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        “食物”作為一種方法

        2021-06-15 03:37:40周聰
        文學(xué)教育 2021年5期
        關(guān)鍵詞:文化

        大約是前年下半年的某一天,我在江陰第一次見到了張羊羊。那是一個(gè)傍晚的飯局,張羊羊從常州趕過來,剛落座就點(diǎn)燃了一支香煙。等到菜肴上齊,推杯換盞間,我見眼前的張羊羊并不吃菜,只是在煙與酒之間游走。張羊羊說話的語速不快,和我喝了數(shù)杯酒后,面不改色。沒過多久,在西夏墅、在武進(jìn)湖塘的園里火鍋店、在燒烤攤,我們開始了喝酒拉鋸戰(zhàn),常常是下午我從武漢乘坐高鐵過去,一到武進(jìn)就開始喝,喝個(gè)天昏地暗。深夜四五點(diǎn)的街頭,幾個(gè)搖搖晃晃的醉漢尋找回家的路。第二天一覺醒來,我再臨時(shí)買票乘高鐵返回武漢。在與張羊羊的交往中,我得知他正在寫一系列關(guān)于植物、動(dòng)物、食物、人物等的散文,這里選取的《鍋碗瓢盆》一組,就是關(guān)于食物的篇什。在我看來,作為素材的植物、動(dòng)物、食物、人物等,是張羊羊建構(gòu)自身與外部世界之間隱秘關(guān)聯(lián)的文化符碼。透過這些精短的文字,張羊羊向我們敞開了一個(gè)具有鮮活生命力的紙上王國(guó),那郁郁蔥蔥的植物,那奔走飛翔的動(dòng)物,那美味可口的食物,那一個(gè)個(gè)充滿生命質(zhì)感的微小人物,在張羊羊的筆下活靈活現(xiàn),栩栩如生。

        扎肝是江蘇溧陽一道很有名的年菜,從“稀奇古怪”的第一感覺到對(duì)扎肝來由的細(xì)心考證,張羊羊的敘述始終是有條不紊的,像是在拉家常?!肮适率蔷幍模瑫?huì)編故事的人很多?!睆堁蜓蛞采钪切┎似繁澈蟮奈幕郊又档牟淮_定性,《扎肝》的落腳點(diǎn)在于一種對(duì)生活的態(tài)度——“再清苦的日子,媽媽總是有辦法的?!背V莸睦先r,材料和制作工序有著嚴(yán)格的要求,從形狀到味道,常州的老三鮮與東北的地三鮮、福州的佛跳墻等,有著明顯的區(qū)別?!独先r》中夾雜著張羊羊?qū)枢l(xiāng)的真摯情感,食物架起了張羊羊與故鄉(xiāng)之間的精神橋梁。

        螺螄和花生米是鄉(xiāng)間下酒少不了的“點(diǎn)心”,好酒的張羊羊,對(duì)這兩道菜的偏愛是不言而喻的。在《螺螄》和《花生米》中,張羊羊注入了兒時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn),童年的記憶成為這兩道食物最誘人的底色。張羊羊是吃螺螄的高手,“吸螺螄的聲音”儼然成為一道亮麗的風(fēng)景線,定格在童年的記憶深處。奶奶的囑托,池塘的碼頭,摸螺螄的經(jīng)歷,在張羊羊的筆下別具童真之心。同樣,《花生米》中偷花生的經(jīng)歷,爺爺和爸爸就著花生喝酒時(shí)的場(chǎng)景,以及“麻房子,紅帳子,里面住了個(gè)白胖子”的謎語,共同構(gòu)成了張羊羊?qū)ㄉ椎恼媲杏洃洝?/p>

        值得注意的是,在對(duì)食物的書寫中,張羊羊較為注重對(duì)書寫對(duì)象的文化溯源。例如,在《扎肝》中,張羊羊饒有興致地講述了一位母親給進(jìn)京趕考的兒子做扎肝餞行的故事,為扎肝的起源增添了傳奇色彩?!堵菸嚒分?,奶奶講述的田螺姑娘的故事也成為張羊羊記憶猶新的往事?!痘ㄉ住分校钐?、蘇東坡等大文豪的下酒菜有沒有出現(xiàn)過花生米,無疑是值得用心考證的;余斌先生《花生米》一文中對(duì)花生米在飲酒者心目中地位的引述,同樣能引起飲者內(nèi)心情感的共鳴。在張羊羊的寫作中,文化溯源是一種文體的自覺使然,也是文人天性的自然流露。

        倘若說文化溯源是一種遠(yuǎn)離當(dāng)下重返歷史語境的敘事策略,那么當(dāng)下生活的呈現(xiàn)則使得張羊羊的散文具有某種“及物”的特征?;氐轿幕难}里,同時(shí)也不拋棄對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照。在張羊羊的行文中,“我”始終是在場(chǎng)的,也就是說,“我”的生活狀態(tài)也是散文的重要組成部分。比如在《扎肝》中,“我做菜就常會(huì)瞎做,有的別人還說好吃”,“我”一下子將故事從進(jìn)京趕考拉回現(xiàn)實(shí)生活?!堵菸嚒分?,兒子問“我”:“螺螄有眼睛嗎?”“我”敷衍的回答自然沒法令孩子滿意,兒子一句“螺螄是有眼睛的,被你一煮就藏到殼里去了”,發(fā)人深省。

        植物、動(dòng)物、食物、人物等,都是張羊羊書寫散文的有效武器,在寫作中,張羊羊思考的是人與鄉(xiāng)村、人與土地、人物外部世界的隱秘關(guān)聯(lián),他試圖以此重建一種人與自然的倫理。正如植物、動(dòng)物、食物、人物等為張羊羊的寫作打上了某種特定的標(biāo)簽,酒與香煙也塑造著現(xiàn)實(shí)世界中的張羊羊的形象。在武進(jìn)湖塘的園里火鍋店,曲終人散后,沒有人知道張羊羊喝了多少,也沒有人知道那個(gè)踉踉蹌蹌回家的他,是否在開鎖時(shí)四處摸索著口袋中的鑰匙。大家知道的只是,第二天的傍晚,那個(gè)甫一落座就點(diǎn)燃香煙的張羊羊又準(zhǔn)時(shí)來喝酒了。

        周聰,長(zhǎng)江文藝出版社編輯,湖北省作協(xié)第二屆簽約評(píng)論家。

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