孫黎　鄒波

摘 ?要：隨著大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的深入推進(jìn)，開(kāi)展有效的創(chuàng)業(yè)教育成為具有時(shí)代意義的課題。文章首先從建構(gòu)主義視角和體驗(yàn)式教學(xué)模式論證了電影作為一種創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法的合理性;進(jìn)而以《我不是藥神》為案例，詳細(xì)論述了如何將電影應(yīng)用于創(chuàng)業(yè)教學(xué);最后，我們?cè)贛BA和EMBA課堂上的學(xué)生反饋，充分說(shuō)明了電影是一種有效的創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法，可以有效地培養(yǎng)“創(chuàng)業(yè)型大學(xué)”所要求的創(chuàng)業(yè)認(rèn)知和思維。

關(guān)鍵詞：電影;創(chuàng)業(yè)教學(xué);創(chuàng)業(yè)思維;建構(gòu)主義;體驗(yàn)式教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2021）07-0035-05

Abstract： With the deepening of mass entrepreneurship and innovation， developing effective entrepreneurship education has become a topic of epoch significance. Firstly， this paper demonstrates the rationality of film as an entrepreneurial teaching method from the perspective of constructivism and experiential teaching mode; then， taking "I am not a drug god" as an example， this paper discusses in detail how to apply movies to entrepreneurship teaching; finally， the feedback from our students in MBA and EMBA classes fully shows that film is an effective teaching method for entrepreneurship， which can effectively cultivate the entrepreneurial cognition and thinking required by "entrepreneurial universities".

Keywords： movies; entrepreneurship teaching; entrepreneurship thinking; constructivism; experiential teaching

一、概述

大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新是中國(guó)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“雙引擎”之一，隨著“雙創(chuàng)”政策的縱深推進(jìn)，創(chuàng)業(yè)成為中國(guó)社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象。在這種背景下，如何有效的開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教學(xué)在教育界引起了強(qiáng)烈的回應(yīng)、探討與反思。創(chuàng)業(yè)課程教什么，創(chuàng)業(yè)課程如何教？成為推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育亟待解決的問(wèn)題。

關(guān)于創(chuàng)業(yè)課程教什么，目前國(guó)內(nèi)外創(chuàng)業(yè)教育界具有較強(qiáng)的共識(shí)。作為全球創(chuàng)業(yè)教育領(lǐng)域的領(lǐng)跑者，百森商學(xué)院提出：“我們關(guān)注的是向每個(gè)學(xué)生傳遞一種創(chuàng)業(yè)思維和行動(dòng)精神，這樣學(xué)生就可以創(chuàng)造他們的未來(lái)，無(wú)論情境如何。”清華大學(xué)副校長(zhǎng)楊彬教授認(rèn)為：“從更基本面出發(fā)的創(chuàng)業(yè)教育，其目標(biāo)不是幫助學(xué)生開(kāi)辦公司，而是著力培養(yǎng)具有開(kāi)創(chuàng)性的人，培養(yǎng)首創(chuàng)精神、冒險(xiǎn)精神、獨(dú)立精神、創(chuàng)業(yè)能力以及挑戰(zhàn)現(xiàn)狀并創(chuàng)造性地解決問(wèn)題、滿足需求的本領(lǐng)?！蹦祥_(kāi)大學(xué)張玉利教授認(rèn)為：“教人創(chuàng)業(yè)，不能只教怎么創(chuàng)業(yè)，而更應(yīng)該改變?nèi)说恼J(rèn)知和思維。”所謂授之以魚(yú)不如授之以漁，創(chuàng)業(yè)教育如果單純強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)方法、創(chuàng)業(yè)技巧的知識(shí)傳授，不僅不好教、教不好，更是偏離了創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)，創(chuàng)業(yè)教育更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)正確的創(chuàng)業(yè)認(rèn)知和思維的培養(yǎng)。

同時(shí)，創(chuàng)業(yè)作為一種實(shí)踐，也需要知行合一，即將主體的“良知”與世界事物通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)接，實(shí)現(xiàn)“心”如鏡子一樣“照見(jiàn)”世界和自身，這就需要從過(guò)程視角看待實(shí)踐，看待變化中的機(jī)遇?；诖?，創(chuàng)業(yè)教育的一項(xiàng)重大挑戰(zhàn)是如何通過(guò)“知行合一”的各種事上磨練，幫助學(xué)生達(dá)致天地萬(wàn)物與“我”一體的“中和”[1]。為此，體驗(yàn)式教育就成為創(chuàng)業(yè)教育的一種重要選擇[2]。在這方面，百森商學(xué)院做出了突出貢獻(xiàn)，百森商學(xué)院積極倡導(dǎo)基于行動(dòng)式的創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法，并發(fā)展出創(chuàng)業(yè)教育的五種實(shí)踐：玩耍、移情、創(chuàng)造、試驗(yàn)和反思。這些實(shí)踐能夠有效地培養(yǎng)和改變學(xué)生的創(chuàng)業(yè)認(rèn)知。殊途同歸，我們認(rèn)為電影教學(xué)同樣也是一種培養(yǎng)、改變學(xué)生創(chuàng)業(yè)認(rèn)知的重要方式。本文將論述電影為什么是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)認(rèn)知的一種有效教學(xué)方法，并以《我不是藥神》為例，闡述如何運(yùn)用電影進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教學(xué)。

二、相關(guān)文獻(xiàn)綜述

（一）創(chuàng)業(yè)研究與教學(xué)的歷史演進(jìn)

創(chuàng)業(yè)研究是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)。根據(jù)薛紅志等翻譯的《如何教創(chuàng)業(yè)：基于實(shí)踐的百森教學(xué)法》[3]，我們對(duì)創(chuàng)業(yè)研究及創(chuàng)業(yè)教育歷史進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧。創(chuàng)業(yè)研究最早可追溯到20世紀(jì)40年代，早期的創(chuàng)業(yè)研究聚焦于創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)，研究人員試圖識(shí)別相對(duì)于非創(chuàng)業(yè)人員，創(chuàng)業(yè)者具有哪些特別的屬性。比如，Brockhaus和Horwitz通過(guò)回顧有關(guān)創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)的文獻(xiàn)，總結(jié)出創(chuàng)業(yè)者的四種特質(zhì)：成就需要、自我控制、高風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)傾向和對(duì)不確定性的容忍[4]。然而，此后關(guān)于創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)的文獻(xiàn)并沒(méi)有對(duì)這一主題達(dá)成進(jìn)一步的共識(shí)。由于創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)迥異，這導(dǎo)致難以形成具有普適性的結(jié)論將其引入創(chuàng)業(yè)教育的課堂。到了20世紀(jì)80年代，作為對(duì)特質(zhì)論的回應(yīng)，Gartner主張用行為方法研究創(chuàng)業(yè)，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)研究的核心是關(guān)注創(chuàng)業(yè)者做了什么，而不是創(chuàng)業(yè)者是誰(shuí)[5]。受這一觀點(diǎn)的影響，過(guò)程方法成為創(chuàng)業(yè)教學(xué)的主要內(nèi)容，包括識(shí)別機(jī)會(huì)、概念開(kāi)發(fā)、理解資源需求、獲取資源、制定商業(yè)計(jì)劃、實(shí)施計(jì)劃、管理新企業(yè)和推出等[6]。與特質(zhì)論類似，不同創(chuàng)業(yè)者的行為存在很大的差異，因此也難以將這類研究進(jìn)行普及用于創(chuàng)業(yè)教育。進(jìn)入21世紀(jì)，創(chuàng)業(yè)研究發(fā)生了新的轉(zhuǎn)向，基于認(rèn)知方法研究創(chuàng)業(yè)引起了人們的關(guān)注。這一視角認(rèn)為創(chuàng)業(yè)研究需要揭示創(chuàng)業(yè)者的思維模式，且假定特定的思維模式競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是個(gè)體差異的來(lái)源[7]。Sarasvathy所提出的效果推理理論將這一領(lǐng)域的研究推向深入[8]。盡管創(chuàng)業(yè)者的特質(zhì)與行為具有很大差異，然而不同創(chuàng)業(yè)者在其認(rèn)知方式上可能存在共性之處，具有規(guī)律可循，從這一意義上講，較之創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)和行為，創(chuàng)業(yè)認(rèn)知作為創(chuàng)業(yè)教育的主要內(nèi)容更具科學(xué)性和價(jià)值性，這一觀點(diǎn)也在國(guó)內(nèi)外創(chuàng)業(yè)教育領(lǐng)域得到了廣泛共識(shí)。

（二）電影作為一種創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法的理論基礎(chǔ)

首先，從認(rèn)識(shí)論角度來(lái)看，電影教學(xué)是一種以建構(gòu)主義為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論起源于瑞士心理學(xué)家皮亞杰對(duì)認(rèn)知發(fā)展的研究，他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中逐步構(gòu)建起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展[9]。與傳統(tǒng)的將知識(shí)視作對(duì)外部客觀世界被動(dòng)反應(yīng)的認(rèn)識(shí)論不同，建構(gòu)主義認(rèn)為真理會(huì)因?yàn)橛^點(diǎn)的不同而建構(gòu)不同，并沒(méi)有客觀知識(shí)的存在，研究必須根植于數(shù)據(jù)的搜集，并進(jìn)行有意義的詮釋[10]。由于這兩種認(rèn)識(shí)論對(duì)知識(shí)存在形式的認(rèn)識(shí)有著本質(zhì)區(qū)別，因此所倡導(dǎo)的教育方式也大相徑庭，前者認(rèn)為教育的目的是使學(xué)生通過(guò)教學(xué)過(guò)程獲得現(xiàn)實(shí)的映像;后者則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一種共同體的實(shí)踐，在本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)對(duì)話的過(guò)程，學(xué)習(xí)和發(fā)展是有意義的社會(huì)協(xié)商與建構(gòu)過(guò)程[10]。我們認(rèn)為，電影教學(xué)更符合建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論的主張，也更容易構(gòu)建起學(xué)生的創(chuàng)業(yè)認(rèn)知與思維。意義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生能夠把他們新的經(jīng)歷或體驗(yàn)與以往的知識(shí)建立起聯(lián)系[11]，而電影作為一種新的體驗(yàn)，能夠促進(jìn)學(xué)生將這種新的體驗(yàn)與既往知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行有意義的社會(huì)性思維和對(duì)社會(huì)觀點(diǎn)的重構(gòu) [12]。從藝術(shù)表達(dá)形式來(lái)看，電影通過(guò)鏡頭、光線、色彩、聲音等為手段實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)表達(dá)效果，具有視覺(jué)性和可感性，為人們提供了逼真的感性認(rèn)知;從內(nèi)容表達(dá)形式看，電影以敘事為主表達(dá)人的思想、情感、欲求和行為，每部電影通過(guò)完整的故事表達(dá)向人們傳達(dá)不同主題的意義，因而能夠?yàn)槿藗兲峁┥羁痰睦硇哉J(rèn)知。人的認(rèn)知往往根植于長(zhǎng)久以來(lái)形成的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣，單純的依靠理論與概念的灌輸，很難讓學(xué)生從已經(jīng)形成的“認(rèn)知陷阱”中跳出來(lái)，而電影豐富的敘事情節(jié)和靈活的藝術(shù)表現(xiàn)，往往能使學(xué)生在與電影中的主人公或故事情節(jié)進(jìn)行對(duì)話、產(chǎn)生共鳴、進(jìn)行移情和反思的過(guò)程中，對(duì)某種行為或某一社會(huì)事件進(jìn)行“意義的重構(gòu)”，進(jìn)而強(qiáng)化或改變自己的認(rèn)知。

其次，從教學(xué)模式角度看，電影教學(xué)是一種有效的體驗(yàn)式教學(xué)模式。在杜威實(shí)驗(yàn)哲學(xué)基礎(chǔ)上，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)可以定義為“一種通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化來(lái)進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)造的過(guò)程。知識(shí)來(lái)源于對(duì)體驗(yàn)的理解和轉(zhuǎn)化?！盵13]它可以分成四個(gè)階段的學(xué)習(xí)周期：（1）主動(dòng)測(cè)試（Active Experimentation）;（2）具體經(jīng)驗(yàn)（Concrete Experience）;（3）反思窺究（Reflective Observation）;（4）抽象概念（Abstract Conceptualization）。這與《中庸》中提出的博學(xué)之道，包括篤行、審問(wèn)、慎思、明辯，是一個(gè)道理[2]。百森商學(xué)院提倡基于行動(dòng)式的教學(xué)方法，將實(shí)踐作為支撐創(chuàng)業(yè)行動(dòng)的一種學(xué)習(xí)模式，這些實(shí)踐包括：玩耍、移情、創(chuàng)造、試驗(yàn)和反思。百森所倡導(dǎo)的行動(dòng)式教學(xué)方法，能夠使學(xué)生在具體的實(shí)踐活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)這種體驗(yàn)進(jìn)行反思、重構(gòu)與升華，形成對(duì)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)知，在其本質(zhì)上具有體驗(yàn)式教學(xué)的屬性。殊途同歸，我們認(rèn)為電影教學(xué)也是一種體驗(yàn)式教學(xué)模式，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)認(rèn)知。Russell認(rèn)為，電影能夠刺激觀眾的感官，提供關(guān)于歷史和社會(huì)話題的圖像，而這些是教科書(shū)所不具備的……通過(guò)電影教學(xué)，能夠?qū)崿F(xiàn)推理、批判性思維、自我調(diào)節(jié)等教育目標(biāo)[14]。電影所敘述的故事情節(jié)和塑造的人物性格，往往能使人沉浸其中，學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)主人公在特定事件中的所思、所想、所行，能夠觸動(dòng)心靈深處，進(jìn)而進(jìn)行反思。不僅如此，Moskovich和Sharf認(rèn)為，電影是一種解讀認(rèn)知和情感的有趣且獨(dú)特的方式，通過(guò)把從電影中所看到的與社會(huì)科學(xué)中的概念和理論連接起來(lái)，能夠培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合和批判的能力[15]。簡(jiǎn)言之，電影作為一種創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法，可以使學(xué)生通過(guò)對(duì)不同故事和場(chǎng)景的沉浸與體驗(yàn)，建構(gòu)場(chǎng)景、傳遞認(rèn)知、培養(yǎng)認(rèn)知、改變認(rèn)知。

三、如何用電影進(jìn)行教學(xué)——以《我不是藥神》為例

2018年7月，由文牧野執(zhí)導(dǎo)的《我不是藥神》上映，影片講述了神油店老板程勇從一個(gè)交不起房租的男性保健品商販，一躍成為印度仿制藥“格列寧”獨(dú)家代理商的故事。這部影片不僅反映了抗癌藥物藥價(jià)昂貴的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也引發(fā)了觀眾對(duì)人性、法與情的悖論等深層問(wèn)題的思考。我們以這部電影為例，將其引入創(chuàng)業(yè)教育的課堂，下文闡述基于該部電影的教學(xué)設(shè)計(jì)。

（一）適用課程與教學(xué)目標(biāo)

該部電影適合創(chuàng)業(yè)課程的教學(xué)，具體來(lái)講，適應(yīng)于以下知識(shí)模塊的教學(xué)：

1. 創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別：什么是創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)？如何識(shí)別創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)？

2. 制度創(chuàng)業(yè)：什么是制度創(chuàng)業(yè)？誰(shuí)是制度創(chuàng)業(yè)家？制度創(chuàng)業(yè)的過(guò)程是怎樣的？企業(yè)家在與制度進(jìn)行博弈的過(guò)程中會(huì)碰到哪些問(wèn)題？如何克服？

3. 創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)：什么是創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)？不同的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程、可持續(xù)性及績(jī)效會(huì)產(chǎn)生什么影響？

4. 創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)：如何組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)？一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)需要具備什么樣的特質(zhì);創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)是如何動(dòng)態(tài)演化的？

（二）課前準(zhǔn)備

1. 背景知識(shí)準(zhǔn)備

在觀看電影之前，教師可以布置一些背景介紹和問(wèn)題，提高學(xué)生觀看電影的興趣。如：據(jù)總部位于倫敦的艾意凱咨詢公司的數(shù)據(jù)，中國(guó)是銷售額僅次于美國(guó)的全球第二大醫(yī)藥市場(chǎng)，去年價(jià)值1230億美元。中國(guó)是癌癥治療藥物的關(guān)鍵增長(zhǎng)市場(chǎng)，每年有逾400萬(wàn)新病例被確診。

2. 觀影中思考的問(wèn)題

在觀看電影之前，圍繞教學(xué)目的，教師可以布置一些問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生在觀看電影的過(guò)程中進(jìn)行思考，這些問(wèn)題包括：

（1）抗癌藥物市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)是什么？有哪些制度因素影響市場(chǎng)進(jìn)入與產(chǎn)品價(jià)格？對(duì)新創(chuàng)企業(yè)而言，存在什么樣的市場(chǎng)機(jī)會(huì)？

（2）是什么促動(dòng)了程勇創(chuàng)業(yè)？他有哪些創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)？程勇第一次銷售格列寧的價(jià)格是5000元，第二次是500元，第三次是500元（此時(shí)成本價(jià)為2000元），銷售價(jià)格變化的背后反映了哪些創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的變化？

（3）如果把電影中的幾位主人公（程勇、呂受益、劉牧師、黃毛、思慧）看作一個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，你覺(jué)得這個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)構(gòu)成的合理之處是什么？這個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在第一次創(chuàng)業(yè)和第二次創(chuàng)業(yè)的動(dòng)機(jī)有什么不同？你認(rèn)為什么樣的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)才能維持長(zhǎng)久？

（4）程勇在創(chuàng)業(yè)時(shí)的策略是什么？

（三）課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

1. 課堂討論環(huán)節(jié)：圍繞上述創(chuàng)業(yè)問(wèn)題進(jìn)行課堂討論，重點(diǎn)討論以下問(wèn)題：

（1）創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別討論。指導(dǎo)學(xué)生利用波特的五力模型，分析抗癌藥市場(chǎng)的特征與進(jìn)入壁壘;討論專利法在其中扮演了什么角色，比較美國(guó)、中國(guó)、印度專利法的不同對(duì)企業(yè)研發(fā)投入、產(chǎn)品定價(jià)、進(jìn)入模式的影響。在上述討論的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)一步研討電影主人公程勇是如何識(shí)別出銷售格列寧這一創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的。

（2）制度創(chuàng)業(yè)討論。制度創(chuàng)業(yè)指在制度框架下的行為者為了追求自身利益，調(diào)動(dòng)資源改變已有制度或是創(chuàng)造新制度的行為過(guò)程[16]。在學(xué)生理解制度創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生討論如下問(wèn)題：主人公程勇在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中遇到了哪些制度約束？他的創(chuàng)業(yè)如何改變了中國(guó)現(xiàn)有的醫(yī)藥制度、保險(xiǎn)制度？你認(rèn)為程勇是不是一位制度創(chuàng)業(yè)家？制度創(chuàng)業(yè)理論如何從醫(yī)藥行業(yè)應(yīng)用到其他行業(yè)，例如半導(dǎo)體芯片行業(yè)、風(fēng)險(xiǎn)投資中“對(duì)賭協(xié)議”等？

（3）創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)討論。指導(dǎo)學(xué)生圍繞電影中幾位主人公的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)展開(kāi)討論，學(xué)生們會(huì)有多樣的回答，比如“純是為了錢”“為了改善生活”“享受賺錢的快樂(lè)”“幫助他人”“為了不斷發(fā)現(xiàn)自我”等。鼓勵(lì)學(xué)生思考黃毛的遭遇如何影響程勇的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)-由純粹為錢到為更多身患絕癥的人爭(zhēng)取活下來(lái)的機(jī)會(huì)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)體心理層面思考社會(huì)創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)的動(dòng)機(jī)，如創(chuàng)業(yè)者的同情心和親社會(huì)動(dòng)機(jī)等。

（4）創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)討論。在課堂上，圍繞以下問(wèn)題請(qǐng)學(xué)生展開(kāi)討論：程勇是這個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的核心，如果只有程勇一人，創(chuàng)業(yè)會(huì)不會(huì)成功？隨著成員的增加，是如何使得程勇的資源不斷增加的？為什么在第一次創(chuàng)業(yè)時(shí)程勇接到張長(zhǎng)林“院士”的威脅后會(huì)解散創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，而在第二次創(chuàng)業(yè)時(shí)，這個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)凝聚力更強(qiáng)（黃毛甚至不惜犧牲自己的生命）？一個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)如果持久，究竟需要的是什么？

2. 課堂辯論環(huán)節(jié)：抗癌藥市場(chǎng)的利益相關(guān)者的格局分析。

課堂開(kāi)始，回顧第一堂的主要內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生接受今天的一場(chǎng)開(kāi)放式的模擬對(duì)抗，需要各小組利用在本課程學(xué)到的知識(shí)，各自從利益相關(guān)者的角度做出行動(dòng)策劃與博弈。根據(jù)第一堂學(xué)習(xí)的抗癌藥市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，將全班分成7組成員，各自模擬利益相關(guān)者。通過(guò)辯論，鼓勵(lì)學(xué)生接受不同利益相關(guān)者不同的立場(chǎng)，從一個(gè)大格局看待抗癌藥市場(chǎng)的發(fā)展與演化，從中發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。

第1組 程勇組：如果你組在電影的基礎(chǔ)上再次創(chuàng)業(yè)，你將如何利用各種機(jī)會(huì)？如何籌措創(chuàng)業(yè)資本？如何向風(fēng)險(xiǎn)投資公司講好創(chuàng)業(yè)故事？

第2組 印度仿制藥公司組：你將如何策劃進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)？如何與本土仿制藥公司競(jìng)爭(zhēng)？

第3組 中國(guó)制藥企業(yè)組：你將如何進(jìn)入市場(chǎng)？渠道是什么？如何讓消費(fèi)者接受仿制藥？

第4組 跨國(guó)公司組：假設(shè)你是抗癌藥格列衛(wèi)的開(kāi)發(fā)商諾華，你有充足的研發(fā)資源，你將如何投放新產(chǎn)品？執(zhí)行什么樣的價(jià)格策略？如何與仿制藥企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)？

第5組 醫(yī)療保險(xiǎn)公司組：你將如何開(kāi)發(fā)癌癥保險(xiǎn)新產(chǎn)品？在這個(gè)保險(xiǎn)新產(chǎn)品中，如何賠付？如何與醫(yī)院合作？如何確定利潤(rùn)率？如何發(fā)展消費(fèi)者？

第6組 風(fēng)險(xiǎn)投資公司組：你將如何發(fā)現(xiàn)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)鏈上潛在的投資機(jī)會(huì)？你會(huì)投資仿制藥企業(yè)，還是正面開(kāi)發(fā)企業(yè)，或是醫(yī)藥保險(xiǎn)企業(yè)？如果是醫(yī)藥研發(fā)企業(yè)，你如何通過(guò)分段投資的交易結(jié)構(gòu)降低風(fēng)險(xiǎn)？

第7組 中國(guó)政府組：你如何監(jiān)管中國(guó)的抗癌藥市場(chǎng)發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)？如何對(duì)待各種跨國(guó)企業(yè)？如何鼓勵(lì)本土企業(yè)研發(fā)與競(jìng)爭(zhēng)？如何管制藥品價(jià)格？

（四）課堂教學(xué)效果評(píng)價(jià)

本文兩位作者分別在MBA和EMBA課堂上運(yùn)用上述教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了課堂教學(xué)，取得了良好的教學(xué)效果，現(xiàn)摘錄部分學(xué)生評(píng)價(jià)如下：

“帶著問(wèn)題或從某個(gè)角度去觀摩電影會(huì)讓觀影過(guò)程變得有趣并深刻。同樣，看電影這種方式也讓課堂變得充滿活力。這是一種我作為學(xué)生來(lái)講，最喜歡的一種案例與理論結(jié)合的方式。書(shū)本中的理論雖然是精華，但是精華再多也難免枯燥。而且，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)這方面理論如果不配合案例，不知如何運(yùn)用。雖然學(xué)習(xí)一般情況下是枯燥的，但是誰(shuí)又能拒絕有趣的課堂學(xué)習(xí)呢？我很喜歡這種生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)方式，這讓我主動(dòng)觸發(fā)思考，記憶深刻?！?/p>

“首先，已經(jīng)多年沒(méi)有過(guò)這種感覺(jué)了。就像小學(xué)生寫(xiě)觀后感一樣，需要帶著問(wèn)題去看電影，在電影中尋找老師提出來(lái)的各個(gè)點(diǎn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)在哪里。其次，更加深入了解創(chuàng)業(yè)課程的設(shè)立意義。一開(kāi)始總以為，如果我不選擇創(chuàng)業(yè)，這個(gè)課程對(duì)我來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么太大意義，只是隨便聽(tīng)聽(tīng)，不過(guò)現(xiàn)在看來(lái)，創(chuàng)業(yè)無(wú)處不在。”

“電影這種展現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題的方式來(lái)源于生活但高于生活，會(huì)讓我們觀眾在輕松欣賞電影同時(shí)領(lǐng)悟其揭示道理，接受程度更高，主動(dòng)思考也更深刻。通過(guò)引人入勝的故事情節(jié)、經(jīng)典的電影臺(tái)詞、演員的精湛表演、高品質(zhì)的畫(huà)面、優(yōu)美的音樂(lè)聲效等，刺激我們的多元感官，讓我們?cè)谕嬷袑W(xué)，在學(xué)中玩。這是一種學(xué)習(xí)的最高境界?！?/p>

“通過(guò)電影的方式學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，使枯燥的理論變得更加直觀，如果課堂上一板一眼的講團(tuán)隊(duì)的組成及重要性，肯定沒(méi)有拿《我不是藥神》為例具體去分析讓人記憶深刻?！?/p>

“通過(guò)電影的學(xué)習(xí)可以是讓學(xué)習(xí)變得更加生動(dòng)、易于理解。電影中的故事和生活有更多的相似之處，老師列舉電影中的故事更有說(shuō)服力，也讓大家更容易產(chǎn)生同理心。”

從以上同學(xué)的反饋可以看出，通過(guò)《我不是藥神》這部電影教授創(chuàng)業(yè)，不僅在教學(xué)形式上更加活潑，引起學(xué)生的興趣，同時(shí)也能夠把較為艱澀的創(chuàng)業(yè)理論用更加容易接受的方式傳達(dá)出來(lái)，充分說(shuō)明電影教學(xué)具有很強(qiáng)的感染力和有效性。

四、討論與結(jié)論

在前文，我們從理論上闡釋電影作為一種創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法的可行性，并用《我不是藥神》為例，說(shuō)明了電影作為創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法的可操作性和有效性。本部分，我們進(jìn)一步討論在大學(xué)教授創(chuàng)業(yè)的真正意義，從而在本質(zhì)上理解通過(guò)電影教授創(chuàng)業(yè)的教學(xué)目標(biāo)。

首先，用電影教授創(chuàng)業(yè)應(yīng)讓學(xué)生體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)對(duì)社會(huì)、文明的影響，從而理解創(chuàng)業(yè)的真正意義。大學(xué)的宗旨一般是培養(yǎng)具備慎思明辨精神，具有道德操守和文化意識(shí)的畢業(yè)生，與一般培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)營(yíng)商業(yè)技能的技術(shù)學(xué)校有很大的不同。為此，用電影教授創(chuàng)業(yè)不僅是傳授實(shí)用的操作方法或指南，而且是努力使學(xué)生思考創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)意義與追求。在最近的“第28屆世界哲學(xué)論壇——中國(guó)商業(yè)哲學(xué)論壇”上，陳春花教授倡導(dǎo)新的商業(yè)哲學(xué)①：“人的生活是建立在技術(shù)、科學(xué)、藝術(shù)和宗教之上的。如果人類的生活是源于這一系列事物，商業(yè)是其中一個(gè)載體的話，那我希望商業(yè)包含于我們?cè)诩夹g(shù)推動(dòng)空間、科學(xué)推動(dòng)認(rèn)知、藝術(shù)推動(dòng)美感、宗教推動(dòng)追求和信仰之間”。為此，我們認(rèn)為通過(guò)電影教創(chuàng)業(yè)應(yīng)讓學(xué)生“真正理解人們對(duì)美好生活的追求;能夠真正理解人們對(duì)生活向往的價(jià)值”，從中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的意義以及對(duì)世界未來(lái)的影響。

其次，從電影教授創(chuàng)業(yè)應(yīng)從“創(chuàng)業(yè)型大學(xué)”的理念出發(fā)[17]，超越“器”的層面，而達(dá)到“道”的真諦。我們?cè)诮淌趧?chuàng)業(yè)時(shí)并不是接納或讓學(xué)生認(rèn)同商業(yè)世界的方法和價(jià)值觀。而是讓學(xué)生從更高的人類命運(yùn)發(fā)展、社會(huì)福祉、企業(yè)家的時(shí)代精神等角度批判地認(rèn)識(shí)世俗世界、商業(yè)世界，認(rèn)識(shí)多樣化的社會(huì)階層、認(rèn)識(shí)不同人的價(jià)值觀與需求，從而幫助學(xué)生開(kāi)啟另一扇觀察世界的窗口。大學(xué)是一個(gè)獨(dú)特的學(xué)習(xí)社區(qū)，也是一個(gè)重要的文化機(jī)構(gòu)，與電影制作社區(qū)（編輯、導(dǎo)演、演員等）一樣，對(duì)商業(yè)世界同樣起到批判性的立場(chǎng)。從這個(gè)立場(chǎng)看電影，能讓我們進(jìn)一步觀察商業(yè)世界的各種崇高與丑惡、理想與現(xiàn)實(shí)、進(jìn)步與無(wú)奈等。這樣，我們可以進(jìn)一步培訓(xùn)學(xué)生的批判性思維，追求卓越;同時(shí)，我們倡導(dǎo)的創(chuàng)業(yè)教學(xué)，也可以使大學(xué)進(jìn)一步擔(dān)當(dāng)起創(chuàng)新發(fā)展引擎的角色。

再次，我們教學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅僅是讓他們成為新創(chuàng)公司裝配線上螺絲釘，而是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)家思維。通過(guò)電影教學(xué)，我們更應(yīng)提高的是學(xué)生如何認(rèn)識(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等各種復(fù)雜問(wèn)題，如何思考解決這些問(wèn)題的方法，如何有效地溝通、組織、執(zhí)行與領(lǐng)導(dǎo)，從而使他們畢業(yè)以后，即使沒(méi)有新創(chuàng)公司，也會(huì)在大型企業(yè)或各種組織中，能學(xué)習(xí)從電影中參悟的方法與思路，創(chuàng)造性地解決各種問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)，用電影教創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)思維，使學(xué)生不論在新創(chuàng)企業(yè)，還是大型組織或社會(huì)組織中都能接受創(chuàng)新的巨大挑戰(zhàn)。

相比于管理學(xué)的其他專業(yè)，創(chuàng)業(yè)教育在我國(guó)還處于起步階段?，F(xiàn)代管理大師德魯克認(rèn)為：創(chuàng)業(yè)是一種實(shí)踐。創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐性要求創(chuàng)業(yè)教學(xué)不能照本宣科、從理論到理論，而是需要在課堂上建構(gòu)接近于實(shí)踐的真實(shí)情境，使學(xué)生在情境沉浸中進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，獲得啟迪，這樣才能夠培養(yǎng)乃至改變學(xué)生的創(chuàng)業(yè)認(rèn)知。電影的魅力在于它能夠把人帶入不同的情境，這也為創(chuàng)業(yè)教學(xué)打開(kāi)了一扇窗戶。本文以《我不是藥神》為案例，設(shè)計(jì)了一個(gè)新的創(chuàng)業(yè)教學(xué)的模本，通過(guò)課堂上的實(shí)際應(yīng)用，得到了預(yù)想的教學(xué)效果，作為拋磚引玉，我們呼吁更多的創(chuàng)業(yè)教育者發(fā)掘更好的電影教材、設(shè)計(jì)更有效的教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)電影教學(xué)有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思維。

注釋：

①陳春花世界哲學(xué)大會(huì)演講：生意的核心到底是什么？[EB/OL].http：//tech.ifeng.com/a/20180821/45133412_0.shtml.

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基金項(xiàng)目：2017年國(guó)家自然科學(xué)基金委頒布項(xiàng)目“基于再創(chuàng)能力的后發(fā)企業(yè)創(chuàng)新追趕機(jī)理：悖論整合視角”（編號(hào)：71672049）

作者簡(jiǎn)介：孫黎（1971-），男，漢族，浙江武義人，博士研究生，洛威爾麻省大學(xué)副教授，博士研究生導(dǎo)師，研究方向：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)管理。

通訊作者：鄒波（1977-），男，漢族，山東微山人，博士研究生，教授，博士研究生導(dǎo)師，研究方向：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)管理。