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        苦難外衣下的浪漫溫情

        2021-06-14 01:29:23陳鵬
        參花(上) 2021年12期

        摘要:《文城》作為余華時(shí)隔八年帶來的最新長篇小說,標(biāo)志著余華創(chuàng)作母題從以“苦難”為重心轉(zhuǎn)化為以“溫情”為主導(dǎo)。余華通過構(gòu)建一個(gè)有著絕對善意的文城世界,向讀者傳遞著當(dāng)代缺失的情義主題,創(chuàng)作了一部苦難外衣下的浪漫溫情史詩。本文試以余華長篇小說創(chuàng)作母題的變化為切入點(diǎn),對余華新作《文城》所欲傳達(dá)的主題進(jìn)行探尋。

        關(guān)鍵詞:余華 長篇小說 創(chuàng)作母題 《文城》

        一、天平傾斜上的母題轉(zhuǎn)化

        標(biāo)記余華作品母題的兩大主要基因向來被認(rèn)定是“苦難”與“溫情”,此二者在其長篇小說中體現(xiàn)尤甚,但它們在這幾部長篇小說作品中所占的比重,抑或是說傳遞的核心力量與帶給讀者的精神沖擊類型,會在一定程度上有所差異。

        《在細(xì)雨中呼喊》和《第七天》這兩部更偏向于以荒誕手法描繪苦難帶給人冷酷與絕望的作品,其內(nèi)核讓讀者在閱讀過程中從頭到尾窒息難語,中間偶有溫情力量,但如夜之流螢不能劃破漆黑長夜。在這兩部作品中,“苦難”壓制著“溫情”,占據(jù)了絕對的主導(dǎo)地位。

        而與以上兩部偏荒誕的作品有所不同的《活著》與《許三觀賣血記》,可以說是余華絕對性的代表作。我們探尋這兩部作品的母題內(nèi)核會發(fā)現(xiàn),此時(shí)的“苦難”與“溫情”不再是二元對立的壓制關(guān)系,而是更偏向于一種說法——“溫情地受難”。作品中徐福貴與許三觀都經(jīng)歷了生活的苦難,他們無法戰(zhàn)勝但也未曾認(rèn)輸,而是站在如同傳統(tǒng)“犬儒”一般的立場去“溫情地受難”,以“溫情”來消解“苦難”。在這個(gè)階段的母題中,“苦難”與“溫情”融合,在“苦難”的外衣包裹下深嵌著些許憐憫般的“溫情”。

        《兄弟》是余華飽受爭議的一部作品,小說中的李光頭和宋鋼代表著兩種人格與命運(yùn)的極端,作品的上、下部描繪出的也是兩種基調(diào)的極端,上部可以說是極端苦難的現(xiàn)實(shí)夾有溫情的調(diào)和,下部則是絕對的荒誕不經(jīng)卻也展示出一定的溫情與憐憫。整部作品可以說是以“荒誕”為表層而歷經(jīng)“苦難”的“溫情”,這過于極端的“荒誕”甚至掩蓋了最原始的“苦難”與“溫情”,讓讀者更多發(fā)出“憐憫”的嘆息。

        縱觀以上,余華長篇小說作品的母題可以說都是“苦難”占據(jù)著比“溫情”更顯主導(dǎo)的地位,仿佛“溫情”只是作者在摧毀讀者心理之后所施舍的些許安慰。但《文城》則是一部比較特殊的作品,標(biāo)志著余華長久以來在長篇小說創(chuàng)作中的巨大轉(zhuǎn)變,一言以蔽之:《文城》整部作品即使被各種“苦難”所裹挾,但“溫情”始終占據(jù)著絕對的主導(dǎo)地位。這是一部極其“余華”而又極不“余華”的作品,因?yàn)槠渌鶚?gòu)建的是一個(gè)以情義為首要、擁有絕對善意的扁平世界。在《文城》的世界中,人物形象多為福斯特口中的扁平人物,單純而少見人性的復(fù)雜變化,且多為情義滿懷的善良人物,除了窮兇極惡的土匪等極少的角色,讀者在這里面找不到壞人,甚至在土匪中也有小山“和尚”這樣受亂世所迫但仍講情義的角色。在余華眼中,“川端康成是文學(xué)里無限柔軟的象征,卡夫卡是文學(xué)里極端鋒利的象征”。在這部作品“苦難”與“溫情”的母題分析中,我們可以說《文城》更像是余華創(chuàng)作基因中川端康成的勝利,《文城》看似鋒利實(shí)則柔軟至極,是余華創(chuàng)作中少見的一部“溫情”真正戰(zhàn)勝“苦難”的作品。在“苦難”與“溫情”的母題天平上,首見天平完全傾斜于“溫情”。

        二、人物角色中的主題探尋

        拋開“苦難”與“溫情”這最基本的母題,余華在《文城》里要表達(dá)的主題是我們必須探尋之所在。而“人物是小說的原動力”,“我們看一部小說主要看小說中對人物性格的揭示,這也就是構(gòu)成小說的魅力和教育意義的因素”。對《文城》中的核心人物角色進(jìn)行剖析,可以幫助我們窺見余華創(chuàng)作所欲表達(dá)之物。

        作為《文城》的核心人物,林祥福是一個(gè)“有著垂柳似的謙卑和土地般沉默寡言”的北方男人。雖是富裕人家的少爺,卻與《活著》里的福貴有著天差地別,其恪守母親所說的“縱有萬貫家產(chǎn)在手,不如有一薄技在身”,自小聰慧手靈、吃苦耐勞,為人所稱贊。同《白鹿原》相比,林祥福在白嘉軒的基礎(chǔ)上也打破了傳統(tǒng)地主鄉(xiāng)紳的固有印象,自己除了是一個(gè)吃苦耐勞的農(nóng)民,更是一個(gè)有情有義的“江湖俠士”。他以極具浪漫主義色彩的方式,終其后半生追尋著一座虛無縹緲、最后得證根本不存在的“文城”,浩蕩南下千里為女尋母,最終死于他鄉(xiāng)也未能得償所愿,半生似是徒勞,但如果我們抓住小說要傳達(dá)的核心——情與義,便能發(fā)現(xiàn)林祥福尋到了讀者心中的“文城”。

        帶有幾分江湖氣息的情與義是余華作品少見的主題,卻在《文城》中體現(xiàn)得淋漓盡致?!段某恰返那?,是以林祥福對小美的露水情緣為緣起,對女兒深沉的愛為核心,支撐著整部作品的骨架。在這個(gè)大的框架中,如小美與阿強(qiáng)的夫妻之情、翠萍與林祥福的陪伴之愛、林百家與陳耀武的禁忌之戀等,如骨肉一般充實(shí)著作品的軀干。而《文城》的義,則是小說的靈魂所在,主要體現(xiàn)在作品的后半部分情節(jié)中?!段某恰吩诤蟀氩糠忠詷O重的筆墨、大量的篇幅,描繪著土匪之禍,以此為絕對重心推動情節(jié)的發(fā)展。按照當(dāng)下一些讀者的批評,這甚至可以算是些許“跑題”,但筆者不以為然。

        余華的敘事創(chuàng)作一貫冷靜而鋒利,隨著作家創(chuàng)作的成熟,小說的人物與情節(jié)發(fā)展在很大程度上不應(yīng)再受作者的絕對主導(dǎo),這是優(yōu)秀作品共有的特征,《文城》也是如此。當(dāng)余華一開始決定為文城創(chuàng)造這一復(fù)雜的歷史環(huán)境時(shí),個(gè)人作為歷史的人質(zhì)決定了其筆下的角色會被迫自覺走向這個(gè)歷史舞臺,個(gè)人的命運(yùn)不得不匯入時(shí)代的洪流。《文城》也是余華少見的進(jìn)行大量宏觀敘事的作品,雖然說是宏觀敘事,但余華在內(nèi)容的處理上很大程度仍是以微觀細(xì)致之處凸顯宏觀之壯烈,如民兵團(tuán)守城全員壯烈犧牲而傳團(tuán)長于顧益民的情節(jié),是小城集體大義的傳承來體現(xiàn)動蕩時(shí)局的慘烈,在這樣的亂世,江湖之義能得到最好的詮釋。林祥福為顧益民報(bào)仇而犧牲、陳永良為林祥福報(bào)仇而追剿土匪,如此種種,都是以“義”為絕對的行為標(biāo)準(zhǔn),而唯有江湖方得包含如此之“義”。

        當(dāng)讀者把握住了“文城”的情與義,便把握住了作品的內(nèi)涵?!皩で蟆弊鳛榭ǚ蚩ㄗ髌酚篮愕闹黝},也深刻影響著余華的創(chuàng)作。林祥福的“尋求”最初是為了尋妻,但在這“尋求”的過程中所展現(xiàn)的情義才是最打動讀者的地方,而林祥福是否真的尋到了他心中的“文城”對他雖是生死攸關(guān),但對讀者并不重要,因?yàn)椤翱倳幸粋€(gè)地方叫文城”。讀者在閱讀的過程中所尋求到的作品內(nèi)涵才是最重要的,而這個(gè)充滿情與義的世界便是讀者所尋求的“文城”。515B6369-D5B1-4A9C-B538-895307B3FD2D

        三、通俗外殼下的史詩創(chuàng)作

        如果以傳統(tǒng)意義的“史詩”概念來看,《文城》是一部較為通俗的作品。余華的文學(xué)創(chuàng)作早已從先鋒小說的敘述框架中跳出,以貌似通俗的敘述策略滿足著廣大非專業(yè)讀者的無障礙閱讀需求,以足夠打動讀者內(nèi)心的方式傳遞作品的人性內(nèi)涵。《文城》充滿著浪漫主義傳奇色彩,其小說形式結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)也別出心裁。一個(gè)完整的故事被余華巧妙分割,以“文城”和“文城(補(bǔ))”的形式,把小說的傳奇色彩嵌藏于整部作品的結(jié)局,唯有讀完整個(gè)故事方能體驗(yàn)到小說內(nèi)核的震撼性。小說正篇是故事的表層,是林祥福人生經(jīng)歷的平面敘述,而補(bǔ)篇更類似于當(dāng)下市場流行的“番外”作品,交代了故事的隱藏結(jié)局,正篇與補(bǔ)篇的設(shè)計(jì)讓小說敘事的浪漫與現(xiàn)實(shí)相互交融,如余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》一般的敘述策略,在文末交代開頭,更能沖擊讀者的閱讀感官。還有譬如余華沒有交代結(jié)局的林百家與李元成、陳耀武、顧同年這一代人的故事,給讀者留下了無限的遐想空間。這樣的設(shè)計(jì)迎合了當(dāng)下市場,以較為通俗的手段能得到最廣大讀者的認(rèn)可與支持。

        但在此通俗外殼下的《文城》,也具有耀眼的史詩品格。余華這時(shí)隔八年的長篇小說,沒有從《活著》到《兄弟》再到《第七天》之后的時(shí)間線動筆來創(chuàng)作更貼近當(dāng)下時(shí)代的作品,而是跳回《活著》以前,將那個(gè)動蕩紛亂的時(shí)代融入了個(gè)體生存的困厄之中,原因其實(shí)并不復(fù)雜,因?yàn)橹挥羞@樣宏大的歷史背景,作品才能更好地傳遞余華想表達(dá)的江湖情義,才能閃爍出“史詩”一般的光芒。

        作品中蘊(yùn)含著的引人深思的主題,升華了整個(gè)作品的內(nèi)涵。如當(dāng)下漸遠(yuǎn)的鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢,在作品里林祥福的父親和顧益民的身上得到了極佳的詮釋,他們以善意與智慧接濟(jì)著時(shí)代的困厄者,最終自身化為當(dāng)下逐漸消失的文化符號。再加上宏大的空間遷移,林祥福從北往南以及身死后的由南歸北,小美與阿強(qiáng)的從南北上再由北歸南,這樣浩大的個(gè)體遷移跨越了大半個(gè)中國的地域空間,是余華之前作品未曾真正涉及過的寫作版圖。而文中對林祥福依戀土地的描寫以及林祥福最后發(fā)出的“葉落該歸根,人故當(dāng)還鄉(xiāng)”之嘆息,其中的鄉(xiāng)土情懷,更加佐證了余華是當(dāng)今文壇異常強(qiáng)調(diào)其文學(xué)之根即在故鄉(xiāng)的作家這一觀點(diǎn),而永恒的鄉(xiāng)土主題無疑是史詩品格的體現(xiàn)。

        四、結(jié)語

        美學(xué)的觀點(diǎn)和史學(xué)的觀點(diǎn)曾被恩格斯稱為文學(xué)批評的最高標(biāo)準(zhǔn)。對作品史詩品格的認(rèn)定也應(yīng)結(jié)合如此觀點(diǎn),但不應(yīng)過分局限于此。《文城》的語言一如余華既往的風(fēng)格,呈現(xiàn)詩性與張力,通過眾多微妙精確的細(xì)處描寫展現(xiàn)了文字的美學(xué),充分釋放著作品的生命力。而時(shí)代背景的設(shè)置雖然同史詩性作品相比仍缺乏一定的厚重性,但從宏觀上對歷史與悲劇的承載以及細(xì)微處對深厚主題的襯托,已經(jīng)足以打破固有“史詩”的僵硬刻板壁壘,閃耀出作品人文內(nèi)涵的史詩光芒。

        參考文獻(xiàn):

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        [8]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,1958.

        (作者簡介:陳鵬,男,本科,中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院,研究方向:漢語言文學(xué))

        (責(zé)任編輯 于美琪)515B6369-D5B1-4A9C-B538-895307B3FD2D

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