“助人者得人助，愛己者當(dāng)愛人?！?/p>

如今的全國人大常務(wù)委員會(huì)常委，中華慈善總會(huì)原副會(huì)長鄭功成系長期從事社會(huì)保障研究的教授，對(duì)我國慈善事業(yè)的發(fā)展有著重要的理論貢獻(xiàn)。《慈善》雜志1998年創(chuàng)刊，在海內(nèi)外公開發(fā)行時(shí)，鄭功成教授為《慈善》雜志寫下了上述題詞。

反哺——孝敬，奉養(yǎng)雙親，這是“為人子”者應(yīng)盡的義務(wù)。我們的祖先還把這種義務(wù)從精神上升華為一種道德。視其為一個(gè)人的立身之本，認(rèn)為一切道德的事業(yè)的追求都應(yīng)從“孝”做起。

這是黑瑛發(fā)表在《慈善》雜志的一篇文章中寫到的一句話。黑瑛原名馬獻(xiàn)廷，曾任天津市委宣傳部副部長、天津市作家協(xié)會(huì)、天津市文聯(lián)副主席，著名文藝評(píng)論家。

廣納義舉，廣播善心。

上述這句話出自天津市慈善協(xié)會(huì)原常務(wù)副會(huì)長趙玉橫寫給《慈善》雜志的一篇文章中。趙玉橫同志在任期間為天津市慈善事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，是深得大家贊許的一位慈善會(huì)領(lǐng)導(dǎo)。

一個(gè)民族，只有一條法律——善良。

法國作家，自然主義創(chuàng)始人左拉少年時(shí)家境貧寒。中學(xué)畢業(yè)后做過打包工人和記者。1872年成為職業(yè)作家，以場景壯闊，氣魄宏大，文體粗獷遒勁，喜作夸張描寫和大量的細(xì)節(jié)描寫著稱。左拉是自然主義文學(xué)流派的領(lǐng)袖。19世紀(jì)后半期法國重要的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，自然主義文學(xué)理論的主要倡導(dǎo)者，但是他的優(yōu)秀作品往往突破了他的自然主義框架，而成為現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作，被視為19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)遺產(chǎn)的組成部分。一生寫成數(shù)十部長篇小說，《萌芽》（1885）是左拉的代表作，小說以煤礦工人罷工為背景，描寫了礦工的悲慘生活。上述名言出自《左拉中短篇小說選》，足見“慈善、善良”在這位世界著名作家心中的分量。

慈善的心靈和靈活的手能使苦難的人踏上幸福的前程。

中華慈善總會(huì)“微笑列車”項(xiàng)目的顧問，著名醫(yī)學(xué)博士，中國第一位整形與頜面外科教授，中國整形外科、頜面外科的創(chuàng)始人之一的宋儒耀在《慈善》雜志創(chuàng)刊初期，通過《慈善》雜志贊賞“微笑列車”并向大家闡述了這令人們感到振奮的道理。

勿疏小善，方恢大略。

此名言出自唐代詩人王勃的《平臺(tái)秘略贊十首·幼俊第八》，意思是說：成大事者，從不放棄做小善事。常做小善事，方能增加大事的輝煌。

王勃系唐代詩人。漢族，字子安。絳州龍門（今山西河津）人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，世稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。王勃在詩歌體裁上擅長五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等;主要文學(xué)成就是駢文，無論是數(shù)量還是質(zhì)量，堪稱一時(shí)之最，代表作品有《滕王閣序》等。

最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛而工作。

這是印度民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人、印度國民大會(huì)黨領(lǐng)袖莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地，尊稱“圣雄甘地”的一句名言。

甘地是印度國父，也是提倡非暴力抵抗的現(xiàn)代政治學(xué)說——甘地主義的創(chuàng)始人。他的精神思想帶領(lǐng)國家邁向獨(dú)立，脫離英國的殖民統(tǒng)治。他的“非暴力”的哲學(xué)思想，影響了全世界的民族主義者和爭取能以和平變革的國際運(yùn)動(dòng)。

為善者不云利，逐利者不見善。

上述名言出宋代著名詩人林逋所著的《省心錄》，意思是說：做有益于眾人之事的人從來不談利益;追逐利益的人從來不做善事。說明君子、小人各有所求。

詩人林逋在詩詞、繪畫、書法諸方面均有頗高的造詣，深得后世贊譽(yù)。林逋隱居西湖孤山，終生不仕不娶，惟喜植梅養(yǎng)鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。