摘要：孟子是我國偉大的思想家，他生活在戰(zhàn)國中期，在當時已經(jīng)有許多國家成為封建制國家，因此，為了順應時代潮流，維護封建階級的統(tǒng)治，在治理國家的層面上，他提出了治理國家的“仁政”學說，將孔子對個人的要求提升至治理國家、社會之中。雖然他游說各國國君未果，但他的仁政思想對后世產(chǎn)生了極大的影響，成為之后數(shù)千年我國各朝代的主流政治思想。

關鍵詞：孟子;仁政;價值

一、孟子的“仁政”思想

孟子的社會政治思想，是以他的“性善論”為前提的，因為“人皆有不忍人之心”，所以一個掌權者才會施行“不忍人之政”。他把仁義道德推行到社會、國家的治理之中。

1、他繼承了孔子的“忠恕”思想，提出“推恩”原則

孔子提出“己欲立而立人，己欲達而達人;己所不欲勿施于人”的推己及人的道德修養(yǎng)，孟子繼承了這一思想提出了“親親而仁民，仁民而愛物”（《盡心上》）“推恩原則”，把自己對父母親人的愛推及至四海，他認為“仁者以其所愛及其所不愛”（《盡心下》）在此也看出了孟子繼承了孔子的有“等級”的愛人原則?？鬃诱J為“君子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，可見，孔子認為對人的“愛”應當從身邊人愛起。他對“推恩”這一思想的看重體現(xiàn)在他在《梁惠王》篇中對“推恩”的描述：“推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”。

2、解決民生問題—為民置產(chǎn)

孟子認為，要解決民生問題，首要的便是為民置產(chǎn)。他認為人民只有在豐衣足食的情況下才不會去胡作非為，并接受教化。他在《梁惠王》篇中說到：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心…焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子;樂歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕?！?/p>

在孟子生活的時代，生產(chǎn)力低下，百姓都從事勞動種植糧食，并且百姓只有在豐衣足食的條件下才會安穩(wěn)下來，縱觀古今中外，許多改朝換代都是因為百姓顛沛流離，食不果腹，無法存活下去，所以才會揭竿而起，改朝換代。孟子認為人民有土地、宅園、有桑麻、家禽、家畜、有絲衣、有肉食，是仁政的結果，并且他還主張輕徭薄賦。他說：“易（治）其田疇，薄其稅斂，民可使富也”（《盡心上》）只有給百姓土地，并且輕徭薄賦，百姓才會富有。

3、重視教育

孟子發(fā)展了孔子的“富而后教”的思想，他提出教育是“行仁政”、“得民心”的重要手段，他說：“善政不如善教之得民也，善政民畏之，善教民愛之;善政得民財，善教得民心”（《盡心上》）

孟子認為好的教育比好的政治手段更加得民心。他強調(diào)了教育對一個國家的重要性，他說“上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣?！保ā峨x婁上》）孟子認為若是不施行教育，百姓便會不明人倫，造成盜賊四起的局面，那么這個國家便離滅亡之日不遠了。

4、民本思想

孟子的“仁政”思想是對孔子“德治”、“重民”思想的發(fā)展，孟子認為“桀紂之失天下也，失其民也;…得其民有道，得其心，斯得民矣?！保ā峨x婁上》）他認為桀、紂失去天下的原因是失了民心，一個統(tǒng)治者得到民心才會得到天下，因此，他提出了“民貴君輕”的思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献右恢闭J為百姓是一個國家的基礎，只有百姓富足強大了國家才會強大，百姓衰頹了，國家就衰頹，并且這一民本思想也影響了我國封建社會君主的目標以及評價統(tǒng)治者是否為明君的標準之一。

二、對孟子“仁政”思想的評價及其當代價值

對一種思想的繼承需要結合這個思想形成的環(huán)境以及時代背景，才能對它產(chǎn)生正確的認識，孟子的仁政思想需要我們客觀的對它進行評價。

（一）對孟子“仁政”思想的評價

1、積極影響

（1）重視百姓的作用，提升了百姓的地位孟子提出這一思想從實際層面來講無論是提倡王道，為民置產(chǎn)，還是重視教育，都是對百姓有利的，他提出的“民貴君輕”能夠激勵君主重視百姓，他認為百姓在這個國家中的地位和作用也是十分重要的。從這一方面來說，孟子的思想有極大的進步意義。

（2）維護了封建社會的穩(wěn)定、長期的發(fā)展。在當時，社會動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，他提出的王道、重民、富民、教民等思想能夠緩解百姓與統(tǒng)治階級的矛盾，促進社會的和諧，并成為封建王朝統(tǒng)治時期統(tǒng)治者的學習內(nèi)容，為維持社會穩(wěn)定起了積極的作用。

2、消極影響

（1）本質(zhì)上是維護封建統(tǒng)治。孟子的這一思想的根本目的是為了維護統(tǒng)治階級的地位，他將百姓視為統(tǒng)治的對象，并沒有將其視為國家的主人，而是想通過這些“仁政”留住百姓，得到民心，以便更好的統(tǒng)治他們。

（2）有明顯的封建等級觀念。孟子仍舊是封建等級觀念的擁護者，他認為自覺地遵守等級劃分的人才是品德高尚的人，這一觀點貫穿著他整個仁政思想的始終。

（二）孟子仁政思想的當代價值

從今天來看，孟子提出的一系列的措施都是為鞏固君主的統(tǒng)治地位，但是這些思想對于我國社會主義建設也是有著重要的借鑒意義。

1、吸取以民為本的思想，堅持執(zhí)政為民?！耙悦駷楸尽痹谖尹h看來，便是堅持人民是國家的主人，把人民的利益放在首位，急百姓之所急，想百姓之所想，增強人民的幸福感，“人民二字重若千鈞，人民的生命安全和身體健康高于一切，正是中國制度最根本的價值取向、最深層的政治倫理”。

2、吸取為民置產(chǎn)的思想，維護好勞動人民的利益。我國自古以來便是農(nóng)業(yè)大國，對農(nóng)業(yè)發(fā)展十分重視，不管是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，還是十九大之后對土地承包年限延伸三十年等都是為了維護廣大勞動人民的利益，國家還繼續(xù)出臺政策如：設置低保戶，取消農(nóng)業(yè)稅，糧食直補政策等，為百姓吃一顆“定心丸”。

3、重視教育。“少年強則國強”，人類是以代際傳承來進行發(fā)展的，孩子作為未來社會主義建設的主要力量，我國為其發(fā)展也提供了制度保障，比如九年義務教育、助學貸款、獎學金、助學金等，都能幫助學生完成學業(yè)。能夠提高國民素質(zhì)，利于我國向創(chuàng)新型國家的轉(zhuǎn)變。

孟子的“仁政”思想不僅僅是對儒家思想的繼承與發(fā)展，同時也有更多的進步，也是我國幾千年來傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，所以就要求我們在繼承時立足我國的基本國情，“取其精華，去其糟粕”。

參考文獻

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[3]康漢卿，李嘉.孟子的仁政思想及其當代價值探析[J].現(xiàn)代交際，2019（12）：220-222.

作者簡介：侯延芮（1995-）女，漢族，籍貫：陜西富縣，學歷：在讀碩士研究生，單位：中共陜西省委黨校，研究方向：政治哲學與政治文明建設

（中共陜西省委黨校?陜西?西安?710061）