馮浚泓

曲阜師范大學(xué)書法學(xué)院

書法美學(xué)源于書法創(chuàng)作的整體歷程，也源于我國的傳統(tǒng)文化，那么質(zhì)樸這一范疇的形成是建立在書法本身內(nèi)涵的角度形成的、結(jié)合觀賞者的審美理念構(gòu)建的、具有一定指向性的藝術(shù)風(fēng)格和鑒賞途徑。因此借助書法作品落實(shí)質(zhì)樸范疇的藝術(shù)研究，不僅是本文論述的重點(diǎn)，也是進(jìn)一步增強(qiáng)書法作品審美價(jià)值的重要研究課題。而結(jié)合實(shí)際情況來講，我們可以從以下三個(gè)角度，通過書法作品進(jìn)行質(zhì)樸范疇的藝術(shù)研究。

一、從視覺角度構(gòu)建質(zhì)樸的書法表象

我國的書法藝術(shù)來源于深厚的文化發(fā)展歷程，是人精神的本位表現(xiàn)，而質(zhì)樸不僅僅是書法創(chuàng)作過程中的一種藝術(shù)風(fēng)格，也是承載了書法創(chuàng)作者心性和理念的重要載體，因此在書法作品賞析的過程中，能夠在第一時(shí)間體現(xiàn)出質(zhì)樸的以書法的外在元素為主，這其中用筆、結(jié)體、線條和章法均能夠給觀賞人帶來不同的感受，這種感受是直接作用在視覺享受領(lǐng)域的，以質(zhì)樸作為主要的審美元素和表達(dá)元素，能夠提升書法作品本身返璞歸真、自在真實(shí)的美學(xué)意蘊(yùn)。

例如從我國書法創(chuàng)作體系角度來看，關(guān)于質(zhì)譜這一范疇的外在觀感有很多種類型，例如古雅稚拙，厚重質(zhì)樸、方樸峻勁、簡樸超逸等近十余種范疇成為了書法外在觀感質(zhì)樸的主要表達(dá)方法。這也是我國藝術(shù)家在進(jìn)行書法創(chuàng)作過程中的極致追求，質(zhì)樸的書法表象，能夠最貼近人的內(nèi)心情感，因此我們可以將質(zhì)樸的外觀理解成書法作品，內(nèi)心情感外化的一種方法，而這種外化也更能夠?yàn)榻】嫡咛峁┲庇^的審美和研究途徑。

而想要提升書法創(chuàng)作本身的質(zhì)樸表象，需要從生活角度出發(fā)，從細(xì)節(jié)出發(fā)，將生活中常見的情趣和書法作品融合起來，能夠表現(xiàn)出最接近生活的質(zhì)樸情感，例如，著名畫家石濤曾經(jīng)在其《苦瓜和尚畫語錄》中指出太古無法，太樸不散。太樸一散，而法立矣，法于何立[1]？這表明世間萬物的生存本沒有法則，沒有法則，便是一種自然的狀態(tài)，如果人的古樸之行散去之后，才需要利用法則進(jìn)行約束，這表明當(dāng)前在書法作品創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者的內(nèi)心要回歸于自然，這樣才能夠?qū)⑸钪械馁|(zhì)樸情感表達(dá)，在書法的外觀上，可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的精準(zhǔn)刻畫，書法作品才可以有古樸的外貌。

二、從書法發(fā)展歷史角度打造質(zhì)樸的審美體系

書法的最開始形成適用于信息傳輸和交流的，因此最初的書法是一種交流工具，但是當(dāng)書法藝術(shù)發(fā)展到一定階段之后，其中便會從實(shí)用性中分離出藝術(shù)性，這使得書法不再僅僅是交流溝通的工具，而是一種藝術(shù)創(chuàng)作的載體，同時(shí)也是書法創(chuàng)作者自身情懷的重要媒介。張懷瓘在其《書斷》里曾經(jīng)指出“頷首四目， 通于神明， 仰觀奎星圓曲之勢， 俯察龜文鳥跡之象， 博采眾美， 合而未字， 是曰古文”[2]，這直接反映了文字形體，在創(chuàng)作的過程中是建立在對大自然整體復(fù)雜形象的欣賞和觀察角度，形成的，是原始人類建立在自身純粹表達(dá)方式的角度來抒發(fā)對周圍環(huán)境的熱愛，因此文字本身的創(chuàng)作之心是質(zhì)樸，而質(zhì)樸在經(jīng)過長時(shí)間的反復(fù)捶打和研究之后，將逐步攜帶了一種天真自然的狀態(tài)，同時(shí)也攜帶創(chuàng)作者本身的心靈狀態(tài)。

包世臣曾經(jīng)利用“北魏自有定法，而出之自在，故多變態(tài)”描寫北魏墓志銘碑銘的淳樸自然狀態(tài)。而唐代的書法更要求法度森嚴(yán)，在書法作品中隱藏著較為濃厚的宮廷風(fēng)氣。宋朝的書法作品則蘊(yùn)含了文人墨客著重尋求自然和超脫的思想境界，無論是在書法的外觀形態(tài)還是內(nèi)在體系方面，都受到了當(dāng)時(shí)階段發(fā)展歷史的影響。這表明我國的發(fā)展歷程，對書法本身造成的影響是極大的，而這種影響將直接體現(xiàn)在質(zhì)樸方面，質(zhì)樸的范疇被逐漸拓展，形成了不同的風(fēng)格，這也賦予了當(dāng)前書法作品更加多元化的審美體系和理念元素。但是時(shí)代在不斷的更迭而質(zhì)樸，始終都是書法作品中的主要意蘊(yùn)，是創(chuàng)作者創(chuàng)作期間秉承的思想，也是鑒賞者進(jìn)行審美時(shí)的主要渠道。

三、基于個(gè)體的質(zhì)樸審美

書法本身有三個(gè)基本原理，其中以筆法，字法和章法為主。同時(shí)點(diǎn)畫美和結(jié)體美也進(jìn)一步提升了書法本身的細(xì)節(jié)，章法美是建立在書法整體美感的基礎(chǔ)上形成的基礎(chǔ)理念，而含帶質(zhì)樸感的書法作品集字法，筆法和章法也有獨(dú)特性，在不同的書法家手中都會呈現(xiàn)出不同的視覺感官。而產(chǎn)生該種情況的主要因素在于每一個(gè)書法創(chuàng)作者，其內(nèi)心的質(zhì)樸，思想是有一定差異性的。這其中書法家鐘繇在書法創(chuàng)作的過程中起到了決定性的影響，大量的書法作家爭相模仿，鐘繇處于立楷錯(cuò)變的時(shí)代，有學(xué)者曾經(jīng)利用“漢魏以降，書雖不同，大抵皆有分隸余風(fēng)，故其體質(zhì)高古”來評價(jià)鐘繇的作品[3]，鐘繇又被稱為楷書鼻祖，他將質(zhì)樸美發(fā)展得淋漓盡致。

后來發(fā)展至唐代，書法的整體內(nèi)涵和風(fēng)韻雖然不以質(zhì)樸為根本，但是卻讓楷書的發(fā)展獨(dú)成一體，歐陽詢曾經(jīng)建立在楷書書體的角度進(jìn)行了針對性的變更，由原有的粗放風(fēng)格逐步過渡到精熟的風(fēng)韻體系，崇尚質(zhì)樸自然的美學(xué)風(fēng)格。歐陽詢的《九成宮醴泉銘》曾經(jīng)被稱為三絕碑，從字體的造型上來講，受到了隸書較大的影響，大多以橫豎代替點(diǎn)，但是部分字法又取字魏碑，運(yùn)用了淋漓盡致的方筆技法。字體結(jié)構(gòu)內(nèi)緊外放，該作品被后世稱為楷書之極則。

明代的書法作品風(fēng)格受到了趙孟頫的影響，大多以溫軟如玉的婉轉(zhuǎn)風(fēng)格為主，筆力不夠勁道，但是卻獨(dú)成一體，并未受到魏晉風(fēng)骨的影響。諸如此類的書法創(chuàng)作者還有很多共同構(gòu)建了多元化的書法創(chuàng)作體系，其中體現(xiàn)出來的質(zhì)樸概念也有所不同。

四、基于不同字體的質(zhì)樸分析

綜合上文論述，我們能夠發(fā)現(xiàn)在楷書創(chuàng)作的過程中，質(zhì)樸的風(fēng)格體現(xiàn)得最為淋漓盡致，但是整合整體的書法字體來講，在其他的字體結(jié)構(gòu)中，質(zhì)樸風(fēng)格也有所體現(xiàn)，例如部分草書作品展現(xiàn)出來的風(fēng)格也較為質(zhì)樸，草書的筆法雖然較為松散，但是卻能夠完美的支撐起漢字，原本的架構(gòu)可以在視覺享受上營造獨(dú)特的美感。明晚期的黃道周便在書法創(chuàng)作的過程中完美的融合了自身的風(fēng)格，打造了具備飄逸中的質(zhì)樸氣質(zhì)的草書作品。他的作品再度喚起了明朝晚期書法作品的新生氣，同時(shí)為當(dāng)前的草書發(fā)展也奠定了十分重要的基礎(chǔ)。

在黃道周的雜書冊中，也進(jìn)一步體現(xiàn)了他質(zhì)樸的草書書法風(fēng)格，從整體的筆法上來講，黃道周的章草具有較強(qiáng)的兼容性，它不僅融合了魏晉時(shí)期各個(gè)文豪書法家的筆法，也結(jié)合自身的理解，打造了具有獨(dú)特的用筆方式，古拙樸實(shí)，有較強(qiáng)的遲澀感，在進(jìn)行點(diǎn)化時(shí)注重方圓結(jié)合，增強(qiáng)了整體書法作品的趣味性，同時(shí)利用枯筆以及濃墨勾勒了幾句力道感的線條。用褐墨進(jìn)行篇幅空白的填補(bǔ)，不僅營造了較為強(qiáng)烈的視覺對比效果，也增強(qiáng)了整體作品的畫面平衡感。而產(chǎn)生該種書法風(fēng)格的主要因素不僅與各個(gè)時(shí)期的外界影響有關(guān)，和黃大洲本人的個(gè)性也有一定的關(guān)系。黃道周本人個(gè)性較為耿直，具有較為深厚的文學(xué)素養(yǎng)，在書法創(chuàng)作的過程中不焦躁，有著質(zhì)樸而高深的獨(dú)特氣質(zhì)，雖然日常行為放蕩不羈，但是其內(nèi)在性格沉穩(wěn)淡然。這也是導(dǎo)致不同書法字體在不同創(chuàng)作者筆下產(chǎn)生不同意蘊(yùn)的主要因素。

五、結(jié)語

綜上所述，書法的質(zhì)樸范疇的形成，不僅與時(shí)代的發(fā)展有關(guān)，和人們內(nèi)心所秉承的思想理念和不同時(shí)期的社會發(fā)展環(huán)境，也有直接的聯(lián)系。這種質(zhì)樸的風(fēng)格將直接體現(xiàn)在書法的外在形態(tài)上，而通過不同角度的審美和研究也能夠發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在含義。由此，質(zhì)樸不僅是書法作品的形態(tài)也是靈魂。