲演繹現(xiàn)代英雄故事，比如用皮影制作鋼鐵俠、蜘蛛俠等英雄形象，然后參考一些電影大片的故事情節(jié)，做成現(xiàn)代皮影戲，最近大火的電影《孫子從美國(guó)來(lái)》就體現(xiàn)了對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考。再具體到美術(shù)教學(xué)課堂教學(xué)時(shí)，教師首先應(yīng)該利用視頻等形式向?qū)W生介紹皮影藝術(shù)，然后讓學(xué)生思考皮影藝術(shù)與現(xiàn)代電影之間的聯(lián)系，有條件的話，還可以邀請(qǐng)皮影藝術(shù)大師到校演出一場(chǎng)皮影戲，并且講述皮影戲的發(fā)展歷程軌跡，以及自己結(jié)合最新形勢(shì)對(duì)皮影藝術(shù)所進(jìn)行的改造創(chuàng)新和探索。②將傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代觀念相融合。要想將傳統(tǒng)文化融匯于美術(shù)教育之中，還可以從現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域入手，通過(guò)對(duì)一些典型設(shè)計(jì)的分析，讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)文化的靈活之處。比如08年奧運(yùn)會(huì)“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”的標(biāo)志，首先該標(biāo)志以中國(guó)人心中喜慶吉祥的紅色為主調(diào)，主體部分充分展示了中華書法藝術(shù)的神奇魅力，既像“京”又像“人”的一個(gè)文字反應(yīng)了中國(guó)古典風(fēng)韻和現(xiàn)代風(fēng)采并存，其中的“人”形充滿著朝氣和活力，又明顯向我們傳達(dá)著奧林匹克更高更快更強(qiáng)的宗旨，真正做到了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代理念的完美契合。

四、結(jié)語(yǔ)

在新課改的大勢(shì)下，美術(shù)教學(xué)應(yīng)該認(rèn)清形勢(shì)，肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任，挑起傳承傳統(tǒng)文化的大梁，美術(shù)教師也是時(shí)候帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走出校園，真正站在傳承傳統(tǒng)文化的第一線，讓傳統(tǒng)藝術(shù)作品洗凈鉛華，重新綻放光芒。希望本文所作出的一些思考有助于美術(shù)教師找到適合自己的美術(shù)教學(xué)新模式，使得傳統(tǒng)文化和美術(shù)教學(xué)一起譜寫中華文明的新篇章。