付亞洲， 李玉君

(遼寧師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院，遼寧 大連 116081)

《耿公妻張氏墓志》于1994年在遼寧省朝陽縣東五家子鄉(xiāng)劉家店村一座被盜掘的遼代墓中出土，墓志原石現(xiàn)藏朝陽縣博物館。墓志一合，青砂巖石質(zhì)。志蓋盝頂式，頂部正中陰刻楷書“清河郡張夫人墓志銘”3行9字。志石方形，已斷為兩塊，且四邊皆有殘損，邊長約50厘米。志石陰刻楷書志文19行，滿行26字。殘志志文首次發(fā)表于《遼代石刻文編》，但缺少后半段志文，僅錄可識178字，今據(jù)原石重新識讀，可識388字?，F(xiàn)尊重原刻對墓志重新錄文，并對墓志文做考釋。

一、墓志錄文(1)墓志文中括號內(nèi)數(shù)字表示行數(shù)

三(13)《文編》漏錄此字。迴□(14)此處似有一字，漫漶不可識。《文編》漏錄。眼懸星彩(15)根據(jù)原石及拓片，此字當(dāng)為“彩”字，《文編》誤錄作“移”。於長天，□(7)□丹巌排□於滿口(16)該句《文編》僅錄六字，且將“巌”錄作“嶽”；將“”錄作“屏”，并漏錄句尾“口”字。。爰居閨閣裕曉綸□(17)該句《文編》漏錄。，年一十有七適推忠(8)奉國(功)臣□(18)此處有一字，應(yīng)為表示長幼順序的單字，漫漶不識，《文編》漏錄。男。夫人則敦齊眉之(19)此處當(dāng)為“之”字，《文編》誤錄作“元”。“之”字與后文構(gòu)成排比句式，且表達(dá)夫妻之間舉案齊眉互相尊敬之意。敬，守□□(20)此處疑有兩字，《文編》錄作“守結(jié)”，并少錄一字。之貞□(21)“貞”字后有一字，《文編》錄作“貞”。，出嫁之端，不(9)失(22)《文編》未錄。此句所識“失”字，與前四句中的首字“敦”“守”“歸”字意相悖，前當(dāng)補(bǔ)一“不”字。採葛(23)“葛”字《文編》未錄，按“採”通“采”，“葛”為一種蔓生植物?！对娊?jīng)》中有《王風(fēng)·采葛》一篇，其中“采葛”有采葛為布之意，婦女勞動的一種。之道?！?24)有一字漫漶不識，《文編》未錄。五十有九，夫(25)此處“夫”字當(dāng)為句首語氣詞，起提示作用。將軍不祿。雖(26)《文編》未錄“雖”字。居周麗之風(fēng)，不草齊(10)姜之列(27)此句似可補(bǔ)一“齊”字，依據(jù)有二：一是從行文對仗關(guān)系看，根據(jù)前句“雖居周麗之風(fēng)”為六字，此句也應(yīng)為六字，且后文有“寔彼齊姜”之句；二是“齊姜”作人名，指齊桓公宗女，嫁與晉文公重耳為妻?！督鹗贰肪砹读袀饕弧ず箦稀酚小敖鸫?，后不娶庶族，甥舅之家有周姬、齊姜之義”，《魏故南陽郡君趙夫人墓志銘》又有“才同班蔡，望等齊姜”之用，以指女子德才品行。。撫存(28)“孤”字異寫。卻無遺慈母之恩?！酢蹉┪┎皇Щ槠拗?29)此句以下內(nèi)容，《文編》《全遼文》均未錄，為新補(bǔ)后半志文。。(11)以至?xí)r襄福，禍陘災(zāi)臨，未卜塋以無□命針而罔効，年□(12)十有九死矣(30)根據(jù)“□五十有九，□將軍不祿”可知，張氏五十九歲時，夫亡，“不祿”是古時對士之死的諱稱。下文“撫存卻無遺慈母之恩，□□悌惟不失婚妻之□”知張氏在夫亡后仍有撫遺孤之實，故張氏亡于開泰五年時應(yīng)大于五十九歲。，苦兒女以咷(31)咷同“號咷”，表啼哭呼喊、放聲大哭之意。遣里周而酸楚，至開泰五年十月(13)七日葬於州西北七十里龍耳山。夫人有嗣子一，名□，壽心□(14)石，氣扇風(fēng)雪，早懷(32)“致”字異寫。主之(功)，夙著經(jīng)□之略。(15)皇上迺授以出使右畨(番)殿直、銀青(崇)(33)墓志無“崇”字，根據(jù)句意補(bǔ)錄“崇”字。祿大夫、兼監(jiān)察御史、武□□，(16)娶侍御史昌黎郡韓君第三女子。有女子名神妲□□□(17)呈工，又□以近臣之假來居孝子之(哀)。命我刊石，而為銘曰(34)“曰”字根據(jù)句意所補(bǔ)。：(18)□□仙姿，寔彼齊姜。紅蓮之色，丹桂之香。倐□人世，俄逐仙鄉(xiāng)。(19)□誰不泣，里誰不傷，悲水夜激，愁雲(yún)朝翔。丙□日葬於□(35)按志文記載耿公妻張氏葬于開泰五年(1016)十月七日，根據(jù)天干地支紀(jì)年法推算，開泰五年為丙辰年，十月七日為戊寅日，與此處不和。。

二、清河張氏考

《耿公妻張氏墓志》首題“故崇祿大夫、檢校司空、俱鹿縣開國男、食邑三佰戶耿公妻清河郡張氏墓志銘并序”，由此可知耿公妻張氏郡望為清河郡。根據(jù)志文張氏為張將軍愛女，十七歲時嫁與耿氏，卒于圣宗開泰五年(1016)，并于同年十月葬于霸州龍耳山。

志主人張氏，墓志中稱其郡望為清河郡。清河郡于漢時初置，“清河郡，高帝置。莽曰平河。屬冀州”[1]，后郡治遷至甘陵縣，“清河國高帝置?；傅劢ê投旮臑楦柿辍盵2]。隋初廢，唐天寶元年又曾改貝州為清河郡[3]?！督鹗贰份d：“恩州，中，刺史。宋清河郡軍事，治清河，今治歷亭?！盵4]按《元豐九域志》：“恩州，清河郡，軍事。唐貝州，晉永清軍節(jié)度，周降防御。皇朝建隆元年復(fù)為永清軍節(jié)度，慶歷八年改恩州，降軍事。治清河縣。”[5]清河郡為張氏郡望由來已久，且素有天下張姓出清河一說。清河張氏最早可以追溯至戰(zhàn)國時期的張儀,史載：“儀仕秦為相……策魴公當(dāng)時墳塋諸處，立廟清河”[6]。清河郡，《遼史》不載，清河縣亦不見于記載。但在同時期的五代及宋朝史料中均有出現(xiàn)，清河郡，在當(dāng)時實為宋地，按此遼境無清河郡或清河縣。以清河郡為郡望的張氏，亦不見于遼朝文獻(xiàn)史料的記載，目前可查追溯其郡望為清河郡的張氏均出自遼代石刻資料中。且從墓志出土的時間看，遼朝的清河張氏一族，幾乎活躍于遼朝的各個階段。

據(jù)《張儉墓志》稱：“其先清河人，后徙薊北，遂占籍焉”[7]265-266，《遼史·張儉傳》則載：“張儉，宛平人”[8]，查同出自張儉家族的《張岐墓志》知“其先汴人，本出于軒轅之裔，至石晉之代，始徙于燕，后嗣因以家焉”[9]365。知張儉先祖為清河人，在后晉時入遼，定居宛平。宛平即今北京城郊，這與張儉家族墓志的出土地相合，其家族墓葬的發(fā)掘地也在今北京市附近。又據(jù)《張匡正墓志》首題：“大遼歸化州清河郡張匡正墓志銘并序”[9]214知張匡正亦為清河張氏，但張匡正家族墓志出土地為河北省宣化縣，可見張儉家族與張匡正家族雖都自稱清河張氏，卻是明顯不同的兩個家族。另在《宋公妻張氏墓志》《張儉墓志》及《董庠妻張氏墓志》這三方墓志中的張氏均追溯其郡望為清河，《宋公妻張氏墓志》載：“□□□□□□□清河人也。自晉司空以降，源□間出□□挺生勛效載于史□……”[9]56，《張儉墓志》載：“自良為漢丞相，華為晉司空，賢杰間出，錫羨昌大”[7]266，《董庠妻張氏墓志》載：“縣君清河張氏者，漢留侯之裔焉。逮相晉朝，號博物君子。洎匡唐室，為畫閣功臣”[7]409。三者對于先祖的追述頗為相似，均從漢張良，晉張華開始追溯。但從現(xiàn)有史料看，三者之間卻并無關(guān)聯(lián)。且目前可查的清河張氏多為女性，多數(shù)都是從其夫志中標(biāo)記為清河張氏，如《王守謙墓志》載：“是故南院宣徽使、清河張公之女，其室也”[9]10，《王裕墓志》載：“夫人清河張氏，以輔佐之道，成于家風(fēng)……”[7]63，《劉宇杰墓志》載：“今夫人清河郡張氏，禮儀合度，柔順宜家”[7]107，《王鄰墓志》載：“長兄娶隴西氏，次娶清河張氏，次娶弘農(nóng)氏，次娶彭城氏，次娶天水氏”，王鄰昆季五人，其“長兄諱颙，不仕。次弟諱鄰，字德潤”[7]121-122，由此知娶清河張氏為妻者應(yīng)為王鄰。再有如《梁援墓志》載：“夫人清河張氏，職方郎中靖之女，純淑有禮法，累封趙國夫人”[7]522，《韓瑞墓志》載：“公之妻清河張氏，以溫淑□□□，以孝□奉先族”[7]449，《孟有孚墓志》載其母及妻均出自清河張氏，“母張氏，性淑善，有禮法。從長子蔭，封清河縣太君”，“妻清河張氏”[7]470-471，《賈師訓(xùn)墓志》載：“夫人清河張氏，純謹(jǐn)溫裕，事公以順，畜子孫以愛，□下以有法度”[7]480等。張氏女所嫁這些男性出自不同家族不同姓氏，但卻有一個共同點，即在這些男性墓志中均將所娶張氏女性記為清河張氏。從以上分析可見，遼朝張氏雖然多是出自不同家族，但是在追溯祖籍郡望時往往都以清河為郡望。這或可說明，此時的清河張氏已成為一種普遍的郡望之稱，沒有明確的族屬，而是成了這些張氏共同攀附的對象。

而事實上，人數(shù)眾多且分布廣泛的張氏，自中古時期就有多個郡望，“中古時代張氏就有吳郡、清河、范陽、敦煌等郡望，不過是在唐中后期清河成為張氏主導(dǎo)性郡望，在唐中后期冒籍清河張氏也變得普遍起來”[10]。唐時士族地位上升，修譜牒之風(fēng)大盛，很多士族冒籍攀附彰顯功名，證明家世淵源。到了唐中后期，吳郡、范陽、敦煌等張氏郡望地位下降，遼朝墓志中的張氏，紛紛選擇將清河郡作為郡望，當(dāng)是受唐中后期以來，清河作為張氏郡望地位逐漸上升的影響。

三、耿公及其子女考

墓志主人張氏，十七歲嫁給耿公。墓志載耿公官位結(jié)銜為“故崇祿大夫、檢校司空、俱鹿縣開國男、食邑三佰戶”，按《舊唐書》“開國男”為爵位，為從五品上階[11]。由此可知耿公官爵，并知其郡望為俱鹿縣。

此前已出土遼代耿氏及相關(guān)墓志，包括《耿崇美墓志》[9]13《耿延毅墓志》[7]159《耿知新墓志》[7]184《圣宗淑儀贈寂善大師墓志》[9]119《耿延毅妻耶律氏墓志》[7]142共五方。在這五方墓志中，《圣宗淑儀贈寂善大師墓志》稱圣宗淑儀耿氏為巨鹿人，而《耿知新墓志》中稱其先為鉅鹿人，《耿延毅妻耶律氏墓志》首題中寫作“……巨鹿縣開國男，食邑三百戶，耿公夫人……”，《耿延毅墓志》中則寫作“鉅鹿縣開國伯”。四方墓志中巨鹿縣一名出現(xiàn)了兩種寫法，按“鉅”通“巨”，且四方墓志中的耿氏之間有血緣關(guān)系，兩種寫法均指巨鹿縣無疑。本志中耿公郡望寫作“俱鹿縣”，查《遼史》等相關(guān)史料，均不見記載，遼朝也無俱鹿縣這一建置。此處當(dāng)為墓志誤刻，本志中耿公郡望當(dāng)與此前出土的五方耿氏墓志所記郡望相同，均為巨鹿縣。且耿公妻張氏的墓志與此前耿氏墓志均出自今遼寧省朝陽縣一帶，二者可能葬于同一家族墓地中。因此從郡望及墓志出土地看，耿公當(dāng)屬耿崇美家族一員。

這一耿氏在遼朝也被稱為上谷耿氏，《耿知新墓志》載：“衙內(nèi)諱知新，姓耿氏，鉅鹿人也。其先姬姓，為周諸侯，晉大夫趙夙滅之，子孫分散，以國命氏，封于上谷”?！豆⒊缑滥怪尽份d其五子中的紹忠封為上谷縣開國子，紹紀(jì)為上谷縣開國男?？梢姽⒊缑烙谔斓摱?948)去世時，尚稱為上谷耿氏。從目前出土耿氏墓志可知，阿保機(jī)破上谷，耿氏歸遼后，當(dāng)一直稱為上谷耿氏，至耿延毅時方發(fā)生變化?！豆⒅履怪尽酚浭銎涓腹⒀右銜r有：“國家紹夏禹之功，分冀為幽，特立望焉。宜命其氏，封為鉅鹿，乃繼中山之下，即邢州安國軍是也”的記載，查其父《耿延毅墓志》，可發(fā)現(xiàn)確有耿延毅于圣宗統(tǒng)和十五年(997)及十九年(1001)兩次于中山之地奮勇安邊之實，因此上谷耿氏應(yīng)于耿延毅時才再次獲封巨鹿?！豆⒀右闫抟墒夏怪尽房逃谑プ诮y(tǒng)和三十年(1012)，也已稱“巨鹿縣開國男”。而本志《耿公妻張氏墓志》刻于圣宗開泰五年(1016)，載耿公為俱鹿縣開國男，雖刊刻有誤，但耿公封爵前所冠巨鹿縣縣名，應(yīng)來源于此。這表明耿公當(dāng)與耿延毅有親緣關(guān)系，也是本墓志所載耿公應(yīng)屬上谷耿氏的又一佐證。

耿公與張氏有一子，名僅一單字，志石漫漶，無法識讀。根據(jù)志文“皇上迺授以出使右畨(番)殿直、銀青(崇)祿大夫、兼監(jiān)察御史、武□□”，知其所授官為右番殿直，階為銀青崇祿大夫，兼官為監(jiān)察御史，墓志中還有“武□□”一職，漫漶不識，似當(dāng)為“武騎尉”，為其勛。娶侍御史昌黎郡韓君第三女為妻。

“右番殿直”一職不見于《遼史·百官志》記載，在目前出土的石刻資料中則出現(xiàn)過多次，如《王鄰墓志》中載其次弟曾任這一官職，“次弟諱政，統(tǒng)和五年授右番殿直”[7]121?！锻跽f墓志》載：“次希祐，自右番殿直授西頭供奉官”[7]132。與“右番殿直”相對的還有“左番殿直”一職，如同是《王說墓志》載：“次希顏，授左番殿直□□；次弟希濤，授左番殿直”[7]131-132；《王瓚墓志》中有“□□六人：一人左番殿直玢”的記載[7]82，以及《王裕墓志》載其次子“珌，左番殿直”[7]64。

《遼代石刻文編》在收錄《王裕墓志》時對“左番殿直”做了這樣的解釋：“《百官志》失載?！端问贰ぢ毠僦尽罚骸雰?nèi)內(nèi)侍省與內(nèi)侍省號為前后省，而入內(nèi)省尤為親近。通侍禁中，役服褻近者，隸入內(nèi)內(nèi)侍省。內(nèi)侍省，拱侍殿中，備灑掃之職。役使雜品者，隸內(nèi)侍省?！≈杏小畠?nèi)侍高品’、‘內(nèi)侍高班’，政和二年改官制，以‘左班殿直易內(nèi)侍高品’，‘右班殿直易內(nèi)侍高班’”[7]66-67，即向南先生認(rèn)為左、右番殿直相當(dāng)于左、右班殿直。張國慶在《石刻所見遼代宮廷服務(wù)系統(tǒng)職官考——〈遼史·百官志〉補(bǔ)遺之四》中也指出，遼代“左、右番殿直”即“左、右班殿直”，且“為宮廷侍奉役使服務(wù)類職官名稱”[13]。從目前考證看，此觀點當(dāng)是正確的。細(xì)疏遼代的石刻資料可以發(fā)現(xiàn)，四者均有出現(xiàn)，且“左、右番殿直”集中出現(xiàn)在遼圣宗及以前的墓志中，而“左、右班殿直”則出現(xiàn)在興宗及以后的墓志中(37)除文中引用墓志外，還可參見《遼代石刻文編》中《張嗣甫墓志》《高澤墓志》《趙匡禹墓志》《董匡信及妻王氏墓志》《韓橁墓志》等。。這說明，遼代此類服務(wù)官的名稱經(jīng)過了一個由“左右番殿直”到“左右班殿直”的變化過程?！坝曳钪薄辈⒉皇沁|朝初置，《新五代史·梁書》載：“友璋初為壽州團(tuán)練使、押左右番殿直、監(jiān)豐德庫”[14],這是其最早出現(xiàn)在史料中的記載，是唐瓦解后，朱全忠鏟除唐宦官內(nèi)諸司后，將任命內(nèi)廷使臣之風(fēng)繼承下來的表現(xiàn)[15]。960年，北宋建立后，“左、右番殿直”便不見于《宋史》記載，取而代之的則是“左、右班殿直”。說明遼朝早期所稱“左、右番殿直”很有可能沿襲五代而來，后期稱“左、右班殿直”則可能是仿宋而改。目前已有學(xué)者考證，指出史料中所出現(xiàn)“左班殿直”“右班殿直”為遼朝的供奉官系統(tǒng)[16]。如此據(jù)上文考證，遼朝的供奉官系統(tǒng)除這些組成部分之外，還應(yīng)有本墓志中的“右番殿直”及“左番殿直”。左、右番殿直為皇帝身邊的服務(wù)人員，負(fù)責(zé)掃灑、維持朝會秩序等。