劉懿璇， 何建平

一、引言

“她題材”是由“她經(jīng)濟(jì)”發(fā)展而來，是指隨著女性經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會地位的提升，女性消費(fèi)者成為家庭生活和文化消費(fèi)的主導(dǎo)者〔1〕。市場為了迎合女性受眾的偏好，“她題材”成為文學(xué)、藝術(shù)、影視等熱衷的內(nèi)容趨向。其中，電視劇作為一種視聽媒介，成為“她題材”文化價值的重要承載方式，對塑造女性受眾認(rèn)知以及個體心理行為有重要的影響，并通過對不同類型都市女性的刻畫為受眾提供了鮮活的女性審美形象，在這一過程中演員通過表演構(gòu)建了一個虛擬的影視世界〔2〕。從2016年《歡樂頌》到2018年《我的前半生》，以女性和原生家庭的關(guān)系為主題的作品引發(fā)了廣泛的討論，到2020年《三十而已》的播出，標(biāo)志著女性題材電視劇開始由原生家庭之痛的描寫向女性群體成長和精神獨(dú)立的描寫過渡。伴隨這部劇的大火，創(chuàng)作者從女性情感體驗(yàn)、日常生活、心理訴求等視角入手，越來越關(guān)注媒介文化當(dāng)中的女性“她者”形象和受眾“自我”身份的關(guān)系。和前幾年“小妞題材”的影視作品相比，近些年興起的“她題材”更多展現(xiàn)的是女性日常生活，通過記錄女性都市生活的日常圖景來呈現(xiàn)其尋找自我、突破自我的過程。因此，女性受眾對“她題材”影視人物也有更多的期待和認(rèn)同。

電視劇作品反映現(xiàn)實(shí)社會鏡像，也表現(xiàn)出和受眾現(xiàn)實(shí)自我對等的敘事與想象。“她題材”電視劇在一定程度上擺脫了大眾主流觀念對女性形象的審美期待，突破了社會對女性的“性別規(guī)范”，完成了女性自我意識的顛覆性突破。一方面，“她題材”電視劇對女性實(shí)現(xiàn)獨(dú)立和自我認(rèn)同有重要的影響。女性受眾對影視當(dāng)中的人物形象有認(rèn)同感后，會以劇中故事來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的日常實(shí)踐，尤其是電視劇中的人物形象塑造，通常能夠激發(fā)受眾的存在感和認(rèn)同感，在媒介形象的認(rèn)同過程中會將自身帶入角色，找到虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的相似特質(zhì)，并身體力行地實(shí)現(xiàn)這種可能〔3〕。另一方面，在現(xiàn)實(shí)生活中的女性也逐漸成為“看”的主體，她們擁有獨(dú)立自主性，完全突破了傳統(tǒng)意義上的意識形態(tài)，不再是附屬于男性的“第二性”，更多是邊界的融合和地位的平等。電視劇《三十而已》就很好地繼承了“她題材”作品的特點(diǎn)，并有較大的突破。首先該劇聚焦在“30+”的女性，打破了年齡對女性的桎梏，塑造了多元的都市女性形象，詮釋了女性獨(dú)立的價值觀。該劇將傳統(tǒng)的女性角色從家庭背景中解放出來，甚至“弱化”男性角色進(jìn)行反面襯托，強(qiáng)化女性群體特征，突出女性同盟的現(xiàn)代意識，脫離了以往角色賦予女性的“共性”，她們只需要面對各自人生的自我抉擇〔4〕。《三十而已》一定程度上突破了以往“她題材”電視劇對女性的塑造方式，這也可能標(biāo)志著未來“她題材”作品將會有更大的突破。本文通過參與觀察和深度訪談的研究方法探討電視劇《三十而已》中受眾對女性形象的解碼方式，并從涵化理論的角度探討身處都市之中女性的身份建構(gòu)和發(fā)展，以了解受眾的審美價值趨向。

二、文獻(xiàn)綜述與相關(guān)理論

(一)電視媒介與女性受眾的相關(guān)研究

電視劇受眾一直占媒介受眾的很大一部分，女性的相關(guān)討論也一直是媒介關(guān)注的重要議題〔5〕，相關(guān)學(xué)者在研究中指出電視與社會性別緊密關(guān)聯(lián)〔6〕。電視劇作為社會性文本，主題設(shè)置和故事結(jié)構(gòu)通常來源于生活但高于生活，不僅要通過獨(dú)特的敘事技巧將現(xiàn)實(shí)生活完整再現(xiàn)，也要通過媒介議程傳遞多元的價值取向。霍布斯曾說，電視劇即便沒有將現(xiàn)實(shí)生活完整地再現(xiàn)出來，但也能揭露社會真相〔7〕。以往學(xué)界對電視劇中的女性研究多集中于影視人物塑造或者相關(guān)女性主義敘事研究：有一些學(xué)者從社會性別的角度出發(fā)，認(rèn)為都市題材電視劇雖然構(gòu)建了獨(dú)立女性的角色，但依然籠罩在男權(quán)統(tǒng)治之下，沒有擺脫“第二性”的身份〔8〕；也有一些研究提到，現(xiàn)代女性都市劇會受到創(chuàng)作者的性別影響，雖然都市女性的形象更加獨(dú)立，但其他女性形象的塑造依舊是傳統(tǒng)性別秩序的衛(wèi)道士，依然暴露男權(quán)主義的色彩，都市劇對女性身份建構(gòu)還有一定的距離〔9〕。目前關(guān)于電視媒介的研究較少從女性受眾視角出發(fā)，而恰恰是女性受眾更容易受到電視媒介的影響，她們感性，很容易將自身代入電視劇情之中〔10〕，因此通過電視劇的媒介方式對女性受眾進(jìn)行研究具有重要的價值意義。

(二)“主動受眾”與“編碼解碼”理論

受眾在電視傳播過程中起著至關(guān)重要的作用，學(xué)者卡茨(Katz)在1959年提出了“主動受眾”的觀點(diǎn)，將受眾研究從消極被動的地位轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動，帕金(Parkin)在1972年確認(rèn)了受眾的主體性地位，把受眾對媒介解讀的接受程度進(jìn)行了劃分，這一理論的集大成者是霍爾(Hall)?；魻栐?980年提出編碼/解碼模式，將文本建構(gòu)的意義和受眾的解讀方式相結(jié)合，重視受眾的自我解讀方式，受眾可以根據(jù)自己的文化背景創(chuàng)造出多元化的文本內(nèi)涵。霍爾把受眾的解讀方式分為三種解碼模式：受眾完全認(rèn)同編碼者的意識形態(tài)，和編碼者的價值立場一致，這被稱為電視劇“主導(dǎo)—偏好式”解碼；受眾部分接受編碼者的意義，但又根據(jù)自己的實(shí)際立場修改編碼者的意義，這被稱為“協(xié)商式”解碼；受眾理解編碼者提出的內(nèi)涵意義，但受眾有自己的詮釋方式，保持自己的意義建構(gòu)，并試圖推翻編碼者的意識形態(tài)，這被稱為“抵抗反對式”解碼。電視與人們的日常生活緊密聯(lián)系，電視劇更是現(xiàn)實(shí)社會日常生活的再現(xiàn)，于是受眾在解讀電視劇內(nèi)容的過程中會把電視內(nèi)容和自身的日常生活進(jìn)行聯(lián)系，從而產(chǎn)生自身的解碼體系。

(三)電視劇的涵化效果

在電視媒介的相關(guān)研究中，涵化理論通常是指媒介信息會對受眾產(chǎn)生潛移默化的影響。涵化理論(Cultivation Theory)又被稱為培養(yǎng)理論，該理論認(rèn)為受眾花費(fèi)了較多的時間生活在電視構(gòu)建的世界中，可能會以電視視聽效果、主題價值觀以及真實(shí)感和現(xiàn)實(shí)感帶來的文化思想體系來看待現(xiàn)實(shí)世界〔11〕。涵化理論探討的是電視構(gòu)建的媒介現(xiàn)實(shí)與受眾主觀世界和現(xiàn)實(shí)社會之間的關(guān)系，其內(nèi)容是電視內(nèi)容可以“涵化”受眾的世界觀〔12〕。電視涵化理論有兩個重要的預(yù)設(shè)，有學(xué)者認(rèn)為電視媒體包含著反映傳統(tǒng)價值、觀念社會文化的一系列符號；格伯納認(rèn)為受眾收看電視節(jié)目是習(xí)慣性的儀式行為，受眾不加思考，隨意接受，因此他認(rèn)為受眾的價值觀會受到電視節(jié)目的較大影響。格柏納的研究得到了麥奎爾的證實(shí)，他認(rèn)為電視作為最有影響力的媒介，會對受眾的世界觀價值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。但后續(xù)學(xué)者認(rèn)為，格伯納的說法有失偏頗，電視的涵化作用會因傳播內(nèi)容產(chǎn)生差異，電視涵化效果和社會現(xiàn)實(shí)之間是非線性關(guān)系。不過格伯納的涵化理論在電視研究領(lǐng)域運(yùn)用得最為廣泛〔13〕。近些年隨著新媒介技術(shù)的發(fā)展，涵化理論也應(yīng)用于新媒介技術(shù)的研究，較多的實(shí)證研究證明，新媒介技術(shù)對受眾同樣產(chǎn)生重要的涵化影響〔14〕。

三、研究設(shè)計

(一)研究問題

通過文獻(xiàn)綜述，我們發(fā)現(xiàn)主動受眾會根據(jù)自身的價值背景創(chuàng)造出多元的解碼方式，那么“她題材”電視劇是如何塑造都市女性形象的？女性受眾對電視劇中的人物形象有怎樣的解碼機(jī)制？另外，通過關(guān)注涵化理論的相關(guān)研究，我們發(fā)現(xiàn)涵化效果的研究多圍繞相關(guān)群體或者媒介技術(shù)應(yīng)用等層面展開，對電視劇的涵化效果研究相對較少。因此本文也將探討在涵化理論之下都市女性受眾通過對電視劇人物形象的不同解碼機(jī)制對其現(xiàn)實(shí)生活中的身份建構(gòu)有怎樣的影響？

(二)個案選擇

2020年，電視劇《三十而已》在同類題材中脫穎而出，各大網(wǎng)站的討論熱度持續(xù)不斷，劇中對女性的刻畫深入人心，體現(xiàn)了都市女性不斷探索、追求自我、尋求獨(dú)立的過程。該劇以三位三十歲的都市女性為切入點(diǎn)，探討在此年齡階段女性在家庭職場中面對的困惑。三位女性有著不同的成長經(jīng)歷、生命體驗(yàn)，是都市社會生存狀態(tài)下的三種不同生活背景的女性群體，是以現(xiàn)代社會都市女性為范本的影像化呈現(xiàn)。本文將《三十而已》作為個案研究樣本，對該部劇的女性受眾進(jìn)行觀察訪談，并基于相關(guān)訪談內(nèi)容進(jìn)行受眾解碼機(jī)制分析。

本研究之所以選擇《三十而已》這部劇，是因?yàn)檫@部劇受眾廣泛，深受受眾尤其是女性群體的喜愛， 2020年上映以來討論的熱度高且持續(xù)時間長。這部劇首先以女性身份和自我探索為切入點(diǎn)，體現(xiàn)出女性群體的內(nèi)心和生存境遇，通過女性角色的書寫，在一定程度上表現(xiàn)了中國都市文化的發(fā)展和變遷。這部劇首播之后，本研究開始進(jìn)行，此階段受眾對劇情的感知較為深刻，也有利于訪談工作高效的開展。

其次，《三十而已》深刻體現(xiàn)了都市女性的生活群像，不同性格、不同背景、不同階層屬性的女性命運(yùn)相互交織，有敢愛敢恨、直面婚姻危機(jī)的顧佳；有被渣男傷害，在城市和家鄉(xiāng)抉擇的王漫妮；有經(jīng)歷婚姻變動，找到職業(yè)方向的鐘曉芹；還有剛剛大學(xué)畢業(yè)，插足他人家庭的林有有。有一些訪談?wù)弑硎?，盡管電視劇對這些女性形象的塑造仍未貼近復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，但還是給女性疲乏的現(xiàn)實(shí)生活打了一針強(qiáng)心劑，讓受眾看到了影視呈現(xiàn)出的都市女性的自我表達(dá)與精神獨(dú)立。

(三)樣本選取

本文主要是通過半結(jié)構(gòu)訪談的方式對15位女性進(jìn)行深度訪談，對7位女性進(jìn)行焦點(diǎn)小組訪談，共有22位女性參與本項(xiàng)研究。樣本是通過微博超話、知乎社群、豆瓣小組等社交平臺以及滾雪球的現(xiàn)實(shí)社交關(guān)系進(jìn)行選擇。采取兩種研究方法是為了能夠把握電視劇對都市女性的涵化效果。深度訪談讓研究者更好地走進(jìn)被訪者的內(nèi)心世界，而焦點(diǎn)小組通過日常交流討論的方式，能夠交換彼此的經(jīng)驗(yàn)，通過深入交談準(zhǔn)確建構(gòu)影視傳遞的意義。受訪者要求如下：首先是生活在城市的女性群體，她們作為“主動受眾”，需要完整地看過《三十而已》這部電視?。黄浯我幸欢ǖ纳铋啔v和文化素養(yǎng)，對社會文化有一定的感知。從年齡層次和居住地來看，22位女性的年齡分布在21～38歲之間，生活在北京、上海、深圳等一線城市的有13人，生活在鄭州、南京、成都等城市的有9人。訪談時間從2020年8月15日至2020年9月30日，對15位深度訪談的對象進(jìn)行線上訪談，對7位參與焦點(diǎn)訪談小組的受訪者進(jìn)行面對面交談，表1為女性被訪者的基本人口特征。

四、研究發(fā)現(xiàn)

(一)鐘曉芹——受眾“主導(dǎo)—偏好式”解碼方式

“主導(dǎo)—偏好式”立場是指受眾“在主導(dǎo)符碼范圍內(nèi)進(jìn)行解碼實(shí)踐的方式”，受眾可以直接從電視媒介中獲取有意義的信息，并根據(jù)與信息符碼相應(yīng)的解碼方式進(jìn)行處理，霍爾將這種理想的電視傳播模式稱為“完全透明的傳播”。所謂的“主導(dǎo)—偏好式”解碼方式是指受眾在觀看《三十而已》的過程中所形成的價值認(rèn)知完全在創(chuàng)作者設(shè)定的框架內(nèi)進(jìn)行解讀，采取這種解碼方式的受眾完全認(rèn)同電視劇文本傳遞的意識形態(tài)，電視劇人物形象的塑造呈現(xiàn)和受眾自身的利益相一致。在本文的實(shí)證訪談中，我們發(fā)現(xiàn)受眾對鐘曉芹這一角色的解碼方式最符合“主導(dǎo)—偏好式”解碼。

很多受訪者表示鐘曉芹是她們最喜歡的人物角色，這也是編碼者最愿意看到的。受眾按照編碼者傳遞的符號意義進(jìn)行解碼，對這個影視人物有很強(qiáng)的認(rèn)同感。受訪者A：“鐘曉芹就是我們千千萬萬個女生的樣子，她雖然經(jīng)過迷茫的階段，但她很快找到自己發(fā)展的方向，曉芹很像一個少女，即便三十歲了，她依然保持少女心?！辩姇郧垭m然遭遇社會和家庭帶給她的傷害，但她積極樂觀、直面挫折。在受眾看來，和顧佳、王漫妮的角色塑造相比，鐘曉芹最“接地氣”，這是受眾對此人物運(yùn)用“主導(dǎo)—偏好式”解碼方式的重要原因。受訪者M(jìn)：“她面對婚姻的打擊和工作的困難，她也是保持善良勇敢，職業(yè)發(fā)展上她也能夠抓住機(jī)遇最后成了一名作家，她知道自己想要的是什么，也能將愛好堅(jiān)持去做好，心態(tài)很積極，我要向她學(xué)習(xí)?！蓖瑫r在婚姻家庭觀念上，鐘曉芹的處理方式是被受眾理解和接受的。受訪者G：“我其實(shí)很敬佩曉芹，面對不確定的感情，面對鐘曉陽的喜歡，她沒有困擾，反而更明白了自己想要的是什么樣的婚姻，她沒有越界愛錯人，很堅(jiān)定地相信正確的愛情。”女性受眾對這個形象的解讀仍反映出婚姻家庭在現(xiàn)代都市女性觀念里的重要地位，我們發(fā)現(xiàn)劇中鐘曉芹雖然經(jīng)過婚姻的變動、職業(yè)迷茫期的困惑，但最終的結(jié)局是圓滿的，在感情經(jīng)歷上沒有走偏，和陳嶼經(jīng)過婚姻的磨合期后最終相濡以沫，影視劇對該人物的設(shè)置符合受眾大團(tuán)圓結(jié)局的心理預(yù)期。

(二)顧佳、王漫妮——受眾“協(xié)商式”解碼方式

在《三十而已》中顧佳和王漫妮是爭議性較大的兩個女性角色，通過訪談我們發(fā)現(xiàn)女性受眾對顧佳和王漫妮有兩種解碼方式，這兩種解碼方式是根據(jù)她們塑造的不同社會角色所呈現(xiàn)的，是受眾對編碼者所傳遞的信息的部分接受，同時受眾又對影視信息的傳遞有自身的解碼態(tài)度，既保留對主導(dǎo)信息的“適應(yīng)性”，又保持對符號信息的“對抗性”，兩者之間存在著充滿矛盾的協(xié)商過程，一方面在適應(yīng)意識形態(tài)的支配，另一方面又在對抗意識形態(tài)的權(quán)威。這兩種解碼方式主要體現(xiàn)在受眾對兩個影視人物的不同態(tài)度上，是一種“協(xié)商式”的解碼方式。

1.“適應(yīng)性”解碼

對于顧佳來說，女性受眾欣賞她敢愛敢恨、積極進(jìn)取的上進(jìn)心，這體現(xiàn)出受眾對顧佳這個人物角色的“適應(yīng)性”解碼方式。受訪者A：“顧佳是我最喜歡的角色，她活出了我最想成為的樣子，她敢愛敢恨，拿得起放得下，我覺得她很善良，能夠做到不卑不亢，也有事業(yè)心”；受訪者C：“作為母親、作為女兒、作為妻子她都做的很好，凡事都做到了盡心盡力，優(yōu)秀又很自律”。當(dāng)面對丈夫出軌的行為時，顧佳的處事不亂的態(tài)度受眾也以“適應(yīng)性”的解碼方式處理。受訪者M(jìn)：“現(xiàn)實(shí)中有很多女性都認(rèn)為丈夫出了軌，只要回家有悔改之心，她們都能夠接受，但她敢直面婚姻的不忠，顧佳真的做出了很好的榜樣，我們確實(shí)要更加獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)。”同時，顧佳作為母親的角色也是受眾較有認(rèn)同感的“適應(yīng)性”的解碼。受訪者Q：“說到顧佳，最讓我感動就是她那句‘當(dāng)了媽媽，不能生病也不能死’。每個當(dāng)媽的都會有這種感受，但我確確實(shí)實(shí)不如顧佳，我已經(jīng)忘了我有什么追求，或者該做什么?？戳诉@部劇還真是該重新審視自己了。”被訪者能夠看到顧佳作為一個母親、女兒的社會角色，她不依附丈夫，獨(dú)立自信、爭強(qiáng)好勝，想方設(shè)法地進(jìn)入“太太圈”，希望通過努力能夠完成階層的跨越，對此很多女性受訪者并沒有持批判的態(tài)度，反而對她堅(jiān)強(qiáng)的性格產(chǎn)生認(rèn)同，她的人生歷程時刻牽動著每一位觀眾的心。

在王漫妮這個人物身上，很多被訪者能夠看到自己的影子，她們認(rèn)為王漫妮影射著現(xiàn)實(shí)中的自我，這里也主要呈現(xiàn)出“適應(yīng)性”的解碼方式。受訪者G：“我跟王漫妮一樣從小城市來到上海打拼，我來的早，也已經(jīng)站穩(wěn)了腳跟，雖然衣食無憂但沒有太多的快樂，王漫妮雖然還在為生活奔波，但她很快樂，我很想像她那樣?！笔鼙娨矊ν趼莸脑庥龊蛪毫Ξa(chǎn)生了同情和認(rèn)同，對她的很多錯誤決定也能夠接受和理解，并對作品中的人物產(chǎn)生了更多的“共情力”。受訪者R：“我其實(shí)很自卑，我看到條件優(yōu)越的男生從來不會主動，但王漫妮會大膽地追求，我很羨慕。她可能會跌倒，但也會有美好的人生?！币恍┦茉L者在對王漫妮的人物角色“適應(yīng)性”的解碼過程中，從“她者”角度對影視角色產(chǎn)生了更多的想象空間，使她們面對現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度也發(fā)生了改變。受訪者T：“我很欣賞王漫妮，她很堅(jiān)定，雖然她在小鎮(zhèn)和城市中徘徊，但她能馬上看到溫水煮青蛙的下場，我們每個人都會迷茫，但要做的是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，重新選擇，王漫妮做得很好?！绷硗庠趯︻櫦押屯趼莸摹斑m應(yīng)性”解碼方式中，也有很多受訪者說兩個角色讓她們看到30歲的女性同樣擁有很多可能性，面對女性的年齡，“而已”二字很好地表達(dá)了當(dāng)代女性的無所畏懼以及對年齡的突破。

2.“對抗性”解碼

除了上述部分女性受眾對兩個人物進(jìn)行“適應(yīng)性”解碼外，另一部分受眾對兩個人物進(jìn)行的是“對抗性”的解碼，通過對顧佳“女強(qiáng)人”形象的解碼，這部分女性受眾對影視劇中傳遞的“女強(qiáng)人”形象是無法接受的。在受訪者B看來：“大家沒有覺得顧佳太強(qiáng)了嗎？她既然那么想做女強(qiáng)人就不應(yīng)該結(jié)婚生子?！币灿惺茉L者認(rèn)為顧佳太過于虛榮，不能夠較好地認(rèn)識自己，不能夠體諒自己的丈夫，受眾表現(xiàn)出“對抗性”的解碼方式。受訪者D：“顧佳不能夠很好地認(rèn)識自己，不論是她混太太圈還是做茶廠，或者是貸款買了大房子，她都有點(diǎn)操之過急，顧佳雖然人設(shè)是全職太太，但她操的心比老板都多，不是一個可愛的人?！鳖櫦训膹?qiáng)勢形象決定了丈夫軟弱出軌的結(jié)果，顧佳在家庭擁有絕對的主導(dǎo)權(quán)，這類受眾認(rèn)為女性的權(quán)力爭奪是家庭婚姻破裂的根源。受訪者O：“顧佳其實(shí)還是一個虛榮的人吧，她甚至逼著自己的兒子去上私立小學(xué)，去學(xué)習(xí)馬術(shù)，都是因?yàn)樗肟缭诫A層，連孩子都成了她的工具，所以她被騙、丈夫出軌都是正常的。”

部分女性受眾對于王漫妮這個人物也呈現(xiàn)出“對抗性”的解碼，這一點(diǎn)主要表現(xiàn)在王漫妮對待感情、金錢的態(tài)度上。受訪者E：“王漫妮有點(diǎn)虛榮拜金的感覺，當(dāng)年很好的男朋友她不嫁，嫌棄他沒錢，在大城市里滿臉都寫著欲望還裝得滿不在乎。她很想通過婚姻跨越階級，但她遇人不淑，不甘平凡但也的確平凡?！蓖趼菰诩亦l(xiāng)和大城市之間抉擇，最終選擇回到大城市，部分受眾認(rèn)為她不能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，被都市欲望熏染，渴望通過婚姻實(shí)現(xiàn)階層的跨越。受訪者I：“奢侈品Sales這個人設(shè)很能體現(xiàn)王漫妮的特點(diǎn)，她很想等待天上掉餡餅，雖然被梁正賢渣了，但她還是幸運(yùn)的，遇到了提攜她的魏總，遇到了兩個好朋友，但我們在現(xiàn)實(shí)生活中不會那么幸運(yùn)?！睆脑L談來看，受眾對王漫妮“對抗性”的解碼方式體現(xiàn)出雖然“她題材”電視劇在傳遞著關(guān)于女性獨(dú)立和社會地位提升的主題價值，但很多受眾并沒有接受這種價值觀念，影視角色的權(quán)力關(guān)系沒有得到受眾真正意義上的認(rèn)可。

(三)陸姐、趙靜語——“抵抗式”解碼方式

“抵抗式”解碼方式是指受眾的解碼和編碼者的符號意義產(chǎn)生沖突，對編碼者傳遞的符碼內(nèi)涵產(chǎn)生誤解。在訪談過程中我們發(fā)現(xiàn)，受眾對《三十而已》的一些角色持消極態(tài)度。從訪談資料可知，在“她題材”影視劇中，主題雖然表達(dá)了職場女性的獨(dú)當(dāng)一面，但對于《三十而已》中的“霸氣上司”陸姐，受眾采取了“抵抗式”的解碼方式。受訪者U：“我非常討厭陸姐，她雖然是一個領(lǐng)導(dǎo)，但好沒有情商，很讓下屬受傷，我就算成了領(lǐng)導(dǎo)也一定不會成為她這樣的人?！笔茉L者V：“陸姐雖然是雷厲風(fēng)行，是很厲害的女領(lǐng)導(dǎo)，但我好怕和這樣的女領(lǐng)導(dǎo)共事，看見她就會避開?！痹陔娨晞≈?，陸姐職場女上司的形象雖然在話語權(quán)力和社會地位等方面高于男性，但相對的霸權(quán)地位依然難獲受眾的認(rèn)可，反映在現(xiàn)實(shí)社會中，隨著女性地位的提升，男性的主導(dǎo)地位逐漸消解，不過霸氣“女強(qiáng)人”的形象在大多數(shù)情況下是受到抵抗的。

另外對于“圈養(yǎng)正妻”趙靜語，受眾同樣采取了“抵抗式”的解碼方式。受訪者L：“趙靜語雖然可憐，但仔細(xì)想想她才是梁正賢的幫兇，她甚至去幫梁正賢擦屁股，她這種畸形的心理只會讓海王傷害更多的人，是趙靜語給了渣男自信和勇氣?！壁w靜語的角色設(shè)置符合傳統(tǒng)女性的三從四德，對于丈夫的出軌她選擇包容和理解，她衣食無憂，但卻被困在男性掌管的私域里無法掙脫，她看似是在為丈夫打理一切，實(shí)際上卻是男性對她的另類掌控。受訪者F：“我覺得很絕，趙靜語就是為了好的物質(zhì)生活，她很喜歡被圈養(yǎng)的生活，完全沒有要反抗的意思，感覺她的三觀都是扭曲的，世界上居然還有這種女人。”在女性受眾看來趙靜語的人物設(shè)置是可悲的，受眾對于她的悲慘遭遇依然呈現(xiàn)“抵抗式”的解碼。受訪者N：“我不喜歡趙靜語，感覺她就是和梁正賢一起的幫兇，為什么可憐她呢？可憐之人必有可恨之處?！彼^的衣食無憂、養(yǎng)尊處優(yōu)的闊太太身份依然受到受眾的嘲諷和抵制。

對于劇中林有有、許幻山、梁正賢的角色塑造，受眾也呈現(xiàn)清一色的“抵抗”方式，但在編碼者的意義制定中，這些人物的設(shè)置在道德層面存在問題，違背社會主流倫理，所以這類角色不在本文的討論范圍。

(四)影視人物形象對都市女性身份建構(gòu)的涵化影響

在訪談過程中，我們發(fā)現(xiàn)受眾不僅對《三十而已》中不同女性人物形象有多元的解碼方式，同時她們也都提到了三位主人公的角色形象以電視媒介化的方式傳遞，通過視聽效果的呈現(xiàn)、主題價值觀的傳遞以及文化價值體系塑造對她們的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了潛移默化的涵化影響。基于此，我們對受訪者訪談文本進(jìn)行原始資料的編碼，對文本中相關(guān)高頻訪談詞進(jìn)行提取，獲得了8個具有代表性的概念范疇，在實(shí)證材料的基礎(chǔ)之上尋找理論，整合出在《三十而已》這部電視劇的影響下都市女性身份建構(gòu)的相關(guān)邏輯關(guān)系。下文將對女性受眾身份建構(gòu)4個主范疇模式進(jìn)行闡釋，具體概念關(guān)系如表2所示，相關(guān)訪談文本語句不在本文中一一呈現(xiàn)。

表2 受眾身份建構(gòu)編碼

1.擺脫現(xiàn)實(shí)的“性別規(guī)范”：女性主體意識的覺醒

通過訪談我們發(fā)現(xiàn)，《三十而已》這部電視劇通過對影視人物的形象塑造，讓受眾感受到了影視傳遞的價值觀。受眾對其塑造的人物形象進(jìn)行解碼時，我們發(fā)現(xiàn)大部分受眾能夠直面年齡對女性的束縛，打破了社會對年齡的固化偏見，撕碎了性別標(biāo)簽，不同年齡、不同階段、不同身份的女性受訪者都在掙脫傳統(tǒng)“性別規(guī)范”的束縛，追求自我的完善。她們大多提到身份引發(fā)的焦慮感和不安，主要是因?yàn)樵诂F(xiàn)代性誕生之初關(guān)于女性獨(dú)立性的問題已經(jīng)出現(xiàn)，一方面女權(quán)運(yùn)動的興起推動了性別平權(quán)，女性逐漸走向獨(dú)立，她們在社會公共空間扮演著重要的角色，但在另一方面以傳統(tǒng)男性為社會主流的性別審美仍占據(jù)主導(dǎo)地位，這樣的矛盾性直接導(dǎo)致了女性的性別迷失與身份焦慮〔15〕。面對都市女性的身份焦慮以及傳統(tǒng)家庭的束縛規(guī)范，“她題材”電視劇很好地塑造了較為成功的女性角色，她們雖然經(jīng)歷迷茫，但一直在堅(jiān)定地尋找方向，也從未向傳統(tǒng)家庭范式妥協(xié)。通過受眾解碼分析，我們看到“她題材”電視劇潛移默化地影響女性受眾的心理，不少被訪者提到要“走出去”“去尋找”。影視角色中這類女性形象的出現(xiàn)，改變了國產(chǎn)劇中傳統(tǒng)女性形象的塑造方式，讓受眾深受啟發(fā)，完成了女性自我意識的顛覆性突破。

2.個體形象的突破重圍：女性性別權(quán)力的重新獲取

多位受訪者提到，她們也要像《三十而已》中的主人公看齊，不拘泥于現(xiàn)實(shí)帶給自己的壓力，要對當(dāng)下的自己有所突破。由此不難發(fā)現(xiàn)，“她題材”電視劇會在文本中呈現(xiàn)女性在都市社會中尋求自我的過程，在整個社會環(huán)境、家庭權(quán)力關(guān)系之下女性該如何實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，取得進(jìn)步。女性作為社會的組成部分，呈現(xiàn)的媒介形象與其說是突破重圍、乘風(fēng)破浪，不如說是關(guān)于權(quán)力關(guān)系的探討。在性別政治的理論體系中，女性作為權(quán)利階級存在，會受到生理性別和社會性別的雙重影響，性別政治的實(shí)質(zhì)就是權(quán)利關(guān)系〔16〕?！八}材”電視劇讓女性觀眾嘗試擺脫男性的目光進(jìn)行觀看和評價，讓女性成為影視建構(gòu)熒幕社會的主體。這些影視作品對男性凝視的目光產(chǎn)生了反抗，女性從被動的角色提升為主動，表現(xiàn)出具有主體性的獨(dú)特表征。在女性受眾看來，《三十而已》的顧佳是一個女強(qiáng)人的形象，讓觀眾從“她者”角度對這個女性角色產(chǎn)生了更多的想象空間。通過訪談我們發(fā)現(xiàn)，顧佳的形象對受眾的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生很大的影響，很多被訪者產(chǎn)生了共情，和影視人物之間難舍難分。很明顯“她題材”電視劇中所呈現(xiàn)的女性形象更多是滿足現(xiàn)代都市女性受眾的審美需求，立足于女性主義的視角改變了以男性為主體意識進(jìn)行影視創(chuàng)作的思維方式。從故事結(jié)構(gòu)到劇中女主外形，是一套符合女性審美邏輯的意義傳遞。大部分女性受眾以“她者”的目光對《三十而已》這部電視劇進(jìn)行觀看欣賞，這種心理建構(gòu)過程是擺脫男性審視和評價的，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的獨(dú)立自主性。

3.自我與“她者”的認(rèn)同感：社會角色的“自我確認(rèn)”

在“她題材”電視劇中，由女性主義展開的相關(guān)文化腳本著重體現(xiàn)新時代“獨(dú)立女性”的命題，也更符合當(dāng)下社會主流價值觀的審美期待?！八}材”電視劇中妻子、母親、職員、女兒等身份之間不是斷裂的，多種社會身份相互交織，她們是開始嘗試和男性并肩的新女性，是當(dāng)自身權(quán)利被侵犯時能夠時刻捍衛(wèi)自己的利益的女性形象〔17〕。受訪者們提到在《三十而已》中，顧佳在事業(yè)上渴望進(jìn)入太太圈拿到更多的資源，作為母親希望孩子受到良好的教育；王漫妮作為奢侈品店的銷售，也扮演滬飄、租客等社會角色；鐘曉芹既是女兒、妻子，又是公司職員、作家等，她們都在不同的社會角色中尋找自己的突破。另外通過訪談我們發(fā)現(xiàn)，“她題材”電視劇中能夠扮演好不同社會角色的女性形象是受眾非常看重的，顧佳的母親形象、妻子形象、女兒形象深入人心。影視是現(xiàn)代人存在的鏡像，當(dāng)女性受眾以“她者”的視角進(jìn)行觀看時，對其實(shí)現(xiàn)獨(dú)立和自我確認(rèn)有重要的涵化影響，受眾會以劇中故事來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的日常實(shí)踐，從而塑造自身的價值觀、生活觀以及心態(tài)變化的過程，形成自我與角色之間的認(rèn)同感，影響其在現(xiàn)實(shí)社會的構(gòu)建。

4.個體通過認(rèn)同的鏡像表達(dá)：都市職業(yè)女性的身份建構(gòu)

“她題材”電視劇大多表現(xiàn)現(xiàn)代都市人正常的生存狀態(tài)，還原女性群體在都市社會中的心理，面對紛繁復(fù)雜的都市生存環(huán)境，女性該如何實(shí)現(xiàn)獨(dú)立是“她題材”電視劇重要的命題。在國內(nèi)外都市文化的研究上，大多數(shù)理論集中在城市本身的宏觀敘述層面，對生活在都市中的個體尤其是女性群體鮮有關(guān)注。都市題材的電視劇展示了完整的都市生活樣貌，為受眾打開了全新的視野，多位受訪者也表示，類似于《三十而已》這種都市劇能夠貼合自己的實(shí)際生活，受眾可以在媒介空間中尋找到符合自身價值認(rèn)同的鏡像表達(dá)，它所呈現(xiàn)的都市社會文化是真實(shí)的。事實(shí)上，所謂的都市社會文化包含更多的文化產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，能夠滿足人們更多樣的需求。都市文化在費(fèi)孝通看來是利益關(guān)系將人們聯(lián)系在一起，人們的出發(fā)點(diǎn)會更加純粹，生活的選擇也更加多元，因此都市文化通常有強(qiáng)大的包容性，來自不同地域、不同文化背景的人們都能夠?qū)ふ业胶线m的棲息地，因此伴隨都市文化出現(xiàn)的是更加多元的流行文化和社會思潮。每一個個體在此文化背景之下都會面臨著各式各樣的挑戰(zhàn)，而處在都市之中的女性更加需要來自職業(yè)和身份上的認(rèn)同感。西美爾城市市民心理理論中提到，女性接受、適應(yīng)都市環(huán)境的選擇不同，主要來自都市文化帶給女性的身份和認(rèn)同感的不同?！度选分?，顧佳經(jīng)歷太太圈被騙、丈夫出軌的風(fēng)波后，依然堅(jiān)定自己做好茶廠；王漫妮作為奢侈品銷售員能夠感受到職業(yè)帶給自己的都市體驗(yàn)感，當(dāng)她輾轉(zhuǎn)回到小鎮(zhèn)之中，反而不能適應(yīng)小鎮(zhèn)社會的文化結(jié)構(gòu)；鐘曉芹在情感和職業(yè)的不斷磨礪中，找到了自己喜歡的作家職業(yè)。不少受訪者表示，即便生活有諸多的困難，但總會過去，就像《三十而已》中的三位主角，她們都是在不斷受挫的過程中螺旋上升，看到她們的經(jīng)歷仿佛看到自己。女性受眾在《三十而已》中通過個體和主人公之間認(rèn)同感的建立，實(shí)現(xiàn)了虛擬影像空間和現(xiàn)實(shí)世界的鏡像表達(dá)，對都市女性的身份建構(gòu)有重要的影響。關(guān)于鏡像表達(dá)，拉康的自我鏡像理論提到，成年人的自我鏡像需要依托于社會文化語境，在不斷試錯磨礪中確認(rèn)自我身份認(rèn)同的符號世界。個體通過認(rèn)同的鏡像表達(dá)同他人建立聯(lián)系，進(jìn)入社會文化之中，才能實(shí)現(xiàn)自身的客觀獨(dú)立性〔18〕。

五、研究結(jié)果

研究表明，霍爾對電視受眾的三種解碼立場可以體現(xiàn)在“她題材”電視劇中女性角色的表達(dá)方式上?，F(xiàn)代女性的審美形象通過媒介進(jìn)行重構(gòu)，女性意識通過影視的傳播更加獨(dú)立，面對積極正面的影視形象，受眾呈現(xiàn)出“主導(dǎo)—偏好式”的解碼方式；面對身處都市環(huán)境之下的女性角色，她們受到家庭和社會對其的規(guī)訓(xùn)，受眾較多呈現(xiàn)出“協(xié)商式”解碼方式，一方面受眾對角色的積極形象有適應(yīng)性，另一方面對角色的消極形象充滿對抗性；也有一些影視角色因?yàn)樨?fù)面形象的塑造不符合社會主流審美，受眾表現(xiàn)出“抵制式”的解碼方式。通過對受眾解碼方式的解讀以及對受訪者的訪談內(nèi)容進(jìn)行深入分析，我們發(fā)現(xiàn)，電視劇通過視聽效果、主題價值觀以及文化思想體系的傳播影響受眾對電視劇人物的解碼方式，進(jìn)一步潛移默化地影響都市女性受眾的身份建構(gòu)?；谏鲜鲇懻摚疚囊罁?jù)電視劇的涵化功能，通過受眾對《三十而已》人物形象的解碼分析，構(gòu)建出都市女性身份建構(gòu)的影響機(jī)制如圖1所示。

圖1 電視劇人物形象對都市女性身份建構(gòu)的涵化影響

六、結(jié)語

“她題材”電視劇作為中國影視市場發(fā)展到現(xiàn)階段的產(chǎn)物，是女性主義意識形態(tài)崛起發(fā)展的重要傳播方式，直觀地呈現(xiàn)了女性在當(dāng)下社會中的性別特征、自我定位和發(fā)展認(rèn)知，對現(xiàn)代社會女性命運(yùn)、兩性關(guān)系、代際差異、家庭倫理等提出了新的思考。值得一提的是“她題材”電視劇以自由和獨(dú)立的眼光去看待女性群體，反轉(zhuǎn)了女性“被觀看”的權(quán)力地位，正如西蒙·波伏娃所說的，女性要處于自身價值領(lǐng)域賦予其自由，她們不會成為相互沖突的犧牲品，而是尋找到遵守道德法則、突破自身、追求獨(dú)立的新途徑〔19〕。

本研究聚焦電視劇《三十而已》中的人物形象，通過受眾的解碼機(jī)制對影視人物角色進(jìn)行解碼分析，發(fā)現(xiàn)受眾對影視中人物角色的解碼方式受個體的價值觀念、文化背景等因素的影響，呈現(xiàn)更加個性獨(dú)特的解讀方式，但通常在影視傳播過程中，受眾的解讀方式是容易被忽略的。電視劇承載了社會現(xiàn)實(shí)生活中的各個元素，在一定程度上反映了社會現(xiàn)實(shí)，通過實(shí)證結(jié)論我們看到，隨著女性意識的覺醒，越來越多女性擺脫了“第二性”的身份，在家庭和社會扮演重要的角色。根據(jù)涵化理論可知，都市女性的身份建構(gòu)容易受到媒介信息傳播的影響，“她題材”電視劇的出現(xiàn)對都市女性主體意識的覺醒、性別權(quán)力的重新獲取、社會角色的“自我確認(rèn)”以及都市環(huán)境中的身份認(rèn)同有潛移默化的影響。影像與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)聯(lián)性會讓受眾個體嵌入影像構(gòu)建的世界中，其中呈現(xiàn)的世界觀影響受眾的自我意識，成為受眾精神超我的一部分，和現(xiàn)實(shí)自我身份實(shí)現(xiàn)共存〔20〕。在未來的研究中，希望加入身份資本以及都市文化等研究維度，將影視對個體身份建構(gòu)的深層次影響研究進(jìn)一步延伸。