張粵 梁添富 陳澤乾 陳燏
廣東工業(yè)大學華立學院
中國現(xiàn)代環(huán)境設計的發(fā)展起步較晚,早期發(fā)展主要是學習和借鑒西方環(huán)境藝術的精髓,很少用到中國傳統(tǒng)文化元素,這是現(xiàn)代環(huán)境藝術設計發(fā)展的短板。本文基于鄉(xiāng)村環(huán)境設計以及鄉(xiāng)村文化振興相關研究成果上,通過研究傳統(tǒng)民族文化符號在鄉(xiāng)村景觀建筑設計的運用,實現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境建設發(fā)展、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民族文化振興,民族文化繼承與發(fā)揚,拓展鄉(xiāng)村文化振興的新方向。
近年伴隨鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的加速推進,我國政府投入大量資金來提升鄉(xiāng)村生活環(huán)境,提高鄉(xiāng)村大眾生活水平,鄉(xiāng)村環(huán)境設計不僅是鄉(xiāng)村住宅建造, 更不僅是鄉(xiāng)村景觀建設, 而是覆蓋農(nóng)村物質(zhì)條件和精神文化風貌的大環(huán)境建設。從設計的角度而言, 可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村環(huán)境不僅要做到物質(zhì)條件提升, 還應該將鄉(xiāng)村環(huán)境中的建筑及景觀與傳統(tǒng)民族文化元素等自然要素進行融合統(tǒng)一, 形成有別于城市風貌、延續(xù)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土特色的風貌。
在建設鄉(xiāng)村環(huán)境時因缺乏專業(yè)指導,出現(xiàn)與環(huán)境不協(xié)調(diào)與“千村一貌”同質(zhì)化等方面的問題,如何保護鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民族風貌的前提下進行民居建設改造、景觀建設、急需專業(yè)的深入研究介入與多學科的共同參與。
傳統(tǒng)民族文化元素是在悠久的時間長河變遷中形成的,傳統(tǒng)民族文化中包含許多優(yōu)秀的成分,是勞動人民在生產(chǎn)生活中凝結精煉而成的,并在長久的發(fā)展過程中,創(chuàng)造了中華民族燦爛的文明,形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和藝術思想[1]。傳統(tǒng)民族文化的本質(zhì)不是物質(zhì)價值的體現(xiàn),而是其根本精神價值表現(xiàn),傳統(tǒng)民族元素印刻著中華傳統(tǒng)文化的濃重色彩,也是一種獨特的設計語言表達體系??v觀那些成功的藝術設計作品,大都是將民族文化符號與藝術設計形式相融合,從而引發(fā)受眾情感共鳴。象征民族文化元素的文字、服飾、圖騰、歌謠、民居等,不僅包含精神意象層面的象征性,還具有視覺展示性、文化傳承性。民族文化元素作為具有中華民族典型特征的設計表現(xiàn)系統(tǒng)之一,對環(huán)景觀建筑設計帶來的啟發(fā)是極其豐富的。它們能在景觀建筑設計中讓民族文化的精神財富得以傳承,同時,這也是為以后的景觀建設提供一種新的設計發(fā)展途徑。
景觀建筑設計中傳統(tǒng)民族文化元素的應用主要體現(xiàn)在以下三個方面:
一是傳統(tǒng)民族圖案元素賦予景觀建筑設計的靈動性。民族文化符號形式多樣,不同的文化符號可以提煉出不同的設計圖案運用到建筑景觀設計中,靈活多變、賦予活力。
二是傳統(tǒng)民族色彩元素賦予景觀建筑設計的深刻性。在景觀建筑設計中,色彩的運用是不可缺的,色彩其身也是景觀建筑設計的重要表達。在景觀建筑上,色彩擁有視覺的沖擊力,其能夠使設計語言更為深刻記憶。
三是傳統(tǒng)民族符號賦予景觀建筑設計的獨特性。中國有五十六個民族,每一種民族文化符號都有與其獨特的歷史背景與形成因素, 內(nèi)涵豐富而又意味悠長。
鄉(xiāng)村的建筑是鄉(xiāng)村文化的載體,是與村民們的生產(chǎn)、生活息息相關的“生命體”,當前鄉(xiāng)村建筑設計中存在的問題:傳統(tǒng)民居受到破壞、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的消失,鄉(xiāng)村建筑特色缺失,同質(zhì)化嚴重。傳統(tǒng)民族文化不僅僅是簡單地形式化繼承,而是通過空間載體去表達和傳承傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)在精神內(nèi)涵。而繼承并運用傳統(tǒng)民族文化符號,突破傳統(tǒng)觀念的束縛,勇于創(chuàng)新,這是現(xiàn)代建筑設計發(fā)展的必然方向和趨勢。
在鄉(xiāng)村建筑中增加傳統(tǒng)民族文化元素,使民族建筑具有創(chuàng)新性,使鄉(xiāng)村建筑辨識度得以提升。將這些文化內(nèi)涵深刻地融入到民族建筑中,才更能賦予民族文化靈魂和生命,彰顯民族文化的凝聚與自信。
著名建筑師吳良鏞先生也提出了“抽象繼承”的思想。他支持設計理念和原則的發(fā)展,用傳統(tǒng)元素符號在實際創(chuàng)作中可以提取出傳統(tǒng)建筑形象中最具特色的部分。然后,以抽象、濃縮、完善為動力,產(chǎn)生新的思想,在創(chuàng)作過程中既追求整體和局部的相似性,又不排斥一定程度和一定細節(jié)的相似性。吸收傳統(tǒng)的民族元素符號,如結構、空間意境、材料、技術等元素,經(jīng)過抽象與轉化形成一種符號并將其應用到現(xiàn)代建筑中的傳承手法,為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑中的全新體現(xiàn)提供新的途徑[2]。
現(xiàn)如今,人們愈發(fā)重視優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化, 對居住環(huán)境質(zhì)量與審美需求越來越高, “美麗鄉(xiāng)村”納入了鄉(xiāng)村規(guī)劃中,傳統(tǒng)民族文化元素的設計成為鄉(xiāng)村建筑景觀設計的一大特色。
鄉(xiāng)村景觀有著濃厚的生活基礎和濃郁的鄉(xiāng)土氣息,與廣大農(nóng)村居民生產(chǎn)、生活息息相關。當前鄉(xiāng)村景觀設計中存在著原始景觀風貌糟受破壞,鄉(xiāng)村景觀特色缺乏,人工景觀生硬,景觀系統(tǒng)性不完整等問題。因此, 在民族文化元素設計理念導向下的鄉(xiāng)村景觀設計,應適度開發(fā)保護原始景觀,設計優(yōu)化鄉(xiāng)村特色空間,挖掘文化內(nèi)涵,體現(xiàn)景觀文化底蘊與景觀特色,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀結合,增強人工景觀靈動性。要以人為本, 保留原有的鄉(xiāng)土文化,尊重傳統(tǒng)和現(xiàn)代的差異。
在鄉(xiāng)村景觀設計中融入民族傳統(tǒng)文化元素,提煉傳統(tǒng)文化元素的“形與意”,并將其滲透到現(xiàn)代景觀設計中,使之賦有神韻。取其“形” 即對傳統(tǒng)元素形態(tài)、色彩、尺寸的延續(xù)、抽象與變形。 承其“意” 中國傳統(tǒng)符號種類很多,有象征民族特色的符號元素:生肖、祥云、松、竹、梅等,傳統(tǒng)視覺元素背后的“意”是人們迷戀其造型的關鍵[3]??v觀古今,人們對美好事物的向往和寄托都離不開民族文化元素,因而傳統(tǒng)民族元素與景觀設計的融合尤為重要,讓傳統(tǒng)民族文化符號為現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀設計增色,是探尋傳統(tǒng)民族文化元素與現(xiàn)代景觀設計結合的有效途徑與具體方法。
基于上述論斷,傳統(tǒng)民族文化符號與建筑景觀設計的融合已迫在眉睫,具有重大的理論與實踐意義。挖掘傳統(tǒng)文民族化元素內(nèi)涵有利于傳承和弘揚民族文化,而提取傳統(tǒng)民族文化元素,運用到建筑景觀設計中也可以激發(fā)和提升民族自信。多種傳統(tǒng)民族文化符號在設計中的表達也能夠促進鄉(xiāng)村多元化發(fā)展,為民族文化大融合提供新的途徑。
加強傳統(tǒng)民族文化元素設計理念在鄉(xiāng)村建設中的應用,地域文化特色能夠避免受到傷害以及得到傳承與發(fā)揚,推動中國鄉(xiāng)村規(guī)劃多元化的持續(xù)發(fā)展。對鄉(xiāng)村建設中的特色建設和多元化特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展有促進作用。因為我國鄉(xiāng)村地區(qū)的地理位置不同,所以影響各個地區(qū)的文化傳承發(fā)展,農(nóng)村的休閑公共場所以及房屋建筑的自由性,因這些先天的優(yōu)勢取得的細節(jié),為建筑景觀設計提供靈感。同時,傳統(tǒng)民族文化元素設計有利于鄉(xiāng)村特色呈現(xiàn)多元化的趨勢,使得鄉(xiāng)村旅游具備發(fā)展優(yōu)勢。在鄉(xiāng)村建設設計中展現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化元素特色是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)吸引點的其中之一,使得中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動得到充分的發(fā)展,大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè),振興鄉(xiāng)村。
鄉(xiāng)村建筑及景觀設計中的傳統(tǒng)民族文化元素與現(xiàn)代景觀建筑設計是一個不斷發(fā)展和融合的過程,建筑及景觀設計中的“民族味”不應只是停留在表面形式與效果的追求,而是要對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵挖掘與元素提煉。通過傳統(tǒng)民俗符號與鄉(xiāng)村建筑及景觀設計的結合,從而改善鄉(xiāng)村景觀質(zhì)量,實現(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”建設目標,是發(fā)展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要手段,也是傳承鄉(xiāng)土文化與精神,保持地域文化特色,留住鄉(xiāng)愁重要載體。