劉廷新 李紅兵

小熱昏是流傳于江浙滬地區(qū)的民間曲藝，俗稱“小鑼書”或“賣梨膏糖的”，小熱昏與梨膏糖相伴而生。當(dāng)初，賣糖人為了吸引百姓關(guān)注，便以說笑話、唱新聞和講故事的方式招攬人氣，目的是便于售賣梨膏糖。后來，這種以說唱表演來賣糖的方式得到廣泛推廣，并經(jīng)后人不斷加工提煉，演變?yōu)殚L三角地區(qū)獨有的曲藝形式。小熱昏表演時說唱結(jié)合，唱腔多借用民間音樂曲調(diào)，說詞自由靈活，常以單檔或雙檔表演。表演者自操小鑼、板等樂器伴奏，說唱內(nèi)容以時事新聞和故事笑話為主，唱詞通俗、詼諧，不時加以插科打諢，表演風(fēng)趣幽默，深受百姓喜愛。21世紀初以來，小熱昏得到各地政府的關(guān)注與扶持，積極申報“非遺”項目。2006年，杭州小熱昏入選第一批國家級非遺保護項目；2011年，常州小熱昏成為國家級非遺保護擴展項目。

一、小熱昏起源說及例證

通過對現(xiàn)有資料進行梳理后發(fā)現(xiàn)，目前關(guān)于小熱昏的起源有蘇州說、杭州說、上海說和揚州說四種學(xué)說，具體列述如下：

（一）小熱昏起源之蘇州說

《蘇州市志》（蘇州市地方志編纂委員會，江蘇人民出版社，1995）第733頁、《平江區(qū)志》（蘇州市平江區(qū)地方志編纂委員會，上海社會科學(xué)院出版社，2006）第382頁和《蘇州史志》資料選編（蘇州市地方志編纂委員會，內(nèi)部資料，1988）第60頁均記載：“小熱昏，光緒三十一年（1905）左右，玄妙觀出現(xiàn)陳少亭、李阿土等說唱賣糖藝人，陳少亭綽號‘小熱昏，這一曲藝名稱便由此而來?！?/p>

《上海文化藝術(shù)志》（上海文化藝術(shù)志編纂委員會，上海社會科學(xué)院出版社，2001）第490頁載：“小熱昏，起源于清光緒年間，20世紀初流入上海。藝人陳長生（蘇州人）初在上海城隍廟后在河南路天后宮等地演唱……”；《中國曲藝志·浙江卷》（中國曲藝志浙江卷編輯委員會，中國ISBN中心出版，2009）第91頁載：“小熱昏始于光緒六年（1880）左右，第一代藝人為趙阿福（藝名‘天官賜）。十年后，其徒陳長生（藝名‘小得利）到上海天后宮賣梨膏糖時，收杭州人杜寶林為徒，杜寶林后來回杭州，以‘小熱昏為藝名演出……”；《中國曲藝志·上海卷》（中國曲藝志上海卷編輯委員會，中國ISBN中心出版，2007）第86頁載：“小熱昏起源于清朝光緒年間。相傳創(chuàng)始人為賣梨膏糖、說新聞的蘇州人趙阿福，光緒二十六年（1900）左右，趙阿福弟子陳長生來上海，……宣統(tǒng)二年（1910）左右，陳長生曾收杭州人杜寶林為徒……”。上述文獻均認為最早以說唱小熱昏賣糖的是蘇州人，但在時間和人物上存在差異?！短K州市志》《平江區(qū)志》《蘇州史志》等蘇州史志文獻載有：“光緒三十一年（1905）左右，玄妙觀出現(xiàn)陳少亭①、李阿土等說唱賣糖藝人……”。

這幾本出版②的蘇州地方史志認為，1905年左右蘇州已有陳少亭、李阿土以小熱昏說唱賣梨膏糖，而陳少亭、李阿土二位早期說唱藝人僅見上述3部文獻中。筆者查閱光緒九年（1883）的《蘇州府志》和民國二十二年（1933）的《吳縣志》等早期史志，沒找到有關(guān)小熱昏的內(nèi)容，陳、李二人的相關(guān)情況也沒有記載。加上蘇州地區(qū)從抗戰(zhàn)開始小熱昏就很少出現(xiàn)，到20世紀60年代已基本絕跡，極少有人去研究和關(guān)注蘇州小熱昏。所以，陳少亭、李阿土二人的具體情況無從考究，是否真有其人不得結(jié)果。

《上海文化藝術(shù)志》（2001）、《中國曲藝志·浙江卷》（2009）、《中國曲藝志·上海卷》（2007）等當(dāng)代出版的藝術(shù)志則認為“小熱昏始于光緒年間（1880左右），第一代藝人為蘇州人趙阿?！薄１M管上述觀點找不到早期史籍文獻的具體記載來佐證，但這一說法卻得到當(dāng)今眾多學(xué)者的認同和延承。

（二）小熱昏起源之杭州說

小熱昏屬于民間小眾藝術(shù)，在歷史的進程中幾經(jīng)興衰。目前，各地的小熱昏大多瀕臨消亡或已失傳。但杭州小熱昏卻是個例外，數(shù)十年來一直保存完好并代代相傳。自2006年杭州小熱昏成功申報國家級非遺后，得以更好地保護傳承，并產(chǎn)出了一批理論成果，部分著述也涉及小熱昏的起源問題，代表性的列選如下。

《杭州小熱昏》（陳建一，上海文藝出版社，2006；王玉明，浙江攝影出版社，2009）兩本小熱昏專著③均談到：關(guān)于小熱昏的起源有多種說法，大家比較認可的一種說法認為，小熱昏源于清末杭州街頭的“說朝報”；《杭州市志·第二卷》（杭州市地方志編纂委員會，中華書局出版社，1997）第306頁記述：小熱昏始于清光緒年間，原為一種以唱新聞、宣傳商品廣告的說唱，以賣梨膏糖代票。后有杜寶林根據(jù)其唱調(diào)，……，取藝名小熱昏，后即以小熱昏為曲種名；《中國戲曲曲藝詞典》（上海藝術(shù)研究所、中國戲劇家協(xié)會上海分會，上海辭書出版社，1981）第696頁載：小熱昏，曲藝曲種，流行于浙江杭州和上海等地，起源于清末民初；《中國音樂詞典》（中國藝術(shù)研究院音樂研究所，人民音樂出版社，1984）第431頁載：小熱昏，曲藝的一種，流行于上海市和浙江省杭州、嘉興、湖州一帶，形成于20世紀20年代……；小熱昏，曲藝曲種。流行于浙江杭州和上海等地，起源于清末民初。當(dāng)時杜寶林有“說朝報”形式說唱時事新聞和笑話故事，內(nèi)容多諷喻當(dāng)時社會黑暗，初名“醒世談笑”，后稱小熱昏；《杭州辭典》（沈者壽，浙江人民出版社，1993）第376頁載：小熱昏，杭州曲藝，創(chuàng)始人是清末民初時杭州一位專賣“梨膏糖”的民間藝人杜寶林；《杭州的滑稽說唱小熱昏》（選自《杭州文史資料》第十一輯，杭州市政協(xié)文史資料委員會編，浙江人民出版社，1989）第120頁載：小熱昏，它的前身是清末流行于杭州街頭的“說朝報”?！u梨膏糖小熱昏的創(chuàng)始人還得推杜寶林；《遠去的上海市聲》（錢程，上海教育出版社，2012）第126頁載：小熱昏是流行于江浙滬一帶的曲藝諧虐形式，最早的內(nèi)容是“說朝報”，起源于杭州。

近年出現(xiàn)的類似上述觀點的文字著述還有很多，這里不一一枚舉。此類著述的核心觀點為：小熱昏源于清末民初杭州街頭的“賣朝報”，后被杜寶林以說唱表演的形式運用到賣梨膏糖上，因杜寶林自稱小熱昏，后來該曲種被稱為小熱昏。

（三）小熱昏起源之上海說

上海自19世紀中葉開埠以后發(fā)展迅猛，至清末民初，上海已是經(jīng)濟繁榮、文化繁盛、人員聚集之地，滋生和匯集了各種文化藝術(shù)和特色小吃。小熱昏和梨膏糖在上海近百年的興盛與延存，導(dǎo)致產(chǎn)生了小熱昏起源于上海的觀點。

《中國曲藝志·江蘇卷》（中國曲藝志江蘇卷編委會，中國ISBN中心出版，1996）第70頁載：小熱昏于清光緒末年由陳少亭、李阿土等從上海傳入蘇州；《上海辭典》（上海地方志辦公室，上海社會科學(xué)院出版社，1989）第389頁：小熱昏，早先流行于上海街頭的說唱藝術(shù)。20年代，一些民間藝人采用隱晦、曲折的手法，影射抨擊舊社會，以發(fā)醒世之感，自稱為小熱昏，并逐漸形成一種獨具上海地方特色的說唱；《小熱昏唱賣梨膏糖》（沈嘉祿，上海戲劇，2007）一文載：賣梨膏糖這個行當(dāng)最早出現(xiàn)在上海，第一家是創(chuàng)建于光緒八年（1882）的永生堂，店主叫張銀奎，江蘇吳縣人，……采取的經(jīng)營方式是“文賣”。業(yè)內(nèi)人士認為“文賣”最具本幫經(jīng)營特色，也最有上海城隍廟風(fēng)情……。還有一家叫德珄堂，店主曹德榮的“文賣”另有一套，邊上放一副四角架，架上置一只小木箱，內(nèi)裝梨膏糖，木箱上有一段說書先生用的驚堂木，邊唱邊賣……；《昔日上海風(fēng)情》（彭祖基，上海人民出版社，2011）第156頁載：小熱昏是源于上海、流行于江浙一帶的通俗曲藝形式，屬馬路說唱藝術(shù)，已有百年歷史。

（四）小熱昏起源之揚州說

有資料顯示，大約在清末民初，揚州梨膏糖藝人推著獨輪車、拉著老式手風(fēng)琴、用揚州小調(diào)唱賣梨膏糖，他們的足跡遍及蘇南、浙北和上海全境。為此，也有部分研究者認為揚州梨膏糖藝人是最早的小熱昏，下面兩篇文章就有類似論述。

《梨膏糖與小熱昏說唱藝術(shù)流變述略》（程勉中，文化藝術(shù)研究，1997）認為：據(jù)賣梨膏糖藝人代代相傳的說法，從宮中將此秘方傳到民間的祖師爺是明朝萬歷年間的楊寧宇，……在揚州一帶沿街叫賣，因是伶優(yōu)出身，其叫賣之聲拖腔拖調(diào)，別有一種韻味，為以后小熱昏的表演形式開創(chuàng)了基礎(chǔ)。賣梨膏糖的藝人自從當(dāng)年楊寧宇傳授弟子后，分散到長江兩岸民間，逐漸形成兩個主要流派：揚州幫和蘇州幫。晚清時期，蘇州幫在上海站住腳跟，并發(fā)展成為海派小熱昏；《民間藝術(shù)小熱昏盛衰》（俞成偉，原載《上海研究論叢》，上海人民出版社，2006）第136頁載：“十九世紀末，在蘇州、無錫一帶有一賣橄欖的青年小販④姓趙名阿福，趙阿福受到蘇北小販拉風(fēng)琴、唱小調(diào)、說俏皮話招攬人們買梨膏糖行當(dāng)?shù)挠绊?，開始推銷梨膏糖……”

二、有關(guān)小熱昏起源的史證梳理

盡管上述關(guān)于小熱昏的起源問題存在諸多觀點學(xué)說，而且許多論述中的起源時間和傳承關(guān)系還互為交錯，難辨曲直，弄不清真相。為此，我們決定從小熱昏起源時間的史證查找和文獻中的師承關(guān)系兩個視角進行梳理和論證，以期發(fā)現(xiàn)小熱昏起源的史證依據(jù)，弄清各地小熱昏的起源時間和傳承關(guān)系。

（一）小熱昏起源時間的史證查找

為了得到有關(guān)小熱昏的最早史證文獻，筆者跑遍了上海、杭州、蘇州3市的圖書館，查閱了清末至民國期間的府志、市志、通志、風(fēng)俗志、藝術(shù)志等相關(guān)史志文獻。由于小熱昏是小眾藝術(shù)，有關(guān)文獻典籍中少有記載，僅查找到3篇有關(guān)小熱昏的文獻：

1.文獻一：宣統(tǒng)元年（1909）上海的《圖畫日報》（上海環(huán)球出版社發(fā)行）“上海社會之現(xiàn)象”一欄中，刊發(fā)了一幅題為“小熱昏之瞎嚼蛆”的圖畫（下圖），畫上配有文字：滬上有種似說書非說書，似唱曲非唱曲之人，手持竹片二爿，沿街賣唱，俗呼小熱昏。所唱之句，甚屬鄙俚，然亦有勸人戒嫖、戒煙、戒賭、戒酒等歌，于社會或未嘗無益。獨是若背人格極賤，故喜摭拾里巷間一切淫穢之事，編成句調(diào)，隨意亂唱，如所謂瞎嚼蛆者，以圖多獲曲資，此則大為風(fēng)俗人心之害，有不可不禁者。

此幅“小熱昏之瞎嚼蛆”刊發(fā)于1909年上海的《圖畫日報》上，是筆者目前發(fā)現(xiàn)的最早有小熱昏稱謂的文獻。但筆者認為，此處的小熱昏非曲藝小熱昏也。因為從文圖中可看到，表演者手持竹片，沿街賣唱，說唱結(jié)合，“所唱之句，甚屬鄙俚”。由于賣藝人只是擊打竹片賣藝不賣糖，從表演形式和內(nèi)容看，應(yīng)該是同一時期街頭盛行的“說朝報”。至于為何也被稱為小熱昏，估計是居于兩點緣由：其一，宣統(tǒng)年間伴隨賣梨膏糖而生的說唱還未發(fā)展成獨立的藝術(shù)形式，一般稱其為“賣梨膏糖的”，尚沒有小熱昏一稱；其二，江浙滬一帶小熱昏的原意是“因頭腦發(fā)昏而胡言亂語，切莫當(dāng)真”，由于賣糖藝人?！吧鯇俦少?、隨意亂唱、淫穢之事、瞎嚼蛆者”，為了避免糾紛和官司，便自嘲為小熱昏，是賣藝人方便脫身的策略。因此，《圖畫日報》中所稱的小熱昏與今天梨膏糖說唱小熱昏是不同概念，不能作為曲藝小熱昏的佐證文獻。

2.文獻二：1920年刊發(fā)于《晨報》的《吳歈集錄》的《序》⑤中，記錄有蘇州小熱昏的內(nèi)容：小熱昏者，逢到一件社會上喧傳的事情出來，他便編做長歌，在熱鬧地方放一個凳，自己立在凳上唱起來……。買的人多他就繼續(xù)唱下去，買的人少，就收攤開路，有心想再聽一段小熱昏者，只好掏錢買糖了?！秴菤Q集錄》的作者顧頡剛是蘇州人，1920年畢業(yè)于北京大學(xué)，歷任燕京大學(xué)、北京大學(xué)等校教授，中國著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家。上述描述為顧先生早年親眼所見的蘇州小熱昏情景，按照時間推算大致是清末民初。該段文獻可以證明在清末民初時期，蘇州小熱昏已發(fā)展成型并廣為流傳。這一記載也是目前最早關(guān)于曲藝小熱昏的史料。

3.文獻三：1928年由六藝書局發(fā)行、清同治年間范祖述原著、民國時期洪如嵩補輯的《杭俗遺風(fēng)》中的小熱昏的描述：有以說笑話、唱東鄉(xiāng)調(diào)借此號召買主而賣糖者，其人混名為小熱昏，一時頗負盛名，杭人婦孺亦無不知有小熱昏者，足見其魔力大亦。唱賣時，無論何處空場中，己則立于長凳上，旁置糖若干，先鳴小鑼一次，聽者云集，然后說唱一次，賣糖一次。有欲聽其再唱者，遂連購其糖，因而糖之生涯鼎盛。上述文字出自1928年版的《杭俗遺風(fēng)》中，原著為同治三年（1864）范祖述撰寫的手抄本，在原著的“聲色類”中原本沒有小熱昏的記載。1928年再版的版本中，由杭縣人洪如嵩補輯了小熱昏內(nèi)容。從文字描述看，賣糖者表演的小熱昏程式、內(nèi)容和功能均與當(dāng)今杭州小熱昏十分相似。從時間上看，二十世紀二三十年代小熱昏正處于興盛期，短文描述的可能是當(dāng)時名噪杭城的杜寶林以小熱昏賣梨膏糖的盛況。這可以說明當(dāng)年杜寶林的影響力和小熱昏在杭州的受歡迎程度，從時間上看，并不能當(dāng)作小熱昏起源的佐證。

（二）基于史學(xué)文獻的小熱昏師承關(guān)系

在筆者掌握的資料中，很多文章談到小熱昏出現(xiàn)的最早時間是1880年左右，蘇州人趙阿福在玄妙觀附近以說唱新聞和講笑話的方式售賣梨膏糖。如前文所述，這一說法目前沒有找到具體來源和出處，但歷史上趙阿福確有其人，而且其所處的時間也符合實際。上海薛理勇先生的專著《老上海·邑廟城隍》第167頁（上海書店出版社，2015年）記載：上海小熱昏著名傳承人、趙阿福的關(guān)門弟子徐青山，1996年接受薛先生采訪時談到，他很小就拜趙阿福為師，以唱小熱昏賣梨膏糖為生，18歲時出席過師父80歲生日，還說到趙阿福20歲左右就因唱小熱昏而有名氣。徐青山生于1918年，他18歲時應(yīng)是1936年，當(dāng)年趙阿福80歲，以此推算趙阿福應(yīng)該生于1856年，20歲左右唱小熱昏出名，那就是1876年左右。因此，從趙阿福開始說唱賣糖的時間推算，1880年左右出現(xiàn)最早的小熱昏是成立的。雖然沒有史料文獻記載，但傳承人的口述史也同樣具有說服力和佐證效用。

多篇文獻還記載到：隨著上海的開埠與快速發(fā)展，最早的小熱昏藝人趙阿福闖蕩上海灘，在人氣鼎盛的城隍廟以小熱昏賣梨膏糖。1890年左右，另一位蘇州人陳長生仿照趙阿福的方式在玄妙觀前唱賣梨膏糖，不久也來到上海天妃宮前以小熱昏賣梨膏糖，生意做得很紅火。之后趙阿福將技藝傳給了上海人葉楚生、黃小弟、徐和其、徐青山等，陳長生也收了自己的兒子陳國安、杭州人杜寶林、無錫盲人周阿根等人為徒，從事小熱昏賣糖的隊伍逐漸擴大。后來杜寶林、陳國安、周阿根等人返回故鄉(xiāng)發(fā)展，小熱昏便傳到上海、杭州、無錫、常州等地，形成了后來的滬幫、蘇幫、杭幫和常幫小熱昏體系。從時間上看，陳長生從業(yè)比趙阿福稍晚，但比其他藝人要早許多，他們在藝術(shù)上互有借鑒，但沒有史料證實二者有直接的師承關(guān)系，所以可將趙阿福與陳長生定為小熱昏的同代傳人。由于趙阿福和陳長生在蘇州就開始說唱小熱昏了，二人算是蘇幫小熱昏的第一代傳人。同時，滬幫和杭幫藝人在小熱昏傳承中均融入了地方文化元素加以發(fā)展創(chuàng)新，趙、陳二人作為其第一代傳人不太合適，只能作為滬幫和杭幫小熱昏的祖師。綜上所述，我們可以梳理出蘇滬杭三地小熱昏的早期師承關(guān)系。

三、江浙滬小熱昏起源之結(jié)論

（一）揚州梨膏糖說唱與小熱昏具有淵源關(guān)系

應(yīng)該承認，揚州藝人在江南各地推獨輪車、拉老式手風(fēng)琴、唱揚州小調(diào)兜售梨膏糖的營銷方式，對趙阿福、陳長生等早期梨膏糖從業(yè)者產(chǎn)生過影響，并導(dǎo)致蘇南說唱賣糖形式的出現(xiàn)，與小熱昏的產(chǎn)生具有淵源聯(lián)系。但筆者不認同揚州賣糖藝人是最早的小熱昏這一說法。其理由有三：第一，熱昏是吳方言“因頭腦發(fā)暈而胡言亂語”的意思，屬于吳語語匯，而揚州話屬于江淮官話，方言中沒有熱昏一詞，不可能有小熱昏的稱謂，“揚州小熱昏”應(yīng)該是后人冠上的名稱；第二，楊幫梨膏糖藝人拉手風(fēng)琴、唱揚州小調(diào)的表演形式被稱為“風(fēng)賣”，表演時唱多說少，重旋律輕節(jié)奏，與小熱昏的藝術(shù)特征區(qū)別較大；第三，楊幫梨膏糖藝人主要活躍于清末民初，20世紀30年代就已基本消失，現(xiàn)在早已失傳，相關(guān)情況史料中均無記載，難以自成體系和整理研究。因此，認定楊幫梨膏糖藝人就是最早小熱昏的說法缺乏合理依據(jù)，難以成立。

（二）蘇州是小熱昏藝術(shù)的發(fā)源地

從上述的文獻記載、傳承人口述史以及眾多學(xué)者的文論中可以得知，大約在1880年左右，年輕的趙阿福受到揚州人唱賣梨膏糖的啟發(fā)，一改過去的叫賣方式，以滑稽說唱兜售梨膏糖，糖塊比以往多賣了許多。后來，趙阿福前往上海城隍廟擺攤賣糖，將這種賣糖方式帶到上海。不久之后，另一位蘇州梨膏糖藝人陳長生采用趙阿福的方式說唱賣糖，在蘇州成名后前往上海天妃宮前賣糖，生意做得紅紅火火。趙、陳兩位蘇州梨膏糖藝人在上海民間產(chǎn)生了較大影響，吸引一批年輕人來拜師學(xué)藝，其中有上海人葉楚生、徐青山等，杭州人杜寶林，無錫人周阿根等，小熱昏藝術(shù)也隨之傳到上海、蘇南、浙北和杭州等地。從小熱昏的起源史和傳播路徑而言，蘇州小熱昏是小熱昏藝術(shù)的發(fā)源地是不爭的事實。

（三）杭州小熱昏是小熱昏發(fā)展成熟的標志

1910年左右，杜寶林⑥隨陳長生學(xué)會說唱技藝和梨膏糖制作技藝后返回杭州。杜寶林聰明伶俐、能說擅唱，在師父傳授的說唱技藝基礎(chǔ)上，融入了杭州當(dāng)?shù)亍罢f朝報”和說諢話的藝術(shù)精華，使得杭州小熱昏在說唱內(nèi)容、表演形式、藝術(shù)風(fēng)格上更為完善成熟。杜寶林的小熱昏在杭州乃至江浙滬地區(qū)產(chǎn)生了很大影響，杜寶林本人被請到杭州、上海等地的大舞臺上專門表演小熱昏，從而出現(xiàn)了從20世紀初至20年代末小熱昏的興盛期?？梢哉f，杭州小熱昏是小熱昏演變成獨立曲種的開始，是小熱昏發(fā)展成熟的標志。

（四）上海小熱昏是蘇杭小熱昏的結(jié)合與延續(xù)

20世紀初至30年代的小熱昏興盛期正值上海灘經(jīng)濟繁榮、文化繁盛之時，當(dāng)時各地小熱昏藝人匯集上海，以小熱昏說唱賣糖，在擴大梨膏糖經(jīng)營的基礎(chǔ)上促進了小熱昏藝術(shù)的交流與融合。上海小熱昏藝人在學(xué)習(xí)、借鑒蘇杭小熱昏的基礎(chǔ)上，吸納了滑稽、灘簧、文明戲等“海派”藝術(shù)元素，形成了集蘇滬杭三派小熱昏藝術(shù)特征為一體的上海小熱昏藝術(shù)。因此，上海小熱昏是蘇杭小熱昏的結(jié)合與延續(xù)。

〔本論文為2018年度江蘇省高校社科重點項目“江蘇小熱昏研究”（項目編號：2018SJZDI114）的階段性成果?！?h3>注釋：

① 由于不同版本的文獻記述陳長生與陳少亭均于1905年在玄妙觀前以說唱賣梨膏糖，那么二者是否就是同一個人，這一問題還待進一步研究。

② 《蘇州史志》出版于1988年月，《蘇州市志》出版于1995年1月，《平江區(qū)志》出版于2006年11月。

③ 《杭州小熱昏》有兩個不同版本的專著，編寫內(nèi)容有一定差異。

④ 此處原作者稱趙阿福為“青年小販”欠妥當(dāng)，趙阿福生于1856年，19世紀末的趙阿福已是年過40的“中年小販”了。

⑤ 1920年，顧頡剛（1893—1980）在家鄉(xiāng)蘇州收集了300首歌謠，編成《吳歈集錄》，并作有自序。

⑥ 杜寶林（1890—1930），杭州小熱昏一代名師，1905年左右隨陳長生學(xué)習(xí)制糖和小熱昏說唱。

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（責(zé)任編輯/鄧科）