趙伶俐

20世紀(jì)20年代，中國科技與經(jīng)濟(jì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美國家，國民多在貧困線上掙扎，時任教育總長蔡元培力倡美育，從“以美育代宗教”的角度，指出美育之于社會有“皆足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較。則其所以陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者”的價值，確定“五育”并舉，而美育是貫穿各育的“津梁”和“神經(jīng)系”。100年后21世紀(jì)的今天，隨著中國科技與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國民邁入小康生活階段，習(xí)近平總書記從國家和社會發(fā)展高度，旗幟鮮明地指出“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，將“美麗中國”“美麗鄉(xiāng)村”納入人民“美好生活”組成部分，強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美與人文素養(yǎng)”，明確“以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。

新時代美育承載著促進(jìn)人全面發(fā)展、推進(jìn)社會全面發(fā)展等責(zé)任與重大使命。因此，美育注定不會僅限于中小學(xué)音樂、美術(shù)課，以及在職校和高校開設(shè)的藝術(shù)選修課。當(dāng)然，美育的實(shí)施必須首先從學(xué)?！伴_齊開足開好”國家規(guī)定的學(xué)校音樂、美術(shù)課做起。有條件的學(xué)校，都應(yīng)該調(diào)動一切可以調(diào)動的資源，與社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、企業(yè)、事業(yè)、媒體等緊密結(jié)合，開展自然美育、社會美育（鄉(xiāng)村美育，社區(qū)美育）、藝術(shù)美育、科技美育等。美育的根本價值是在尊重人天性的基礎(chǔ)上，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生，乃至引導(dǎo)全社會向著追求精神愉悅、建設(shè)美好高尚的精神樂園的方向前進(jìn)。

追求美是根植在人類身體和靈魂中的內(nèi)在驅(qū)力，但是，如果缺乏后天積極引導(dǎo)，這種天性和內(nèi)驅(qū)力就會順著本能方向，以追求生理和物質(zhì)快感的方式宣泄，極端現(xiàn)象就是網(wǎng)絡(luò)沉迷、毒品侵蝕、豪華奢靡、功利至上、物欲橫流等?！笆潮爻ｏ?，然后求美;衣必常暖，然后求麗;居必常安，然后求樂”（《墨子·佚文》），同時必須要引導(dǎo)大眾“耳知其樂”“目知其美”“口知其甘”“居知其安”（《墨子·非樂》）。這就是中國傳統(tǒng)美學(xué)和美育的重要辯證思想。在物質(zhì)生活水平普遍提高的今天，教育要引導(dǎo)人們?nèi)シe極享受、奮斗追求和參與創(chuàng)造美好生活。與動物按照本能生存相比，人的最大不同是“人類按照美的規(guī)律建造”（馬克思），美就是人“按照美的規(guī)律”進(jìn)行實(shí)踐的智慧、創(chuàng)造性和自我凈化等本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，美育就是“按照美的規(guī)律”提高人類自身，即全體學(xué)生和全體國民的社會生活精神內(nèi)涵的教育。在這個世界上，還有什么比人的內(nèi)生動力與社會美好建設(shè)的理想有機(jī)結(jié)合起來，建造美好物質(zhì)世界和塑造人類美好靈魂有機(jī)統(tǒng)一更為美妙和偉大的事業(yè)、更為宏偉的工程呢！