平措扎西

作為一名少數(shù)民族曲藝工作者，我一直非常渴望有一本介紹中國少數(shù)民族曲藝藝術(shù)的書籍。這個渴望基于兩方面的原因，一是因為筆者在從事曲藝創(chuàng)作中，一直堅持向本民族曲藝藝術(shù)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)西藏曲藝藝術(shù)博大精深，種類豐富，形式獨特，有許多值得向外推介的東西，但一直都是“養(yǎng)在深閨無人識”，以個人之力寫些文章介紹推介，影響很小。二是因為筆者每次參加全國少數(shù)民族曲藝展演，看到那么多其他少數(shù)民族非常獨特的曲藝品種，感慨萬千。僅從服飾器具上，色彩斑斕，視覺沖擊力很強，再加上獨具民族特色的旋律和語言，使節(jié)目極富個性，學(xué)習(xí)借鑒的愿望非常強烈，可惜時間太短，每次又有任務(wù)在身，不能暢快地向其他少數(shù)民族的同行了解和學(xué)習(xí)，又因少數(shù)民族曲藝大都用本民族語言表演，語言不通為學(xué)習(xí)帶來難度。因此，得知中國曲協(xié)組織有關(guān)專家編纂高校教材《中國少數(shù)民族曲藝藝術(shù)》，筆者十分期待。

這本書的樣稿出來后，敬業(yè)的中國曲協(xié)工作人員專門為筆者快遞了樣稿。懷著極大的熱情，筆者認(rèn)真看完了這本書，對專家學(xué)者們的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致肅然起敬，他們以專業(yè)主義精神很好地梳理了少數(shù)民族曲藝的發(fā)展史，對少數(shù)民族曲藝進行了深入研究和分析，厘清了少數(shù)民族曲藝的概念和內(nèi)涵，分析了各種曲種在表現(xiàn)形式上的特點，對輔助曲藝表演的服飾道具也進行了科學(xué)分類，并且對各少數(shù)民族曲藝之間進行了比較研究，可以說非常具有權(quán)威性、系統(tǒng)性，

如果要用幾句話說出對此書的感受，筆者想說，她來得正是時候，她必將大放異彩，她必將載入史冊。

為什么說她來得正是時候？習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中首次提出了“鑄牢中華民族共同體意識”，其后又在中央第七次西藏工作座談會上強調(diào)，要深刻認(rèn)識到中華民族是命運共同體，要促進各民族交往交流交融。在這樣的大背景下，這本關(guān)于少數(shù)民族曲藝的教材順利推出，具有非凡的意義。千百年來的歷史證明，民族之間的交往交流交融，是中華民族得以形成和發(fā)展的重要動力。而文化的交流交往，構(gòu)成中華民族共同的精神家園。

少數(shù)民族曲藝擁有最廣泛的群眾基礎(chǔ)，是最接地氣的藝術(shù)，它是少數(shù)民族曲藝工作者深入生活，貼近現(xiàn)實，汲取生活營養(yǎng)創(chuàng)作、改編、表演的作品，滋養(yǎng)著各民族人民的心靈，凝聚著各族人民的情感，也是中華曲藝園地的重要組成部分，把少數(shù)民族曲藝編成教材，進行教學(xué)傳播，為增進各民族文化之間的交流，搭建了一個堅固的平臺，對于維護和鞏固國家統(tǒng)一、促進民族團結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識必將作出巨大的貢獻。

為什么說她必將大放異彩？任何一門藝術(shù)創(chuàng)作，都離不開借鑒和創(chuàng)新。比如藏語相聲，它是在借鑒漢語相聲，融合本民族“喀夏”藝術(shù)，加入現(xiàn)代生活元素發(fā)展起來的一門新藝術(shù)，受到藏族群眾的極大歡迎。如今，大型晚會如果沒有藏語相聲，就會失去大批觀眾，在西藏廣闊的土地上，無論農(nóng)村牧區(qū)，藏語相聲演員都是最受歡迎的明星，這是向漢語相聲學(xué)習(xí)后創(chuàng)新的成果。反向之，也是必將大有作為的。少數(shù)民族曲藝作為一門獨特的藝術(shù)形式，具有想象力豐富、演繹生動、敘事性強等特點。比如，藏族的格薩爾說唱，有它別具一格的唱腔，有想象力非凡的唱詞，它的故事引人入勝，情節(jié)跌宕起伏，但長期以來，由于受語言限制，只在藏族地區(qū)流傳，沒能發(fā)揮出它應(yīng)有的價值。把它寫入教材后，會被更多的年輕人了解和認(rèn)識，它的影響力會更大，通過這樣的傳播與傳承，一定能為內(nèi)地曲藝作品輸入少數(shù)民族曲藝的新鮮血液，豐富內(nèi)地曲藝的內(nèi)容，拓展創(chuàng)作邊界，創(chuàng)新創(chuàng)作形式，有力推動中國曲藝事業(yè)的發(fā)展。

為什么說它必將載入史冊？有少數(shù)民族曲藝這種藝術(shù)形式以來，它是第一次被寫入教材，可以說這是一個前無古人的大作為。它填補了高等教育史上的空白，是對少數(shù)民族曲藝藝術(shù)的整合和升華，可以讓更多的人了解少數(shù)民族曲藝的歷史、特點，了解少數(shù)民族曲藝藝術(shù)中的民風(fēng)民俗，能夠更好地傳承和發(fā)展少數(shù)民族曲藝藝術(shù)。

董耀鵬書記在序言中寫道：“中國四大古典文學(xué)名著除了《紅樓夢》之外，《西游記》《三國演義》《水滸傳》都是在民間說書基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造性整理而成的。”少數(shù)民族曲藝更是如此，英雄史詩《格薩爾》完全是通過民間說唱藝人的說唱流存到今天，在他們說唱的基礎(chǔ)上，又編纂成紙質(zhì)書籍，讓年輕人學(xué)習(xí)，讓評論家研究，可以說曲藝是這個藏民族引以為傲的英雄史詩的載體。此外，西藏還有一種曲種“喇嘛嘛呢”，為講佛經(jīng)故事而應(yīng)運而生，但它又不局限于講佛經(jīng)，它還講高僧大德的人物傳記，可以稱得上是西藏傳記文學(xué)的前祖。但是，這些曲種現(xiàn)在瀕臨失傳。受西方文化沖擊，同樣是說唱音樂，年輕人寧愿去學(xué)習(xí)和接受西方說唱音樂，也不愿學(xué)習(xí)本民族說唱音樂，由此，傳統(tǒng)文化的根基越來越薄弱，越來越邊緣化。究其原因，是我們宣傳不夠，我們傳播渠道太窄，我們傳播形式不夠新穎。這次，把少數(shù)民族曲藝寫入高等院校的教材，它直接面對的是年輕人，能夠啟發(fā)更多的年輕人熱愛曲藝藝術(shù)，熱愛少數(shù)民族曲藝，是一件功在當(dāng)代、利在千秋的好事。

另外，對曲藝研究者來講，少數(shù)民族曲藝通過躋身高校教材，可以成為一個富礦，相信通過他們的研究、分析、評論，可以更好地指導(dǎo)少數(shù)民族曲藝的創(chuàng)作，更好地促進少數(shù)民族曲藝與漢族曲藝更好地融合，從而進一步推進中國曲藝事業(yè)的長足發(fā)展。

（作者：西藏曲藝家協(xié)會主席）（責(zé)任編輯/鄧科）