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        美文對(duì)讀

        2021-06-11 03:28:24豐子愷李娟
        中學(xué)生百科·大語(yǔ)文 2021年5期
        關(guān)鍵詞:同情心天真豐子愷

        豐子愷 李娟

        美與同情

        豐子愷

        有一個(gè)兒童,他走進(jìn)我的房間里,便給我整理東西。他看見(jiàn)我的掛表的面合復(fù)在桌子上,給我翻轉(zhuǎn)來(lái)。看見(jiàn)我的茶杯放在茶壺的環(huán)子后面,給我移到口子前面來(lái)??匆?jiàn)我床底下的鞋子一順一倒,給我掉轉(zhuǎn)來(lái)。看見(jiàn)我壁上的立幅的繩子拖出在前面,搬了凳子,給我藏到后面去。我謝他:“哥兒,你這樣勤勉地給我收拾!”

        他回答我說(shuō):“不是,因?yàn)槲铱戳四欠N樣子,心情很不安適?!?/p>

        是的,他曾說(shuō):“掛表的面合復(fù)在桌子上,看它何等氣悶!”“茶杯躲在它母親的背后,教它怎樣吃奶奶?”“鞋子一順一倒,教它們?cè)鯓诱勗挘俊薄傲⒎霓p子拖在前面,像一個(gè)鴉片鬼?!?/p>

        我實(shí)在欽佩這哥兒的同情心的豐富。從此我也著實(shí)留意于東西的位置,體諒東西的安適了。它們的位置安適,我們看了心情也安適。于是我恍然悟到,這就是美的心境,就是文學(xué)的描寫(xiě)中所常用的手法,就是繪畫(huà)的構(gòu)圖上所經(jīng)營(yíng)的問(wèn)題。這都是同情心的發(fā)展。普通人的同情只能及于同類(lèi)的人,或至多及于動(dòng)物;但藝術(shù)家的同情非常深廣,與天地造化之心同樣深廣,能普及于有情、非有情的一切物類(lèi)。

        我次日到高中藝術(shù)科上課,就對(duì)她們作這樣的一番講話:

        世間的物有各種方面,各人所見(jiàn)的方面不同。譬如一株樹(shù),在博物家,在園丁,在木匠,在畫(huà)家,所見(jiàn)各人不同。博物家見(jiàn)其性狀,園丁見(jiàn)其生息,木匠見(jiàn)其材料,畫(huà)家見(jiàn)其姿態(tài)。

        但畫(huà)家所見(jiàn)的,與前三者又根本不同。前三者都有目的,都想起樹(shù)的因果關(guān)系,畫(huà)家只是欣賞目前的樹(shù)的本身的姿態(tài),而別無(wú)目的。所以畫(huà)家所見(jiàn)的方面,是形式的方面,不是實(shí)用的方面。換言之,是美的世界,不是真善的世界。美的世界中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),與真善的世界中全然不同,我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞,更不顧問(wèn)其實(shí)用方面的價(jià)值了。

        所以一枝枯木,一塊怪石,在實(shí)用上全無(wú)價(jià)值,而在中國(guó)畫(huà)家是很好的題材。無(wú)名的野花,在詩(shī)人的眼中異常美麗。故藝術(shù)家所見(jiàn)的世界,可說(shuō)是一視同仁的世界,平等的世界。藝術(shù)家的心,對(duì)于世間一切事物都給以熱誠(chéng)的同情。

        故普通世間的價(jià)值與階級(jí),入了畫(huà)中便全部撤銷(xiāo)了。畫(huà)家把自己的心移入于兒童的天真的姿態(tài)中而描寫(xiě)兒童,又同樣地把自己的心移入于乞丐的病苦的表情中而描寫(xiě)乞丐。畫(huà)家的心,必常與所描寫(xiě)的對(duì)象相共鳴共感,共悲共喜,共泣共笑;倘不具備這種深廣的同情心,而徒事手指的刻畫(huà),決不能成為真的畫(huà)家。即使他能描畫(huà),所描的至多僅抵一幅照相。

        畫(huà)家須有這種深廣的同情心,故同時(shí)又非有豐富而充實(shí)的精神力不可。倘其偉大不足與英雄相共鳴,便不能描寫(xiě)英雄;倘其柔婉不足與少女相共鳴,便不能描寫(xiě)少女。故大藝術(shù)家必是大人格者。

        藝術(shù)家的同情心,不但及于同類(lèi)的人物而已,又普遍地及于一切生物、無(wú)生物;犬馬花草,在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩(shī)人常常聽(tīng)見(jiàn)子規(guī)的啼血,秋蟲(chóng)的促織,看見(jiàn)桃花的笑東風(fēng),蝴蝶的送春歸;用實(shí)用的頭腦看來(lái),這些都是詩(shī)人的瘋話。其實(shí)我們倘能身入美的世界中,而推廣其同情心,及于萬(wàn)物,就能切實(shí)地感到這些情景了。畫(huà)家與詩(shī)人是同樣的,不過(guò)畫(huà)家注重其形式姿態(tài)的方面而已。沒(méi)有體得龍馬的活力,不能畫(huà)龍馬;沒(méi)有體得松柏的勁秀,不能畫(huà)松柏。中國(guó)古來(lái)的畫(huà)家都有這樣的明訓(xùn)。西洋畫(huà)何獨(dú)不然?我們畫(huà)家描一個(gè)花瓶,必其心移入于花瓶中,自己化作花瓶,體得花瓶的力,方能表現(xiàn)花瓶的精神。我們的心要能與朝陽(yáng)的光芒一同放射,方能描寫(xiě)朝陽(yáng);能與海波的曲線一同跳舞,方能描寫(xiě)海波。這正是“物我一體”的境涯,萬(wàn)物皆備于藝術(shù)家的心中。

        為了要有這點(diǎn)深廣的同情心,故中國(guó)畫(huà)家作畫(huà)時(shí)先要焚香默坐,涵養(yǎng)精神,然后和墨伸紙,從事表現(xiàn)。其實(shí)西洋畫(huà)家也需要這種修養(yǎng),不過(guò)不曾明言這種形式而已。不但如此,普通的人,對(duì)于事物的形色姿態(tài),多少必有一點(diǎn)共鳴共感的天性。房屋的布置裝飾,器具的形狀色彩,所以要求其美觀者,就是為了要適應(yīng)天性的緣故。眼前所見(jiàn)的都是美的形色,我們的心就與之共感而覺(jué)得快適;反之,眼前所見(jiàn)的都是丑惡的形色,我們的心也就與之共感而覺(jué)得不快。不過(guò)共感的程度有深淺高下不同而已。對(duì)于形色的世界全無(wú)共感的人,世間恐怕沒(méi)有;有之,必是天資極陋的人,或理智的奴隸,那些真是所謂“無(wú)情”的人了。

        在這里我們不得不贊美兒童了。因?yàn)閮和蠖际亲罡挥谕榈?。且其同情不但及于人?lèi),又自然地及于貓犬、花草、鳥(niǎo)蝶、魚(yú)蟲(chóng)、玩具等一切事物,他們認(rèn)真地對(duì)貓犬說(shuō)話,認(rèn)真地和花接吻,認(rèn)真地和人像(doll)玩耍,其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多!他們往往能注意大人們所不能注意的事,發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)見(jiàn)的點(diǎn)。所以?xún)和谋举|(zhì)是藝術(shù)的。

        換言之,即人類(lèi)本來(lái)是藝術(shù)的,本來(lái)是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來(lái)受了世智的壓迫,把這點(diǎn)心靈阻礙或銷(xiāo)磨了。唯有聰明的人,能不屈不撓,外部即使飽受壓迫,而內(nèi)部仍舊保藏著這點(diǎn)可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。

        西洋藝術(shù)論者論藝術(shù)的心理,有“感情移入”之說(shuō)。所謂感情移入,就是說(shuō)我們對(duì)于美的自然或藝術(shù)品,能把自己的感情移入于其中,沒(méi)入于其中,與之共鳴共感,這時(shí)候就經(jīng)驗(yàn)到美的滋味。我們又可知這種自我沒(méi)入的行為,在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒(méi)入在游戲中,而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時(shí)代!我們的黃金時(shí)代雖然已經(jīng)過(guò)去,但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見(jiàn)這幸福、仁愛(ài)而和平的世界。

        原本只是普通的小動(dòng)作,被孩子這樣一說(shuō),所有的器物都有了靈性。

        學(xué)生們可能想不到,先生的這一番深刻的講話,其實(shí)源于一個(gè)孩子。

        藝術(shù)家的同情心,是以平等為基礎(chǔ)的。那些以為藝術(shù)高高在上的想法,其實(shí)是走偏了。

        這便是有靈魂的畫(huà)作,不在于畫(huà)得像不像,而在于精氣神。

        東西方之所以相通,是因?yàn)槿诵缘南嗤?,?yōu)秀的畫(huà)家都需要與筆下的素材共情。

        哪怕不是畫(huà)家,我們與自己住的房間,喜歡的裝飾物,也是處于共情之中的。

        回想畢加索和凡·高的畫(huà)作,也是經(jīng)歷了這樣一番歷程,最后逐漸回歸到孩子般的天真。

        不要著急變成大人,好好珍惜孩子的眼睛和心性。

        大師的天真

        李娟

        初夏,讀林風(fēng)眠。林先生愛(ài)畫(huà)小鳥(niǎo),翠綠的樹(shù)枝上站滿(mǎn)了小鳥(niǎo),鳥(niǎo)兒圓圓胖胖的身子擠在一起,三三兩兩,成群的小鳥(niǎo)和橢圓的樹(shù)葉相依相伴,交相輝映,如同孩子作畫(huà),畫(huà)得滿(mǎn)滿(mǎn)的,沒(méi)有留白,給人視覺(jué)上極大的滿(mǎn)足感和喜悅。那些小鳥(niǎo)分明是一群可愛(ài)的孩子,擠在一起嬉戲說(shuō)笑著??此漠?huà),仿佛聽(tīng)見(jiàn)春風(fēng)中幾聲清脆的鳥(niǎo)鳴。林先生筆下滿(mǎn)紙皆是天真,能與孩子的心息息相通,分明是童心對(duì)童心。

        齊白石早年以賣(mài)畫(huà)為生,為了便于計(jì)算,在門(mén)上貼著潤(rùn)格:“白石畫(huà)蝦,十元一只?!庇幸晃磺螽?huà)者很有意思,給了白石老人三十五元錢(qián),想看看大師如何作畫(huà)。結(jié)果,白石老人畫(huà)了三只蝦,清潤(rùn)透明,栩栩如生,只是,另外的半只蝦藏匿在水草中,只留下一條小小的蝦尾巴——妙趣橫生,令人莞爾。多么聰明又可愛(ài)的老人,這幅畫(huà)也表達(dá)了畫(huà)外有畫(huà)的意境。原來(lái)“小氣”的大畫(huà)家齊白石,有著一顆天真未泯的童心。想必求畫(huà)人捧著這幅畫(huà),一定忍不住笑了。

        喜歡白石老人筆下的小雞,幾點(diǎn)淡墨,極簡(jiǎn)極淡,幾只毛茸茸的小雞便活靈活現(xiàn)地滾了一地。有一幅畫(huà)中,兩只小雞在爭(zhēng)奪一條蚯蚓,相互撕扯著,緊緊咬住都不松口。畫(huà)上題名《他日相呼》,真是一派天趣!兩只小雞分明是兩個(gè)孩子,為爭(zhēng)奪好吃的東西打得熱火朝天,誰(shuí)也不讓著誰(shuí),可是,不一會(huì)兒,兩人又和好了,湊在一起嘰嘰喳喳說(shuō)個(gè)不停。

        天真,是藝術(shù)創(chuàng)作必需的氣質(zhì)。大師者,皆是懷著一顆天真之心的人,也是用一雙孩童般純凈的眼睛看人生,觀世界的人。

        我的枕畔常放著豐子愷的漫畫(huà)集,靜夜里隨手翻閱,有孩子,桃花,溪流,小貓,風(fēng)箏——只覺(jué)酣然拙樸,如月光盈盈入懷。他家中幾個(gè)孩子如同一群小燕子一般,阿寶,軟軟,瞻瞻——孩子們是他的課本,也是他的老師,更是他作畫(huà)時(shí)美好的素材,孩子的游戲,孩子的想象,快樂(lè),舉止,行為,言語(yǔ),孩子的喜怒哀樂(lè),都在他的筆下完美地保留下了,連同他對(duì)世間萬(wàn)物的愛(ài)。

        《花生米不滿(mǎn)足》,畫(huà)上是一個(gè)三四歲的男孩,坐在桌前,看著桌上的幾顆花生米生氣了,皺著眉,噘著嘴,嫌?jì)寢尳o得太少了不夠吃,心里的不滿(mǎn)意、不快樂(lè)都表現(xiàn)在眼睛眉毛上,寥寥數(shù)筆,將孩子的神情描繪得惟妙惟肖。

        另一幅畫(huà)《瞻瞻的腳踏車(chē)》,還是這個(gè)胖胖的小男孩,光頭,手里握著兩把大蒲扇,夾在腿下當(dāng)成腳踏車(chē)的車(chē)輪。因?yàn)榘职植唤o買(mǎi)腳踏車(chē),那就自己發(fā)明一個(gè)也不錯(cuò)呀,兩把普通的蒲扇一瞬間生動(dòng)起來(lái)。

        《你給我削瓜,我給你打扇》中,姐姐坐在椅子上削甜瓜,小弟弟拿著大蒲扇給姐姐打扇子,他彎著腰,撅著屁股,雙手用力給姐姐扇著涼風(fēng)。不過(guò)他一邊扇著蒲扇,口水似乎要流出來(lái)了。畫(huà)中將一個(gè)饞嘴的,急著想吃甜瓜的小男孩畫(huà)得生動(dòng)鮮活,憨態(tài)可掬,畫(huà)中的他們何嘗不是你我的童年?讀他的畫(huà),人的內(nèi)心一瞬間如棉花般溫暖。

        豐子愷這樣寫(xiě)畫(huà)兒童畫(huà)的初衷:“我向來(lái)崇敬兒童生活,尤其是那時(shí),我初嘗世味,看見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽驕矜之狀,覺(jué)得成人都已是失本性,只有孩子天真爛漫,人格完整,這才是真正的‘人?!?/p>

        天真是什么?是畫(huà)家心中對(duì)生命的最高審美。

        天真,也是成年人遺失在歲月中的一顆珍珠,我們已多少年不再擁有了?沒(méi)有它,我們還看得見(jiàn)美好、善意、晴空、云朵?

        世間最美的情書(shū),也是天真、清澈如童心。比如,沈從文寫(xiě)給張兆和的情書(shū):“我行過(guò)許多地方的橋,看過(guò)許多次數(shù)的云,喝過(guò)許多種類(lèi)的酒,卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人?!贝丝痰膼?ài)情,綿綿千里如春水流淌,又如桃花開(kāi)遍陌上,純凈、無(wú)邪、爛漫——

        在徽州的小村西遞看到一塊碑,上面刻著:圣人孩之。一位大家,終生保持一顆兒童般對(duì)萬(wàn)物敏感、天真、潔凈的赤子之心。他們也是將童年與天真攜帶一生的人。他們不被俗世的浮華淹沒(méi),暮年時(shí)放下塵勞和喧囂,回歸生命的本源,也將人生活得通透而豁達(dá)。作品越發(fā)清澈,透明,雅潔。

        這樣的大師如齊白石,林風(fēng)眠,豐子愷,沈從文——讀他們的作品,也是感受他們留給塵世的一片冰心。

        看畫(huà)不是只看視覺(jué)意象,所有的感官和想象力都要打開(kāi)。

        動(dòng)物也保存著某種最本初的天真,難怪有時(shí)我們看池中的游魚(yú)能看得入迷。

        當(dāng)我們極力把筆觸和措辭趨近大人般成熟的表達(dá)時(shí),大師們卻在努力讓自己像個(gè)孩子。

        可愛(ài)的孩童,是最能讓人一瞬間內(nèi)心柔軟下來(lái)的。

        我們?yōu)楹纬3M瞥绯嘧又模驗(yàn)闅v盡鉛華之后的通透明澈,最是難得。

        我們的人格與品行是如何養(yǎng)成的?除了天性之外,我們每一個(gè)“個(gè)體”,其實(shí)都是一個(gè)“綜合體”,是被人生歷程中接觸到的無(wú)以計(jì)數(shù)的人事物慢慢影響、浸潤(rùn)、塑造而成的,是一次次“協(xié)作”的產(chǎn)物。但人的可貴之處在于,我們不是一塊永遠(yuǎn)被動(dòng)的被雕刻的頑石,而可以主動(dòng)選擇去什么樣的地方,讀什么樣的書(shū),交什么樣的朋友,努力成為什么樣的人。

        其實(shí),每一次用心的閱讀體驗(yàn),也都可以看作一次跨時(shí)空的心靈協(xié)作。李娟就為我們做了一次美好的示范。豐子愷的畫(huà)作和文字,借助爛漫孩童的形象,透出對(duì)于至真純美的向往和推崇,對(duì)天真?zhèn)€性的尊重和欣賞。許多年以后,這種推崇和欣賞,被李娟讀到,并且領(lǐng)悟到,自然也會(huì)在無(wú)形之中融會(huì)到自己的創(chuàng)作之中。人類(lèi)之所以能將文明在這個(gè)星球上延續(xù)到今天,不正是因?yàn)橛羞@種協(xié)作與傳承嗎?我們常說(shuō)的“站在巨人的肩膀上”,也同屬此意。

        文/ 胡石柱

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