鞏長軍

濟(jì)南市歷城區(qū)西營鎮(zhèn)初級中學(xué) 山東 濟(jì)南 250111

引言

立德樹人的理念自新課標(biāo)出臺(tái)以來就被不斷強(qiáng)調(diào)。教師之所以被稱為人類靈魂的工程師,是因?yàn)槲覀儾粌H教給學(xué)生理論知識(shí),更需要向他們傳遞正確的思想觀念,幫助他們樹立優(yōu)秀的道德品格。小學(xué)階段是學(xué)生價(jià)值觀與道德觀形成的重要時(shí)期,在此期間對他們進(jìn)行思想道德教育,對他們形成正確的三觀,成長為一個(gè)具有優(yōu)良品格的人都大有裨益。道德與法治課程承擔(dān)了大部分對小學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的任務(wù),是我們進(jìn)行思想道德教育的重要陣地。生活化教學(xué)策略的應(yīng)用能夠幫助我們更好地堅(jiān)守陣地,取得教學(xué)的成功。為促進(jìn)生活化教學(xué)方法在小學(xué)道德與法治課程中更好地被應(yīng)用,在本文中我將論述在新課程背景下開展小學(xué)道德與法治課程生活化教學(xué)的具體策略。

一、讓抽象的概念通過生活情境具體化

小學(xué)道德與法治課程有一個(gè)突出的特點(diǎn),那就是概念較多,知識(shí)抽象化程度高,與小學(xué)生的思維理解水平不相符合。這在某種程度上大大增加了小學(xué)生理學(xué)習(xí)和理解的難度。更糟糕的是,抽象概念多也導(dǎo)致了教師講課時(shí)大多以說教為主,講課內(nèi)容空洞無趣。小學(xué)生活潑好動(dòng)的天性與課程的枯燥無味之間形成了矛盾,直接導(dǎo)致聽課興致不高,學(xué)習(xí)興趣缺乏,學(xué)習(xí)動(dòng)力不足,最終指向思想道德教育和品格培養(yǎng)的失敗。要想解決這一矛盾,我們需要明確,道德與法治課程不能通過純粹的講解概念來教授,而要利用生活化教學(xué)的方法,讓抽象的概念通過生活情境具體化。

簡單來說,就是小學(xué)道德與法治課程的教師,要學(xué)會(huì)把死的概念放入具體生活情境,讓它活起來,變得更加接地氣,也更加容易被小學(xué)生所理解。例如在教學(xué)助人為樂這一課時(shí),我們不能只注重對善良或者幫助等概念的強(qiáng)調(diào),而要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)具體的情境,例如讓學(xué)生們回想他們自己曾經(jīng)幫助別人的經(jīng)歷,回憶并敘述當(dāng)時(shí)的心理感受,并用這個(gè)具體情境幫助學(xué)生去感受何謂真正的助人為樂。一旦他們將自己置身于具體情境中,這個(gè)抽象的概念的難度就被消解,變成了能夠感同身受的知識(shí)和體驗(yàn)。

二、教學(xué)內(nèi)容和方式貼近學(xué)生的生活

孔子有一個(gè)重要的教育原則叫做“因材施教”,這個(gè)原則可以給我們的道德與法治課程生活化教學(xué)的實(shí)踐以啟示,也就是說,我們要“因人施教”。小學(xué)生心智不夠成熟,內(nèi)心天真單純,生活經(jīng)歷不夠豐富,擁有著與成人不同的內(nèi)心世界和對生活的興趣和理解。我們開展小學(xué)道德與法治課程的生活化教學(xué),就要貼近小學(xué)生的生活,而非簡單從我們自己對生活的理解出發(fā)。否則生活化教學(xué)不過徒有虛名,并不能真正起到吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,促進(jìn)他們對知識(shí)的理解的作用。

在我看來,我們教師在上道德與法治課程之前,應(yīng)該通過各種方式充分了解學(xué)生的興趣愛好和生活面貌。唯有理解了他們眼中的生活的模樣,我們才有可能順利開展生活化教學(xué)。例如我曾經(jīng)讓學(xué)生投票選他們認(rèn)為生活中最快樂的事情,許多學(xué)生選了做游戲。于是我就結(jié)合道德與法治課程的知識(shí)內(nèi)容,設(shè)計(jì)了一個(gè)簡單的小游戲,讓學(xué)生在課堂上做這個(gè)游戲。學(xué)生們非常興奮,踴躍參與,并在游戲中很好地理解和掌握了當(dāng)堂所學(xué)的知識(shí)。這反映了我們進(jìn)行生活化教學(xué)時(shí),加深對學(xué)生的理解,采取他們喜聞樂見的教學(xué)方式的重要性與有效性。

三、從課本中來,到生活中去

曾有名人說過：“社會(huì)是最好的大學(xué)?！睂τ谛W(xué)生的道德與法治課程學(xué)習(xí)來說,生活也是最好的老師。因?yàn)樯畋旧砭妥銐蚪k麗多彩足夠跌宕起伏,有善有惡,有苦有樂,堪稱一本活的教科書。我們教授學(xué)生道德與法治的知識(shí),也不是希望他們成為滿口仁義道德的偽君子,而是希望他們能在生活中踐行道德,堅(jiān)持正確的價(jià)值觀,在浮華的世間能分清善惡好壞,能拒絕誘惑,守住自己內(nèi)心的純真善良。做正確的事,做德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

我始終堅(jiān)信,生活化教學(xué)的目的,是為了學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和了解生活,更好地適應(yīng)生活。它從來不應(yīng)該只停留在紙面和理論上,而應(yīng)該讓學(xué)生真正地去實(shí)踐去體驗(yàn)。如此方能將課堂上學(xué)習(xí)到的理論與生活實(shí)踐相結(jié)合,將道德內(nèi)化于心,外化于行。我們小學(xué)道德與法治課程的教師,要適當(dāng)?shù)乩酶鞣N資源,帶領(lǐng)學(xué)生到生活中去實(shí)踐和感受。例如在教學(xué)一些基本的交通法則的時(shí)候,教師在保證學(xué)生安全的前提下,可以帶領(lǐng)學(xué)生去街道上看一看,觀察人們是否遵守了基本的交通規(guī)則,了解不遵守規(guī)則是危險(xiǎn)的,也是錯(cuò)誤的行為。一次實(shí)踐的作用往往大過千萬次講解。學(xué)生親自看到的,親身體驗(yàn)到的,能留給他們最深的印象。生活實(shí)踐活動(dòng)是對課堂知識(shí)教學(xué)的鞏固和補(bǔ)充,它給予學(xué)生最直觀的感受,最深刻的思考。

結(jié)語

綜上所述,小學(xué)的道德與法治教學(xué)有其特殊的重要性和必要性,卻因?yàn)樾W(xué)生的認(rèn)知水平和思維能力的局限而面臨著困境。開展生活化教學(xué)是解決困境的一項(xiàng)優(yōu)秀舉措。我們目前的道德與法治課程的生活化教學(xué)雖仍然處于摸索和試驗(yàn)階段,但已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出了良好的效果和巨大的優(yōu)越性,尤其在將抽象概念具體化,將困難知識(shí)簡單化方面成效顯著。我們小學(xué)道德與法治教師要緊跟生活化教學(xué)潮流,研究學(xué)習(xí)前沿的教學(xué)理論和成果,嘗試在自己的日常教學(xué)中使用這些行之有效的具體策略,通過創(chuàng)設(shè)具體生活情境引導(dǎo)學(xué)生,通過調(diào)查與思考了解學(xué)生,通過實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生,全方面地實(shí)現(xiàn)道德與法治課程教學(xué)水平的飛躍。