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        不要再留下遺憾

        2021-06-15 04:13:22周春玲
        曲藝 2021年6期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)

        周春玲

        習(xí)近平同志指出,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是歷史上中華民族戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻而薪火相傳的偉大精神瑰寶,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要精神支撐。保存優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)共識(shí),但總的來說,這項(xiàng)工作仍然任重而道遠(yuǎn)。曲藝藝術(shù)因口傳心授的主要傳承模式和以方言為基礎(chǔ)的藝術(shù)特點(diǎn),總體呈現(xiàn)出廣而散、多而雜的存世特點(diǎn),尤其需要投入大量人力物力進(jìn)行整理保護(hù)。

        對(duì)曲藝藝術(shù)資料的整體保護(hù)工作開展較早。在二十世紀(jì)五六十年代前期,部分有條件的省市陸續(xù)開展了挖掘、搶救、整理傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)資料的工作,在曲詞的搜集整理、曲目的恢復(fù)重排、音樂的記錄研究等方面都做了許多工作,尤其注重對(duì)老藝人從藝經(jīng)歷和藝術(shù)成就的收束規(guī)整。但令人惋惜的是,由于種種原因——技術(shù)、器材、保存條件的不足,以及人為因素和社會(huì)大環(huán)境的限制,整理成果有相當(dāng)部分未能保留下來并發(fā)揮作用,實(shí)在令人扼腕。當(dāng)前,隨著老一輩曲藝工作者的逐漸離世,相當(dāng)數(shù)量只存在于他們心中的藝術(shù)珍寶有徹底湮滅的危險(xiǎn),為此,曲藝界和對(duì)曲藝藝術(shù)有濃厚興趣的研究者們爭分奪秒,以口述史的形式留存了大量資料。

        近年來,曲藝重鎮(zhèn)天津組織起了相當(dāng)規(guī)模的人力物力,用多種形式開展口述史整理,取得了一定成績。但就我目前所知,參與類型工作的大多為青年人,缺乏對(duì)曲藝藝術(shù)史的綜合了解和整體把握,部分訪問提綱缺少針對(duì)性,不利于引導(dǎo)受訪者進(jìn)行深度回憶。而在記敘整理資料時(shí),不能領(lǐng)會(huì)受訪者意圖或者明了專業(yè)知識(shí)的情況也間有發(fā)生。類似種種,導(dǎo)致最后成型的資料白玉有瑕。所以我建議,當(dāng)前對(duì)曲藝資料的整理,參與者一方面要和時(shí)間搶速度,一方面也不能貪大求全,蘿卜快了不洗泥,還是應(yīng)對(duì)所為之事有相當(dāng)程度的了解。

        在整理資料過程中,相關(guān)人員如果發(fā)現(xiàn)一些表述不詳盡、解釋不清晰的地方,或是只能存疑的情節(jié),仍然應(yīng)該保存在記錄中,留待他日探討處置,切不可為了追求資料的完整、順暢而隨意舍棄。即使是在一定時(shí)間內(nèi)不宜公開發(fā)表的內(nèi)容也要如實(shí)保留,這是對(duì)歷史的尊重,也是對(duì)后續(xù)發(fā)展的負(fù)責(zé)。

        這方面,我們是有過教訓(xùn)的。

        天津是我國北方評(píng)書重鎮(zhèn)之一,書目豐富,名家云集,陳士和先生演說的《聊齋》更是其中的佼佼者。陳士和先生自1925年攜技來到天津,在不到10年的時(shí)間里,讓得自張智蘭先生親傳的《聊齋》火遍津沽,茶社、雜耍場和商業(yè)廣播電臺(tái)中,都有他說《聊齋》的聲音。他在演說《聊齋》時(shí),必要結(jié)合情節(jié),對(duì)相關(guān)的行業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)考證,力求精細(xì)刻畫社會(huì)背景、時(shí)代環(huán)境和人物形象,50多個(gè)“志目”皆是如此。正因如此,他的《聊齋》評(píng)說透徹,細(xì)膩精當(dāng),享譽(yù)津門30年,影響深遠(yuǎn)。

        1954年,天津市曲藝工作團(tuán)記錄老藝人口述傳統(tǒng)曲詞的工作順利完成,天津市文化局旋即與天津文史館協(xié)作,著手搶救評(píng)書《聊齋》。有關(guān)方面敦請68歲的陳士和先生遴選、確定書目,之后就聘請多位熟諳戲曲曲藝藝術(shù)的專家學(xué)者,成立專題小組,并選定天津南市的通海茶樓作為實(shí)況演出錄音地點(diǎn),此外,天津文史館也安排了錄音場地,兩處的工作錯(cuò)落開展。一切就緒,錄制工作于當(dāng)年8月中旬鄭重啟動(dòng)。

        通海茶樓是清末以來的著名書館,眾多評(píng)書名家都曾在此演出。當(dāng)時(shí)的經(jīng)營者楊恩榮也全力配合此項(xiàng)工作。主辦方張貼了大紅紙橫幅:“天津市文化局特邀評(píng)書藝員陳士和每晚七點(diǎn)燈下開書”。聽眾踴躍,座無虛席。至11月中旬,已經(jīng)有13個(gè)回目完成錄制,但第14個(gè)回目錄制到一半時(shí),因陳士和先生患病,無奈終止。后來陳士和先生一病不起,于1955年辭世,他的弟子補(bǔ)錄了第14個(gè)回目的另一半內(nèi)容,至此,陳氏《聊齋》共留下14個(gè)書目的演出實(shí)況錄音。這些資料的珍貴之處在于真實(shí)、完整地記下了陳士和老先生的講述和現(xiàn)場聽眾的反應(yīng)。

        隨后,將錄音轉(zhuǎn)為文字的艱苦工作開始了。參與這項(xiàng)工作的主要有來自南開大學(xué)、天津市曲藝工作團(tuán)、天津市文化局創(chuàng)作室等單位的華粹深、何遲、吳同賓、張國賢、張奇墀、林彥、江虹、丁元等多位精英。但在文字陸續(xù)出版之后,當(dāng)年親歷老先生現(xiàn)場演出的聽眾或有“記錄不全”的反映。至20世紀(jì)90年代初,我們盡力收集到一些資料,也接觸了當(dāng)年參與整理工作的幾位老先生,得到的幾個(gè)數(shù)字,讓我們久久不能釋懷。

        早在錄制籌備階段,有關(guān)方面曾囑請陳士和先生對(duì)演說內(nèi)容進(jìn)行精簡,老先生認(rèn)真做了,但刊印的文字版本卻又更“進(jìn)了一步”。

        1.《毛大福》。原始記錄稿在50000字以上,整理后實(shí)得25000字。

        2.《向杲》。記錄稿字?jǐn)?shù)不詳,但整理后實(shí)得40000字。《中國曲藝志·天津卷》240頁說,“(陳士和)經(jīng)近五十年的加工,內(nèi)容詞句、語匯基本固定,又經(jīng)逐字逐句推敲,語言典雅、規(guī)范,用詞準(zhǔn)確。”“原口述記錄中有描述妓院的部分,是陳士和經(jīng)過反復(fù)查訪、加工,真實(shí)反映當(dāng)時(shí)妓院內(nèi)幕的記述。整理本將其完全刪除。后原稿散失,已無從尋覓?!睆淖掷镄虚g可以窺見,刪除的內(nèi)容也不在少數(shù)。

        3.《瑞云》?!读凝S》中此處原文約有895字,但陳士和先生在書館可說3天,內(nèi)容精簡后仍有70000余字,最終刊發(fā)30000字。

        4.《畫皮》?!读凝S》中此處原文約有1214字。陳士和先生現(xiàn)場演出精簡版本有50000字,最終刊發(fā)26000字。整理稿原始記錄稿的主題將勸善及勸誡色改為提高警惕、不被假象蒙蔽。因此變化,記錄稿中凡不合此意處均做了改動(dòng)和刪減。

        5.《席方平》。《聊齋》中此處原文約有2000字。陳士和先生現(xiàn)場演出精簡版本有160000字,最終刊發(fā)40000字,僅留存了四分之一。整理稿將原書目中人物的迂腐與憨直判作是粗魯、光棍的江湖氣,涉及內(nèi)容均有刪減。陳士和先生對(duì)書目中常見的“判詞”都有極為細(xì)致、精當(dāng)?shù)慕忉?,尤以典故的詮釋被人稱道,而在刊行稿中,判詞都被刪去。

        陳士和先生25歲在北京拜《聊齋》名家張智蘭先生為師,盡得真?zhèn)鳎?8歲來到天津,窮一生之心力,使《聊齋》名響曲壇。但令人遺憾的是,他的14段錄音卻沒有被完整地保留下來。僅上文提及的5段書目,記錄稿總字?jǐn)?shù)應(yīng)在40萬字以上,但整理后的刊行稿字?jǐn)?shù)只有16萬1千字,刪減總字?jǐn)?shù)有24萬之多。由此可見,其余9段的“效果”如何。無奈,年深日久,歲月更替,當(dāng)時(shí)的音響、文字早就“散失,已無從尋覓”,于是,“此曲只應(yīng)天上有”,失去的再不能追回。一番辛勞,最終卻只留下無盡的惋惜和遺憾。

        當(dāng)年參加記錄整理的前輩,同樣被惋惜和遺憾折磨了多年。據(jù)吳同賓先生生前轉(zhuǎn)述,華粹深先生、何遲先生都不止一次提起自己不得已的“失誤”。他們在記錄的時(shí)候,都被陳士和精湛的評(píng)書藝術(shù)折服,甚至入迷。受到大環(huán)境影響,當(dāng)時(shí)清除舊文藝糟粕的愿望普遍存在,但辯證的看待問題最終變成了“一刀切”,確實(shí)也怪不得從事具體工作的諸位前賢。

        歷史是對(duì)先前已逝事物的有教養(yǎng)的記憶,是個(gè)不該被拋棄的思想源泉。產(chǎn)生在不同時(shí)代,有不同社會(huì)背景的文藝作品,一定會(huì)有不合于今天的成分。但它們帶有的當(dāng)時(shí)的歷史烙印,亦可讓我們窺見文化發(fā)展的剪影與社會(huì)變革的瞬息。更重要的是,其中承載著在某個(gè)時(shí)期可供借鑒的東西。將之束之高閣以待來者,也比一剪了之要強(qiáng)。

        圓澤廣被,和而不同,應(yīng)該是文化自信重要的底色。

        (責(zé)任編輯/馬瑜)

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