趙穎

（云南省設(shè)計(jì)院集團(tuán)有限公司，云南 昆明 650228）

0 引言

隨著生活水平的日益提升，人們對生活環(huán)境的要求也越來越高，而夜景照明是生活環(huán)境中非常重要的一個組成部分。目前，夜景照明已由以前的單純照亮周邊演變成一種系統(tǒng)的景觀提升工程，越來越多的地方在亮化提質(zhì)工程中，開始重視燈桿的景觀提升作用，用融入當(dāng)?shù)氐赜蛭幕氐臒魲U，打造當(dāng)?shù)氐奶厣坝^。

1 景觀亮化提質(zhì)工程背景

1.1 “美麗縣城”的打造

2019年，云南省政府出臺關(guān)于“美麗縣城”建設(shè)的指導(dǎo)意見，提出按照“共建干凈家園、營造宜居環(huán)境、打造特色風(fēng)貌”的目標(biāo)要求，通過3年的努力，在全省打造形成一批特色鮮明、功能完善、生態(tài)優(yōu)美、宜居宜業(yè)的“美麗縣城”。其中，在營造宜居環(huán)境中，提出要實(shí)施縣城亮化工程，兼顧功能照明和景觀照明，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?，打造特色景觀。

1.2 雙江的地域文化背景

雙江因多元民族文化而揚(yáng)名，境內(nèi)居住著23種少數(shù)民族，少數(shù)民族人口占47%，有拉祜族、佤族、布朗族、傣族四個主體民族，是我國唯一一個由四個主體民族聯(lián)合組成的多民族自治縣，是中國多元民族文化之鄉(xiāng)。雙江因?yàn)憸娼⑿『诮粎R于縣境東南故而得名，北回歸線橫穿縣境，森林覆蓋率高達(dá)70%，被譽(yù)為“北回歸線上的綠色明珠”。雙江還因是勐庫大葉種茶的原產(chǎn)地而得名全國最美茶鄉(xiāng)，境內(nèi)有1.27萬畝野生古茶樹群落，被授予“世界古茶原鄉(xiāng)第一標(biāo)志地”。如何將雙江交融的民族文化及特殊的地理特色融入景觀亮化提質(zhì)工程，成為貫穿整個設(shè)計(jì)過程的重要內(nèi)容。

2 特色景觀構(gòu)思

首先，梳理雙江縣的歷史文脈，了解拉祜族、佤族、布朗族、傣族這四個少數(shù)民族的文化淵源、民族傳說與故事、民族服飾與日常習(xí)俗；其次，從地理區(qū)位、氣候特征、特色物產(chǎn)等方面著手，了解雙江獨(dú)特的地域文化。而后，將篩選出的民族元素及地域文化元素進(jìn)行一定的抽象或具象演化，再以色彩、裝飾元素等方式融入主街路燈的底座、燈桿、燈頭設(shè)計(jì)，打造獨(dú)特的雙江路燈。

3 燈桿設(shè)計(jì)

3.1 融入民族元素（見圖1）

圖1 民族文化元素融入燈桿設(shè)計(jì)

3.1.1融入拉祜族文化元素

拉祜族是云南特有少數(shù)民族，分布在雙江、瀾滄、西盟等縣。雙江的拉祜族間流傳著一個“葫蘆創(chuàng)世”的傳說，認(rèn)為拉祜族的祖先是從天神種下的葫蘆中走出來的。拉祜族村寨把葫蘆視為吉祥物加以崇拜，拉祜族人至今仍將葫蘆視為吉祥、神圣之物，喜將葫蘆籽縫在小孩的衣領(lǐng)上，而婦女的服裝及圍巾、包頭上也多有彩線繡制的葫蘆和葫蘆花圖案。此外，雙江拉祜族服飾以紅黑為主，喜歡點(diǎn)綴黑白小三角構(gòu)成的方塊。拉祜族燈桿設(shè)計(jì)以葫蘆創(chuàng)世傳說為藍(lán)本，將葫蘆作為燈罩裝飾；以拉祜族服飾上的紅、白、黑為主色，取其圖案為燈桿底座及燈桿的裝飾紋案，形成整個燈桿的設(shè)計(jì)方案。

3.1.2融入佤族文化元素

佤族主要居住在雙江、西盟等云南西南部，勤勞智慧并能歌善舞。佤族人有一件視為神器的樂器——木鼓，形制古樸，發(fā)音低沉。每一個佤族村寨里都會放置一對木鼓，而制作木鼓的日子則被當(dāng)作盛大的節(jié)日，那一天，佤族人民身著民族服飾載歌載舞，還會進(jìn)行打陀螺等民間游戲。佤族服飾的主色以紅黑為主，紅黑相間的條文中點(diǎn)綴黃色線條。

佤族燈桿設(shè)計(jì)以木鼓、陀螺為造型，將其作為燈罩裝飾；以佤族服飾上的紅、黑為主色，以條紋鑲嵌的方式融入燈桿底座設(shè)計(jì)，進(jìn)行整個燈桿造型的打造。

3.1.3融入布朗族文化元素

布朗族主要分布在雙江、墨江、云縣、耿馬等云南西南部沿邊地區(qū)。雙江布朗族流傳的創(chuàng)世傳說和祭祀活動中，有一種獨(dú)特的蜂桶鼓舞，舞蹈中使用的蜂桶鼓是布朗族最古老的打擊樂器，木色的桶鼓上有交錯的麻繩裝飾，因形狀像民間養(yǎng)蜂的蜂桶而得名。表演布朗族蜂桶鼓舞，須身著布朗族傳統(tǒng)服飾。雙江的布朗族崇尚黑色，因此服飾多以黑色或深藍(lán)色為主色調(diào)，純色為主，沒有過多裝飾，男女均愛系藍(lán)色頭巾。

布朗族燈桿設(shè)計(jì)以蜂桶鼓及布朗族頭巾為載體，將二者抽象后作為燈座及燈罩裝飾；取布朗族服飾上的黑、藍(lán)主色，形成整個燈桿的設(shè)計(jì)方案。

3.1.4融入傣族文化元素

傣族自古生活在云南境內(nèi)，主要分布在云南西雙版納和德宏，雙江、耿馬、孟連等也有分布。傣族視孔雀、大象為吉祥物，民間故事豐富多彩，有500部左右的長篇敘事詩。其中有歌唱人類創(chuàng)世活動的，有頌揚(yáng)祖先創(chuàng)業(yè)事跡的，有通過愛情主線揭示社會矛盾的，如孔雀公主的故事：一個勇士克服重重困難，迎娶美麗孔雀公主，二者共同守衛(wèi)家國。傣族不僅文化傳說多，服飾也多彩多樣，女性多著白色或緋色內(nèi)衣，下著各色條紋相間的筒裙，顏色以紅、黃等明亮的淺色為主。

傣族燈桿設(shè)計(jì)以孔雀公主的傳說為靈感來源，將孔雀開屏的造型抽象后用作燈頭；取傣族服飾上的紅、黃條紋作為底座裝飾，形成整個燈桿的設(shè)計(jì)方案。

3.2 融入地域文化（見圖2）

圖2 地域文化融入燈桿設(shè)計(jì)

3.2.1地理區(qū)位——北回歸線上的縣城

雙江縣得名于兩江交匯，小黑江自西向東匯入瀾滄江，兩江相交，形成一個“丫”字形，這里有個獨(dú)特的地理特征——作為熱帶與溫帶交界的北回歸線從這里穿越。以有別于其他市縣的區(qū)位特征作為切入點(diǎn)，結(jié)合雙江名字的來源，將地域文化融入燈桿設(shè)計(jì)，形成雙江北回歸線燈桿設(shè)計(jì)方案。

3.2.2常見植物——火紅燦爛的鳳凰花

雙江高溫多濕的氣候孕育了其周邊的常見植物鳳凰木。鳳凰木因“葉如飛凰之羽，花若丹鳳之冠”而得名，樹冠高大，枝繁葉茂，五月開花至夏末?；ǚ譃槲灏?，顏色如火。將鳳凰花的五片花瓣抽象設(shè)計(jì)后，用于燈頭的裝飾，燈桿顏色取鳳凰花的火紅，形成鳳凰花燈桿設(shè)計(jì)方案。

3.2.3標(biāo)志產(chǎn)品——雙江勐庫大葉種茶

雙江是全國農(nóng)產(chǎn)地理標(biāo)志產(chǎn)品——勐庫大葉種茶的原產(chǎn)地。該茶種發(fā)源于雙江勐庫鎮(zhèn)，在云南西部、南部各產(chǎn)茶縣廣泛栽培，被中國茶葉界專家譽(yù)為“云南大葉種茶的代表”。取勐庫大葉種茶的葉片，抽象設(shè)計(jì)后作為燈頭，燈桿取茶湯明亮綠黃的顏色，底座設(shè)計(jì)成茶杯，形成勐庫大葉種茶燈桿設(shè)計(jì)方案。

4 實(shí)施效果

以上燈桿設(shè)計(jì)方案經(jīng)過多倫比選，考慮雙江縣四個少數(shù)民族共治的縣情，最終并沒有單獨(dú)采用融入單一民族元素設(shè)計(jì)的燈桿方案，或是僅體現(xiàn)了地域文化的燈桿方案，而是將二者結(jié)合，得到最終采用的設(shè)計(jì)方案。

采用的燈桿設(shè)計(jì)分為三部分：燈頭，結(jié)合地域文化，選取雙江勐庫大葉種茶的形象，四個葉片分別掛一盞燈，代表四季常青。底座，結(jié)合民族文化，融合了雙江縣拉瓦布傣四民族主要顏色風(fēng)格和紋飾，象征民族團(tuán)結(jié)。燈桿中部的中國結(jié)，設(shè)置四個，代表拉佤布傣四個民族，象征民族團(tuán)結(jié)一家親，如圖3所示。

圖3 最終采用燈桿設(shè)計(jì)圖及實(shí)施效果

2020年，雙江縣景觀亮化提質(zhì)工程已全部實(shí)施完畢，雙江的多條主干道上豎起了體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕c民族文化特色的燈桿，形成了縣城的一道靚麗風(fēng)景，成為縣城的一張獨(dú)特名片。雙江縣也于2021年成為云南省美麗縣城，如圖4~圖5所示。

圖4 雙江縣主干道景觀亮化提質(zhì)工程燈桿設(shè)計(jì)實(shí)施實(shí)景（一）

5 結(jié)論

本文以雙江景觀亮化提質(zhì)工程中燈桿設(shè)計(jì)為切口，探討如何通過燈桿設(shè)計(jì)體現(xiàn)特色景觀。一般來說，抓住民族文化與地域文化，加以抽象提煉，便能為設(shè)計(jì)對象提供具有當(dāng)?shù)靥厣脑?。對于民族文化的融入，要善于從各民族的故事傳說、民族服飾等方面挖掘內(nèi)容，根據(jù)關(guān)鍵內(nèi)容的描述，從內(nèi)容里提煉形象，再抽象成設(shè)計(jì)元素，加以運(yùn)用；對于地域文化的融入，要仔細(xì)辨別，選出確實(shí)能代表當(dāng)?shù)鬲?dú)特地域文化的元素，若這些元素有具象的形象，如“茶葉”，可以直接作為藍(lán)本進(jìn)行抽象設(shè)計(jì)，若這些元素本身就很抽象，如“北回歸線上的縣城”，可以構(gòu)思一個具象的載體，將這些元素拆解成模塊，應(yīng)用到燈桿的不同部位。總之，無論是化具象為抽象，或化抽象為具象，都是建立在深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕⒄覝?zhǔn)特色元素的基礎(chǔ)之上的。

圖5 雙江縣主干道景觀亮化提質(zhì)工程燈桿設(shè)計(jì)實(shí)施實(shí)景（二）