摘 ?要：進(jìn)入新時(shí)代，文化自信唱響了時(shí)代的主旋律，文化自信包括了蘊(yùn)含人文精神的傳統(tǒng)文化與獨(dú)具特色的地域文化，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。當(dāng)代高校在校園文化建設(shè)中存在著建設(shè)主體和目標(biāo)單一，文化內(nèi)涵和價(jià)值引領(lǐng)缺失，創(chuàng)新創(chuàng)造能力不足等問(wèn)題。通過(guò)文化自信的視域探索一條提升校園文化建設(shè)的路徑，讓校園文化建設(shè)能更好地發(fā)展，培養(yǎng)出更具時(shí)代特色的青年，更好地服務(wù)社會(huì)。

關(guān)鍵詞：文化自信;傳統(tǒng)文化;地域文化;愛(ài)國(guó);創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2021）04-0053-04

Abstract： In the new era， the cultural confidence is singing the theme of the time. Cultural confidence includes the humanities spirit of traditional culture and unique regional culture， national spirit with patriotism as the core and innovation as the core spirit of the contemporary. At present， there are some problems in the construction of cultural campus， such as the unitary construction subject and target， lack of cultural connotation and value guidance， lack of innovation ability. Through the vision of cultural confidence to explore a path to construct campus culture， make it better development to training students better and serving the society better.

Keywords： culture confidence; traditional culture; regional culture; patriotism; innovation

所謂“文化”是“人文化成”的縮寫(xiě)，古語(yǔ)云“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。”[1]文化彰顯了一種生活方式和精神價(jià)值，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了一種集體的無(wú)意識(shí)。它具有傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的作用。有人認(rèn)為文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，由人創(chuàng)造、為人所有。但也有人認(rèn)為文化不是人類(lèi)獨(dú)有，應(yīng)當(dāng)以更開(kāi)放和寬容的態(tài)度去解讀它。關(guān)于文化的定義有很多，關(guān)于文化的屬性也爭(zhēng)論不休，但是有一點(diǎn)可以肯定——文化的核心是人。文化是團(tuán)體活動(dòng)中形成的共同思維，體現(xiàn)了人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造力。文化是一種精神的力量，并在人類(lèi)活動(dòng)過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。對(duì)個(gè)人、民族和國(guó)家都有著深遠(yuǎn)的影響?！皼](méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有偉大的民族復(fù)興?！盵2]“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念?！盵3]它與道路自信、制度自信和理論自信一起構(gòu)成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的標(biāo)示，其中“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵4]文化自信體現(xiàn)在國(guó)人的邏輯思維、言語(yǔ)表達(dá)和行為活動(dòng)中，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、文化自信的基本內(nèi)涵

（一）蘊(yùn)涵人文精神的傳統(tǒng)文化與獨(dú)具特色的地域

文化

悠久的歷史孕育了優(yōu)秀而燦爛的中華文化。從儒墨道法到洋務(wù)維新，從春耕夏耘到秋收冬藏，從七夕乞巧到闔家團(tuán)圓，這些都是祖先流傳下來(lái)的文化，影響了一代又一代的中華兒女，形成了集體的價(jià)值體系和思維認(rèn)知。這些傳統(tǒng)文化中彰顯了人文精神， 無(wú)論是儒家的格物致知，墨家的兼愛(ài)、非攻、尚賢，還是道家的無(wú)為自然，都是教導(dǎo)世人如何去為人處事，如何認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界;無(wú)論是谷雨、驚蟄還是小滿(mǎn)、芒夏，都是指導(dǎo)我們?nèi)绾胃脑熳匀?，如何與自然和諧相處;無(wú)論是春節(jié)的闔家團(tuán)圓，清明的祭祀祖先還是重陽(yáng)的登高敬老，都是倡導(dǎo)家庭和諧、鄰里和睦、社會(huì)太平。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華民族的人文精神，這些精神引導(dǎo)著人們?nèi)ソㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，它是精神的財(cái)富，更是物質(zhì)的財(cái)富，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了理論基礎(chǔ)，也為中國(guó)人民提供了行為準(zhǔn)則，更是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱。

中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，在傳統(tǒng)文化的影響下，地域文化也發(fā)揮著重要的作用。不同的民族，不同的地理環(huán)境造就了不同的地域文化。北方的粗獷豪邁，南方的溫婉可人;西域的異國(guó)風(fēng)情，沿海的兼容并包。無(wú)論從飲食、服飾，還是建筑、宗教習(xí)俗方面，各個(gè)地區(qū)都有自身的文化特色。所謂一方水土養(yǎng)一方人，這些獨(dú)具特色的地域文化烙印在當(dāng)?shù)厝说纳砩?，散發(fā)出特有的魅力和意義。在與外界交往的過(guò)程中，特色的地域文化加深了當(dāng)?shù)厝说臍w屬感和認(rèn)同感，為地方凝聚了力量，招攬了人才，樹(shù)立了自信心和自豪感。

（二）以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神

中華民族經(jīng)歷了積貧積弱的年代，經(jīng)歷了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的過(guò)程。近代中國(guó)歷經(jīng)了戰(zhàn)火的紛擾，人民飽受帝國(guó)主義的欺凌，一批批能人逸士戰(zhàn)斗著保家衛(wèi)國(guó)。他們奔走呼號(hào)，為民族存亡前仆后繼。中華民族是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，無(wú)論是和平共處五項(xiàng)原則，“一帶一路”共同發(fā)展，還是人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出，都表明中國(guó)人民對(duì)于和平的熱愛(ài)。中華民族的精神可以概括為團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢和自強(qiáng)不息，而其中愛(ài)國(guó)主義是核心。自古以來(lái)就有“天下興亡、匹夫有責(zé)”的觀點(diǎn)，有人提出為中華崛起而讀書(shū)，有人提出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。這些都體現(xiàn)了濃濃的愛(ài)國(guó)情懷。

現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)全球化讓地球村聯(lián)系愈發(fā)緊密。不同文化相互滲透，不同的價(jià)值理念相互影響，其中不乏“糟粕”。受這波文化理念的影響，年輕人中出現(xiàn)了信仰危機(jī)，傳統(tǒng)的文化受到挑戰(zhàn)，價(jià)值體系存在被顛覆的可能，理想信念也可能被動(dòng)搖。面對(duì)這種情況，一場(chǎng)“文化保護(hù)”運(yùn)動(dòng)勢(shì)在必行，而其中發(fā)揮重要作用的正是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。它是我們民族賴(lài)以生存和發(fā)展的情感紐帶和精神支柱，也是中華民族光榮的傳統(tǒng)和崇高的美德，更是各民族團(tuán)結(jié)的政治和道德基礎(chǔ)。

（三）以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

一代人有一代人的“長(zhǎng)征”，一代人有一代人的使命。一代人在人類(lèi)活動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)的精神面貌和品質(zhì)特征就是那個(gè)時(shí)代的精神。它激勵(lì)著個(gè)人、民族和國(guó)家的前進(jìn)，是生生不息的精神支柱。它反映了社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向、引領(lǐng)了時(shí)代的潮流，是社會(huì)成員普遍認(rèn)同和接受的價(jià)值觀點(diǎn)、思維方式和行為規(guī)范的綜合。從漫漫歷史長(zhǎng)河中可以看出中華民族一直是改革創(chuàng)新的典型。從古代的萬(wàn)里長(zhǎng)城、四大發(fā)明，到近代中國(guó)探索救亡圖存的道路，再到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路理論，這些都是中國(guó)人民不斷革故鼎新、自強(qiáng)不息、勇于探索和自我革新的結(jié)果。特別是時(shí)下科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，5G時(shí)代的到來(lái)，技術(shù)更新?lián)Q代，思想推陳出新都是瞬息萬(wàn)變的事情。要在這個(gè)時(shí)代站穩(wěn)腳跟，要在這個(gè)時(shí)代不被新興的浪潮擊退，就需要不斷地改革創(chuàng)新。創(chuàng)新思想、創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新行為方式。文化是人類(lèi)創(chuàng)新活動(dòng)永恒拓展的載體，是人類(lèi)提升創(chuàng)新水平的工具，是人類(lèi)提高創(chuàng)新傳播的手段。

堅(jiān)持文化自信，打造文化自信，要從傳統(tǒng)文化入手，打造獨(dú)具特色的地域文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷，發(fā)展改革創(chuàng)新能力。這樣才能整合協(xié)調(diào)社會(huì)成員之間的行動(dòng)，打造和諧共生的社會(huì);才能為社會(huì)成員的行動(dòng)提供堅(jiān)定的方向和可靠的選擇方式;才能讓社會(huì)成員憑借共同的生活經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)來(lái)完成價(jià)值觀的塑造和社會(huì)秩序的維護(hù);才能將燦爛而偉大的歷史“財(cái)產(chǎn)”一代又一代的傳承下去。

二、校園文化的特征和建設(shè)現(xiàn)狀

（一）校園文化的基本特征

1. 傳承性與滲透性

文化都是經(jīng)過(guò)一定的社會(huì)歷史積淀而形成的，校園文化也不例外。幾十年、幾百年的建校歷史形成了不同的校園文化，它是這所學(xué)校辦學(xué)特色、教學(xué)理念和教學(xué)模式的縮影。通過(guò)校園文化能夠感受到歲月的積淀和精神的蘊(yùn)藏。而莘莘學(xué)子能夠感受到學(xué)校特有的精神，并將之踐行在日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中。如清華大學(xué)校歌中所寫(xiě)的：“立德立言，無(wú)問(wèn)西東”就是一種校園文化精神，它影響著一代又一代的清華人。校園文化具有傳承性和滲透性，它是一種無(wú)形的資產(chǎn)，通過(guò)校歌、校訓(xùn)、校園活動(dòng)等多種方式影響著學(xué)生的日常生活，無(wú)形中樹(shù)立了他們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，影響著他們的思維模式和行為方式。師生帶著這所學(xué)校的烙印和記憶，又將這種校園文化傳承下去。

2. 多樣性與引導(dǎo)性

不同的學(xué)校有自身的特色，如財(cái)經(jīng)類(lèi)院校會(huì)打造“大財(cái)經(jīng)”的理念，理工類(lèi)院校更注重動(dòng)手能力或?qū)嶒?yàn)?zāi)芰Γ目祁?lèi)院校擅長(zhǎng)人文關(guān)懷，藝術(shù)類(lèi)院校注重學(xué)生藝術(shù)能力的培養(yǎng)。不同的側(cè)重點(diǎn)形成了不同的校園文化。多樣性除了不同的文化側(cè)重點(diǎn)外，還體現(xiàn)在不同的文化風(fēng)格上。有的學(xué)校是教會(huì)學(xué)校，從建筑風(fēng)格到培養(yǎng)理念都帶有教會(huì)的色彩;有的學(xué)校是軍隊(duì)學(xué)校，校園文化帶有軍事化的色彩和風(fēng)格。不同的校園文化對(duì)在校師生產(chǎn)生不同的影響，進(jìn)而引導(dǎo)他們從事不同的社會(huì)活動(dòng)。財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)校的學(xué)生更多地進(jìn)入金融行業(yè)，理工類(lèi)的是進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室或新興技術(shù)行業(yè)。多樣的校園文化培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，增強(qiáng)他們的社會(huì)適應(yīng)能力，鼓勵(lì)他們不斷地豐富自我，增強(qiáng)自身的管理，找到未來(lái)前行的方向和路徑。

3. 時(shí)代性與創(chuàng)新性

文化有著時(shí)代的烙印，是時(shí)代的產(chǎn)物。校園文化也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化。新時(shí)代校園文化以立德樹(shù)人為根本。一帶一路、人類(lèi)命運(yùn)共同體這些政策和理念的提出，使得校園文化加入了國(guó)際的氣息，要求學(xué)校要用全球化、國(guó)家化的視野去辦教育，校園文化也要多元包容。正如前文所說(shuō)，文化自信包含具有改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，校園文化也應(yīng)當(dāng)具有創(chuàng)新性。學(xué)生是充滿(mǎn)生機(jī)和活力的群體，有著無(wú)限的創(chuàng)造力和改造世界的能力，校園文化要鼓勵(lì)學(xué)生不斷創(chuàng)新，為學(xué)校的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

（二）校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀

1. 建設(shè)主體和目標(biāo)的單一性

校園文化的主體應(yīng)當(dāng)是師生，但當(dāng)前教師對(duì)于校園文化建設(shè)參與度不高，一方面體現(xiàn)在校園文化活動(dòng)多為學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，缺乏專(zhuān)業(yè)教師的指導(dǎo)，多為自?shī)首詷?lè)的活動(dòng)形式;另一方面體現(xiàn)在日常教學(xué)活動(dòng)中，有些教師只是為了完成課時(shí)量，課下與學(xué)生交流不多，醉心學(xué)術(shù)研究，沒(méi)課的時(shí)候就不來(lái)學(xué)校，忽略了課堂中、平日里與學(xué)生的互動(dòng)交流。建設(shè)主體的單一導(dǎo)致校園文化建設(shè)的層次水平低，質(zhì)量水平一般。

校園文化是學(xué)校對(duì)外的閃亮“名片”，是提高學(xué)校聲望和知名度的有效工具。打造校園文化有一定的目標(biāo)，但現(xiàn)階段校園建設(shè)、人才培養(yǎng)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏自身特色。如統(tǒng)一地打造“應(yīng)用型本科學(xué)?！被颉凹夹g(shù)技能型本科院?！?，只注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手和社會(huì)適應(yīng)能力，無(wú)法彰顯學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中的學(xué)院特色。

2. 文化內(nèi)涵和價(jià)值引領(lǐng)的缺失

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息爆炸，上網(wǎng)沖浪的同時(shí)接受海量的信息，特別是短視頻時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生每天花費(fèi)大量的時(shí)間刷視頻、錄制視頻、分享視頻。這種“短、平、快”的節(jié)奏，讓慢節(jié)奏成為一種奢侈品，容易產(chǎn)生浮躁、急迫的心理。加之當(dāng)代經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，國(guó)際間的交流合作增多，文化的影響也增強(qiáng)。隨著外來(lái)文化的沖擊和影響，很多價(jià)值觀正在形成中的青年人思想意識(shí)會(huì)受到波動(dòng)，理想信念會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖。而此時(shí)，學(xué)校并沒(méi)有及時(shí)采取措施去引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀點(diǎn)，理清思維邏輯，引領(lǐng)形成主流的價(jià)值體系。同時(shí)，很多校園活動(dòng)的舉辦只是“為了活動(dòng)而活動(dòng)”，追求形式的新穎或場(chǎng)面的宏大，只剩片刻的熱鬧和歡愉，缺乏發(fā)人深省的寓意和深厚的內(nèi)涵。另外，學(xué)生從學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)上很多抱有功利主義色彩，為了學(xué)分而參加活動(dòng);在學(xué)習(xí)態(tài)度上敷衍了事，缺乏自我思考和探索;自我管理能力缺失，自律性和自覺(jué)性不高。校園文化的建設(shè)顯得內(nèi)動(dòng)力不強(qiáng)，層次和質(zhì)量水平低，缺乏必要的文化內(nèi)涵和價(jià)值引領(lǐng)。

3. 創(chuàng)新、創(chuàng)造能力的不足

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長(zhǎng)靠教育?！盵5]學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造能力的搖籃，但目前中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力不足。究其原因可歸咎為歷史和現(xiàn)實(shí)因素。中國(guó)自古崇尚“君君臣臣父父子子”，講究準(zhǔn)則、秩序和層級(jí)，這樣的社會(huì)格局影響了創(chuàng)新創(chuàng)造的發(fā)展。另外，應(yīng)試教育一直是“隱形”的存在，雖然這些年強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但是應(yīng)試的觀念深入人心，思維的慣性使得創(chuàng)新創(chuàng)造動(dòng)力不足。教師在課堂上多為“講述式”的上課方式，學(xué)生多為“低頭族”，教學(xué)質(zhì)量一般。學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)被當(dāng)做管理對(duì)象，而不是具有豐富個(gè)性的獨(dú)立個(gè)體，這種管理抹殺了學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

校園文化建設(shè)包括團(tuán)學(xué)活動(dòng)、餐飲文化、宿舍文化和休閑文化建設(shè)等，但目前的活動(dòng)多沿襲舊制，缺乏新穎的活動(dòng)形式，缺少系統(tǒng)的建設(shè)框架，更多地表現(xiàn)為“心血來(lái)潮”地建設(shè)。以第二課堂的讀書(shū)筆記為例，設(shè)計(jì)的初衷是為了讓學(xué)生廣泛涉獵，飽讀詩(shī)書(shū)，提高文學(xué)修養(yǎng)并擴(kuò)展視野。但由于傳統(tǒng)的考核形式，學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上復(fù)制粘貼他人的勞動(dòng)成果，敷衍了事。既沒(méi)有達(dá)到初衷，也助長(zhǎng)了不良風(fēng)氣。因而，為了達(dá)到預(yù)期的效果，要不斷創(chuàng)新活動(dòng)形式，豐富活動(dòng)內(nèi)容，用多元方式促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

三、在文化自信視域下提升校園文化建設(shè)的路徑

（一）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與地域特色文化建設(shè)

習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“中華文化是各民族文化的集大成。各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大文化自信的根源。”[6]我們有著悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)。從傳統(tǒng)文化和地域文化中汲取養(yǎng)分來(lái)發(fā)展校園文化，會(huì)讓校園文化呈現(xiàn)出新的面貌。當(dāng)前，國(guó)人的民族自豪感日益增強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)和追捧也到了一個(gè)新的境界。特別是青年人穿漢服的日益增多，他們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)服飾的喜愛(ài)，進(jìn)一步加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。校園文化建設(shè)可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的營(yíng)造。開(kāi)設(shè)相應(yīng)課程，如大學(xué)語(yǔ)文、國(guó)風(fēng)鑒賞、歷史選修等，讓學(xué)生能在日常學(xué)習(xí)中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)，團(tuán)委可以組織開(kāi)展國(guó)風(fēng)、國(guó)韻等展示活動(dòng)，或古詩(shī)詞大賽、詩(shī)歌沙龍等文化活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和喜愛(ài)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化精彩紛呈、博大精深，不同民族的文化之間兼容并蓄，形成了既有傳統(tǒng)特色的中華文化，也形成了獨(dú)具自身特色的地域文化。學(xué)校作為地方教育的代表，向當(dāng)?shù)剌斔痛罅咳瞬拧＜訌?qiáng)地方特色文化的培養(yǎng)，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、融入當(dāng)?shù)氐纳睿鰪?qiáng)認(rèn)同感和歸屬感，為當(dāng)?shù)亓糇∪瞬?。同時(shí)，開(kāi)展如“一院一品”“一團(tuán)一品”等特色活動(dòng)，彰顯學(xué)科、專(zhuān)業(yè)、學(xué)校的品牌特色，形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引導(dǎo)

十九大開(kāi)啟了新時(shí)代的序幕，人民生活水平日益提升，人民有更多的安全感、滿(mǎn)足感和幸福感。隨著國(guó)家綜合國(guó)力的提升，民族自豪感和自信心也日益增長(zhǎng)。但是境外不同的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的沖擊并沒(méi)有減弱，和平演變的可能還是存在。特別是全球新冠疫情蔓延的當(dāng)下，各種負(fù)面聲音層出不窮，來(lái)自境外的不當(dāng)言論也在沖擊著國(guó)際輿論環(huán)境，影響著各國(guó)間的關(guān)系。此時(shí)，人民的價(jià)值觀，特別是正在形成中的青少年價(jià)值觀受到了嚴(yán)重沖擊。及時(shí)地引導(dǎo)和正確地梳理，可以幫助青少年走上正確的人生道路。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)在此時(shí)尤為重要。

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是文化自信的言中之意。在國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變化的當(dāng)下，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育是必須也是必要的。一方面加大愛(ài)國(guó)主義情懷的培養(yǎng)，如組織參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，開(kāi)設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育課程，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義主題教育活動(dòng)等。另一方面增強(qiáng)同學(xué)們的民族自信心和民族自豪感。如觀看《紅海行動(dòng)》、《戰(zhàn)狼》等電影，展開(kāi)觀影討論和主題教育引導(dǎo)。讓青少年能夠堅(jiān)定社會(huì)主義的理念信念和價(jià)值觀念。

（三）提升創(chuàng)新創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

新時(shí)代是綜合國(guó)力較量的時(shí)代，核心是人才，人才的關(guān)鍵在于創(chuàng)新創(chuàng)造。作為時(shí)代主題的創(chuàng)新能力也是文化自信的內(nèi)在之意。不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，一方面可以增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，幫助學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)下不斷“升值”;另一方面可以增強(qiáng)學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，有助于學(xué)校打造“金字招牌”，打響知名度，擴(kuò)大社會(huì)影響力。同時(shí)，有助于提升國(guó)家的綜合國(guó)力，增強(qiáng)自豪感和自信心，加強(qiáng)民族凝聚力，屹立于民族之林。

校園文化中提升創(chuàng)新創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，一方面培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的思維，在日常教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和聯(lián)想能力，激發(fā)創(chuàng)新思維。參觀科學(xué)館、博物館等可以啟發(fā)靈感的場(chǎng)所，在歷史與現(xiàn)代，科學(xué)與文化的沖撞下激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造潛能。另一方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，通過(guò)舉辦大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)周，開(kāi)展“大創(chuàng)”等競(jìng)賽活動(dòng)，點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造熱情;派專(zhuān)業(yè)的教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，提升創(chuàng)新創(chuàng)造的能力。

文化是一個(gè)民族最久遠(yuǎn)、最深厚的積淀?！懊康街卮髿v史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼?！盵7]文化自信是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大支撐，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。”[8]文化自信不僅包含傳統(tǒng)文化、地域特色文化，也包含民族精神和時(shí)代精神，在文化自信的視域下去發(fā)展校園文化，才能讓校園文化更貼近這個(gè)時(shí)代，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展;才能培養(yǎng)出具有時(shí)代特色的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人;才能將學(xué)校打造成具有新時(shí)代特色的社會(huì)主義高校，更好地發(fā)揮培養(yǎng)人才、研究科學(xué)和服務(wù)社會(huì)的功能。

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基金項(xiàng)目：本文系江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金思想政治工作專(zhuān)題項(xiàng)目“文化自信視閾下獨(dú)立學(xué)院文化校園建設(shè)路徑探析”（編號(hào)：2018SJSZ725）

作者簡(jiǎn)介：王文婷（1989-），女，漢族，安徽天長(zhǎng)人，文學(xué)碩士，助教，行政管理人員，研究方向：思想政治教育。