羅蓓

《紅樓夢(mèng)》這樣一部“中華文化的一個(gè)綜合體和集大成”的古典文學(xué)，成為“整本書(shū)閱讀與研討”的重要課程內(nèi)容，它對(duì)提升學(xué)生閱讀鑒賞的能力，促進(jìn)學(xué)生的生命感悟和精神成長(zhǎng)，是具有重要意義的。但因其主題繁復(fù)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，人物眾多，場(chǎng)景多變，大量古詩(shī)詞夾雜于其間，再加上學(xué)生本身的古文功底有限，讀書(shū)缺乏一定的方法又使學(xué)生興味索然，難以為繼。

如何讓學(xué)生走出讀中無(wú)法、讀后無(wú)痕所造成的閱讀困境？如何設(shè)計(jì)高效的教學(xué)方法，推動(dòng)整本書(shū)的閱讀進(jìn)程，提升學(xué)生的自主閱讀能力，已成為當(dāng)前語(yǔ)文老師需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

下面以《紅樓夢(mèng)》教學(xué)設(shè)計(jì)修改來(lái)談?wù)勛约旱慕虒W(xué)反思與實(shí)踐。

專題研讀，尋找關(guān)鍵探究“點(diǎn)”，以簡(jiǎn)馭繁

《紅樓夢(mèng)》“怎么讀”？是讓學(xué)生不分詳略、不講側(cè)重、平均氣力地讀下去嗎？如若這般閱讀，學(xué)生會(huì)觀后忘前，捉襟見(jiàn)肘，難以發(fā)現(xiàn)書(shū)中的價(jià)值與趣味，閱讀也將變成枯燥乏味的任務(wù)。教師是否可以在學(xué)生通讀的基礎(chǔ)上，對(duì)書(shū)中精要性的內(nèi)容進(jìn)行深入選擇，以此突出深化整本書(shū)閱讀上的一些關(guān)鍵“點(diǎn)”呢？用這樣的“ 點(diǎn) ”來(lái)以少帶多，區(qū)分詳略，勾連前后，深化內(nèi)容，從而形成良好的師生對(duì)話。

這樣的“點(diǎn)”便是專題。那如何選擇專題呢？學(xué)生感興趣的，或者是初讀時(shí)發(fā)現(xiàn)的疑點(diǎn)，或者是在研讀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的那些空白而又有價(jià)值的內(nèi)容，又或者是經(jīng)典中的“新穎獨(dú)特”“意想不到”，都可以成為研究的專題。

我在上《紅樓夢(mèng)》研讀課時(shí)選擇了“探究《紅樓夢(mèng)》的婚戀觀”作為專題，這個(gè)內(nèi)容非常契合學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)生與書(shū)中的青年人年齡相仿，情感特質(zhì)相契，對(duì)于這類話題很感興趣，以此為專題，對(duì)學(xué)生升華理性思考，培養(yǎng)正確的婚戀觀是很有裨益的。

整合梳理，內(nèi)容重構(gòu)，強(qiáng)化“整體”性

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確要求整本書(shū)閱讀的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該關(guān)注整體梳理。整本書(shū)閱讀首先應(yīng)具備的是“整體意識(shí)”，要將閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的“紛繁雜亂”做條理化、系統(tǒng)化的處理，在教學(xué)設(shè)計(jì)上要有牽一發(fā)動(dòng)全身的核心主干問(wèn)題能夠“貫穿”全書(shū)，而不能是碎細(xì)、局部的問(wèn)題。

我曾經(jīng)的課堂設(shè)計(jì)是這樣的：

這里是大型情感類節(jié)目《我有話想說(shuō)》的節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，歡迎大家的到來(lái)。

在座的各位都是風(fēng)華正茂的18歲的年輕人，18歲正是憧憬著美好愛(ài)情的年齡，相信你們心中對(duì)自己未來(lái)的戀愛(ài)和婚姻都有自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)。

我在網(wǎng)上看到一個(gè)特別有意思的關(guān)于現(xiàn)代年輕男女的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的圖片，我們先一起來(lái)看看。

我們看到男生把女生的容顏美和體態(tài)美作為首選，女生則更看重男生的顏值和物質(zhì)，相信這種選擇和在座的各位觀眾朋友的選擇不謀而合。那這種婚戀觀是否正確呢？

別急，咱們先一起去《紅樓夢(mèng)》中探探究竟。為什么要選《紅樓夢(mèng)》呢？著名古典文學(xué)家周汝昌先生曾用一個(gè)字對(duì)《紅樓夢(mèng)》的精神實(shí)質(zhì)作了歸納：情。《紅樓夢(mèng)》開(kāi)宗明義地指出該書(shū)是“大旨談情”，書(shū)開(kāi)篇就說(shuō)：“開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？”所以向《紅樓夢(mèng)》來(lái)問(wèn)情是一個(gè)明智的選擇。

今天我們請(qǐng)來(lái)了四位《紅樓夢(mèng)》中人做嘉賓，分別是王熙鳳、尤三姐、薛蟠、賈薔，請(qǐng)他們來(lái)談?wù)勛约旱幕槭聭偾椤?/p>

就教學(xué)立意來(lái)看，從“婚戀觀”來(lái)研讀《紅樓夢(mèng)》的視角算不上新，如果僅僅局限于老師設(shè)定的幾個(gè)典型的婚戀故事分析上，難免落于窠臼，更重要的是這種一鱗半爪的零碎的解讀，是片段性和片面性的，沒(méi)有體現(xiàn)整本書(shū)閱讀思維的整體性與內(nèi)容的完整性，根本無(wú)法讓學(xué)生深入文本，無(wú)法加深對(duì)小說(shuō)具體內(nèi)容的印象，加深對(duì)《紅樓夢(mèng)》主題的理解。修改之后我又重新作了如下設(shè)計(jì)：

請(qǐng)同學(xué)們梳理《紅樓夢(mèng)》中的婚戀類型，以思維導(dǎo)圖的方式展示。

學(xué)生的思維導(dǎo)圖匠心獨(dú)具，分類精細(xì)，并做了非常詳盡的闡述，令人驚喜。

生：我們組把《紅樓夢(mèng)》的婚戀類型分成兩大類，一種是自由的，一種是非自由的，而非自由的又可以分為三種，一種是利益締結(jié)型，如王夫人和賈政、王熙鳳和賈璉、薛寶琴和梅翰林之子，他們更多的是為了家族利益而締結(jié)的婚姻關(guān)系。第二種是買賣婚姻型，比如薛蟠買香菱，重色而輕情。賈赦買嫣紅，重欲不重人。第三種是像薛蝌和邢岫煙、尤二姐和張華這種由父母決定的包辦婚姻。然后第二大類是《紅樓夢(mèng)》里面著墨最多的自由婚戀。自由婚戀大致可以分成四種類型，第一種是情欲型，像秦鐘與智能兒，他們沒(méi)有很多的了解，發(fā)生感情是出于年輕人的本能欲望。第二種是錯(cuò)愛(ài)型，像彩霞喜歡賈環(huán)，但是賈環(huán)卻因?yàn)椴氏际莻€(gè)丫鬟而并不在意。像尤三姐喜歡柳湘蓮，但柳湘蓮誤會(huì)她，以為尤三姐是一個(gè)水性楊花的女子，這都屬于愛(ài)錯(cuò)人。第三種是一見(jiàn)鐘情，這種以賈雨村和嬌杏為代表。而《紅樓夢(mèng)》中最珍貴的就是這種情投意合型，包括司棋和潘又安、賈蕓和小紅、齡官和賈薔，還有賈寶玉和林黛玉，他們是雙方有一定的了解，然后在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的愛(ài)情，這也是現(xiàn)代社會(huì)中我們非常珍視的一種情感。

生：我們組是把《紅樓夢(mèng)》的婚姻關(guān)系式分成了無(wú)愛(ài)、有愛(ài)和有情無(wú)愛(ài)三種類型。先看第一類無(wú)愛(ài)，首先是元春，她屬于典型的政治婚姻。第二類是經(jīng)濟(jì)婚姻，最典型的是賈迎春和孫紹祖，賈迎春是為了替父還債，所以被抵押給了孫紹祖作老婆。再看薛蟠和香菱，薛蟠是看上了香菱的美貌而強(qiáng)娶她。邢夫人和賈赦是典型的貌合神離型。有愛(ài)的婚戀我們又分為錯(cuò)愛(ài)型、情投意合型和相濡以沫型。情投意合型中有賈薔和齡官，還有賈蕓和林紅玉，兩人有著相同的價(jià)值觀，身份地位也相似。兩個(gè)人都身份低下，但懂得爭(zhēng)取，互通手帕后，兩人喜結(jié)良緣。情投意合型中最典型的當(dāng)然是寶黛的愛(ài)情。還有相濡以沫型，比如賈母和賈代善、賈敏和林如海。賈敏死后，林如海再未續(xù)弦，且傾心培養(yǎng)林黛玉。第三種是有情無(wú)愛(ài)型，典型的有賈寶玉和薛寶釵這一對(duì)，他們是敬重型，在第五回“終身誤”一曲就說(shuō)明了兩人之間的情感，“縱然是齊眉舉案，到底意難平”。薛寶釵曾多次勸寶玉考取科舉功名，寶玉曾生氣地說(shuō)：“好好的一個(gè)清白女子，也學(xué)得沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流。”再如嬌杏和賈雨村，這是投緣型，兩人是在落魄時(shí)候的一種相依。薛蝌和邢岫煙也屬于這種類型。

我利用“婚戀觀”這個(gè)抓手，讓學(xué)生通讀全書(shū)后，將《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)的婚戀模式進(jìn)行了整合梳理，提取與“婚戀”相關(guān)的內(nèi)容，按照新的形式重新組合并呈現(xiàn)，立意更為開(kāi)放深遠(yuǎn)。不單單讓學(xué)生看到愛(ài)情婚姻本身的美好或悲哀，也為后面在不同類型的婚戀觀的歸類比較、品賞評(píng)價(jià)中，引發(fā)學(xué)生對(duì)婚戀背后人性、門第、階級(jí)等更深層面的追索思考，做了很好的鋪墊。

宏微觀照，主題聚焦，落實(shí)“真”讀

在整本書(shū)的閱讀中，宏觀感知與微觀局部的細(xì)讀體驗(yàn)應(yīng)相得益彰。學(xué)生整讀全書(shū)，宏觀整合梳理，是建立“整”的意識(shí)；而局部精耕細(xì)作，前后勾連，比較探究，是為深入整本書(shū)的核心價(jià)值。缺乏局部閱讀體驗(yàn)，整體的感受與理解難免流于概念化之俗，而個(gè)性化、創(chuàng)造性的特質(zhì)必難彰顯。

我曾經(jīng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的局部探微做了這樣的設(shè)計(jì)：

我們看到《紅樓夢(mèng)》中的這些婚戀，從情感上來(lái)說(shuō)都是不幸的，當(dāng)然這其中有當(dāng)時(shí)的時(shí)代社會(huì)背景方面的客觀因素，但也與他們的婚戀觀不無(wú)關(guān)系。請(qǐng)你來(lái)談?wù)勊麄兏髯缘幕閼儆^是怎樣的。

學(xué)生的回答相當(dāng)簡(jiǎn)略，是比較模式化、僵固化的答案。其實(shí)學(xué)生是沒(méi)有認(rèn)真細(xì)讀文本入情入境的，他們只是在老師設(shè)定的框架中，憑借之前的閱讀經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累來(lái)設(shè)計(jì)答案，這是一種偽閱讀，是沒(méi)有情感、沒(méi)有生命回響的閱讀。

我讓學(xué)生再讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性閱讀，在質(zhì)疑中思考，在不同的婚戀類型的比較中感受愛(ài)的最高境界。同時(shí)我又整合課內(nèi)外各種關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的研究資源，比如白先勇的《白先勇細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》、歐麗娟的《大觀紅樓》、蔣勛的《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》等，提供給學(xué)生更多的解讀視野，讓《紅樓夢(mèng)》的閱讀真正走向深處。我調(diào)整思路后又作了如下設(shè)計(jì)：

（一）從梳理的婚戀類型中選出你比較欣賞的一對(duì)夫妻或情侶，結(jié)合紅樓人物性格、婚戀結(jié)果，談?wù)勂浠閼儆^對(duì)個(gè)人的愛(ài)情、婚姻的影響。

（二）寶黛愛(ài)情是全書(shū)的情感主線、情緣核心，雖然它也是以悲劇結(jié)尾，但我們卻可以看出這是作者借以表達(dá)的一種理想、浪漫、完美的愛(ài)情觀，而這也恰恰是小說(shuō)的偉大之處。請(qǐng)同學(xué)們深入文本，一起來(lái)探討分析寶黛愛(ài)情的獨(dú)特之處、偉大之處。

對(duì)《紅樓夢(mèng)》中不同婚戀關(guān)系的自由品析，因?yàn)樵O(shè)置的是開(kāi)放性話題，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)更具個(gè)性化。最出人意料的是，居然有同學(xué)最欣賞賈母和賈代善這一文中著墨少之又少卻又深情有愛(ài)的包辦型婚姻。聚焦寶黛愛(ài)情的探究，品賞更是精彩紛呈。

生：我雖然也很欣賞寶黛的愛(ài)情，但我更欣賞賈母與賈代善的愛(ài)情。書(shū)中雖然對(duì)賈代善著墨不多，但我們也可以從第二十九回《享福人福深還禱福 癡情女情重愈斟情》中推測(cè)到些許。在此章中張道士提起寶玉的形容身段、言談舉止像賈代善，賈母便淚流滿面。要知道當(dāng)時(shí)賈母已年過(guò)七十，賈代善也已去世40多年，賈母依舊一被碰觸內(nèi)心深處珍貴的記憶便潸然淚下。通過(guò)這一細(xì)節(jié)，我從中感受到了賈母與賈代善的愛(ài)，這種愛(ài)不同于當(dāng)代一些年輕人追求的轟轟烈烈的愛(ài)，而是一種細(xì)水長(zhǎng)流的、持久的、相濡以沫的愛(ài)。這種愛(ài)更珍貴，也是我們應(yīng)該樹(shù)立的一種正確的婚戀觀。

生：林黛玉用一生的眼淚償還恩情，所以她和賈寶玉愛(ài)情的獨(dú)特之處在于他們的愛(ài)是恩義的延續(xù)與深化。他們的愛(ài)是建立于報(bào)恩的基礎(chǔ)上的。這種愛(ài)首先是一種恩情，更是一種感恩之心。他們的愛(ài)情因?yàn)楦兄x所以感動(dòng)，因?yàn)檎湎哉鋹?ài)。因?yàn)榍笆赖亩?，也造就了后世深沉的情?/p>

生：我們認(rèn)為他們愛(ài)情的珍貴在于即使他們同眠同食，愈加親密，但他們能把握分寸，這就不同于司棋和潘又安，在第十九回《情切切良宵花解語(yǔ) 意綿綿靜日玉生香》，兩人同處一床，但毫無(wú)逾矩行為，只是打趣說(shuō)笑。還有第二十六回《蜂腰橋設(shè)言傳心事 瀟湘館春困發(fā)幽情》寶玉用了《西廂記》中的話“若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床”來(lái)打趣黛玉，黛玉頓時(shí)變色，寶玉也知失言，忙賠不是，即便親密無(wú)間，但也節(jié)制有度，從心所欲而不逾矩。

生：文學(xué)中的知己式愛(ài)情并不少。如《家》中的覺(jué)民和琴，便是近代沒(méi)落家族中攜手走向新世界的新青年。而寶黛愛(ài)情有著莫大的獨(dú)特性，他們是黑暗時(shí)代陳舊四角墻里相簇?fù)淼膬墒?，雖之后在障壁中消失，他們?cè)l(fā)的光亮卻無(wú)比耀眼。

他們“追求的是愛(ài)的厚度、深度和純度”，學(xué)生通過(guò)細(xì)讀、研讀，得出如此結(jié)論，歸結(jié)有高度。學(xué)生的這些回答，是他們進(jìn)行個(gè)性化閱讀創(chuàng)造的結(jié)果，是文字與內(nèi)心碰撞融通的聲音，是“真讀”，是他們自己建構(gòu)的個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。學(xué)生讀得真，讀得深，讀中有思有悟，最終形成自己讀出的“世界”。而老師以《紅樓夢(mèng)》研究資源為支撐拓展學(xué)生的研讀視野，同時(shí)以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)促使學(xué)生向深層次探究，用細(xì)讀分析法、比較分析法點(diǎn)亮學(xué)生的閱讀之光，在合作交流中推動(dòng)精神成長(zhǎng)。

師生在文字中涵泳，不僅讀出作品的經(jīng)典，也讀出作家的生命特質(zhì)，體悟到作家曹雪芹在愛(ài)情婚姻這個(gè)問(wèn)題上把心靈的相通、情感和思想的一致來(lái)作為婚戀基礎(chǔ)的超前意識(shí)，從而展現(xiàn)了不一樣的閱讀價(jià)值。

蘊(yùn)“正”價(jià)值觀，切己關(guān)聯(lián)，有滋養(yǎng)心性的回味

錢理群在《我們?cè)鯓幼x名著》一文中說(shuō)：“文學(xué)名作（經(jīng)典）的閱讀，就是一種發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘：既是對(duì)作品所描述的已知、未知世界的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘，也是對(duì)自我潛在精神力量的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘。說(shuō)到底，這乃是對(duì)‘人（他人與自我）的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘?！?/p>

讀書(shū)，如若不能切己關(guān)聯(lián)，即便是再偉大的作品也是蒼白無(wú)力的。在閱讀過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生讓作品不斷地與自身發(fā)生內(nèi)在的摩擦作用，不斷推進(jìn)自己的體驗(yàn)與思考。

這堂課我原本的設(shè)計(jì)是這樣的：

大家從《紅樓夢(mèng)》的婚姻戀愛(ài)中都收獲頗豐，那我們回到節(jié)目開(kāi)始時(shí)我們提到的那個(gè)當(dāng)代青年男女擇偶標(biāo)準(zhǔn)的圖片中。對(duì)于他們的婚戀觀，你有什么想對(duì)他們說(shuō)的，能否給他們一些愛(ài)的箴言與忠告？

這樣的設(shè)計(jì)會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)自己始終在扮演閱讀中的旁觀者角色，雖然這也是在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，反照自我，但在這樣的情境中學(xué)生會(huì)好為人師，站立于道德的高點(diǎn)，說(shuō)教的味道難免會(huì)重一些。

修改后的設(shè)計(jì)如下：

站在成人的門檻前，即將邁進(jìn)大學(xué)校園，也許你會(huì)迎來(lái)一段美好的愛(ài)情，此刻你對(duì)未來(lái)的自己有什么想說(shuō)的嗎？請(qǐng)寫(xiě)一封短信表明你理想的婚姻愛(ài)情觀。

教師對(duì)學(xué)生自我滋養(yǎng)的文化融合教育在“寫(xiě)給未來(lái)自己的青春愛(ài)情寄語(yǔ)”環(huán)節(jié)悄然潤(rùn)澤，無(wú)半點(diǎn)說(shuō)教痕跡。“愛(ài)并非只存在于相互的凝視，而是兩個(gè)人一起望向同一個(gè)遠(yuǎn)方?！薄皭?ài)是不能強(qiáng)求的，要遵從本心，做最真實(shí)的自己。”“平平淡淡，即便瑣碎也彌足珍貴。”……這些愛(ài)情寄語(yǔ)，蘊(yùn)含著從《紅樓夢(mèng)》里汲取的“求純求深求真”的愛(ài)情養(yǎng)料，融情入境，耐人尋味……

經(jīng)典閱讀的最高境界是讀到自己，教師活動(dòng)化引導(dǎo)學(xué)生讀、品、思、言，終將“千古情癡”悟成了學(xué)生受益一生的“我自知”，學(xué)生主動(dòng)閱讀，終將一本書(shū)讀到屬于自己。

【本文系湖南省“十三五”規(guī)劃課題“基于深度學(xué)習(xí)的統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材大單元教學(xué)研究”（立項(xiàng)編號(hào)：ND208962）的階段性成果】