施廷凱

摘 要：畫(huà)面中的蝦、馬投影到品鑒者生活中，這是藝術(shù)的留白也是大寫(xiě)意。數(shù)學(xué)的思維也是藝術(shù)天機(jī)，是自然藝術(shù)與社會(huì)藝術(shù)的聯(lián)袂，形異而質(zhì)通。炫目在藝術(shù)“集合”的留白豐翼了“冰山理論”，締造了補(bǔ)集的魅力?？荚嚨拿饩褪墙柚鷺闼夭牧?，淺近語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生突破閱讀慣性，越過(guò)傳統(tǒng)投影，調(diào)動(dòng)補(bǔ)集思維，激蕩情感共鳴。

關(guān)鍵詞：投影到品鑒者生活中;相對(duì)補(bǔ)集和絕對(duì)補(bǔ)集;思維的靈活性

齊白石畫(huà)群蝦游弋水中卻有蝦無(wú)水，徐悲鴻畫(huà)奔馬千姿百態(tài)卻有馬無(wú)草，這絲毫不影響魚(yú)之活靈活現(xiàn)、馬之激情四射之品鑒。其原理少不了畫(huà)面中的蝦、馬投影到品鑒者生活中，這是藝術(shù)的留白也是大寫(xiě)意。

一般地，物體的投影是指用光線照射物體，物體在某個(gè)平面（地面、墻壁等）上得到的影子。不難推想，作家聚焦思想的光芒將生活的境況（物象）投影到藝術(shù)的紙張上，那就可以玄虛為文藝的投影，呈現(xiàn)在作品中有限的文字只是冰山一角。當(dāng)物與影出現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的狀態(tài)時(shí)，我們就有必要與數(shù)學(xué)的補(bǔ)集協(xié)商。我們知道，補(bǔ)集，即一般地，設(shè)S是一個(gè)集合，A是S的一個(gè)子集，由S中所有不屬于A的元素組成的集合，叫做子集A在S中的絕對(duì)補(bǔ)集。在集合論和數(shù)學(xué)的其他分支中，存在補(bǔ)集的兩種定義：相對(duì)補(bǔ)集和絕對(duì)補(bǔ)集。這是數(shù)學(xué)的思維也是藝術(shù)天機(jī)，是自然藝術(shù)與社會(huì)藝術(shù)的聯(lián)袂，形異而質(zhì)通。

鮑鵬山讀《莊子》。他說(shuō)莊子這位天仙才子，幻化無(wú)方，意出塵外，奇怪迭出。永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，不曾涉及的境界。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書(shū)生的禿筆與之叫陣。于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒就荒唐到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語(yǔ)言與之對(duì)話，只好以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭與之周旋。社會(huì)或生活無(wú)序、非線性、缺因果，投影到文字上自然是變形的、無(wú)序的、游離的、朦朧的、少理性的語(yǔ)言（當(dāng)然，也有勸世文、勵(lì)志文）。于是，形式上的“怪”與內(nèi)容上的“晦”，給人感覺(jué)天馬行空、忽隱忽顯，不知是莊周夢(mèng)蝶還是蝶化莊生。炫目在藝術(shù)“集合”的留白豐翼了“冰山理論”，締造了補(bǔ)集的魅力。

我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是！天才只有從那些理解天才人那里才能獲得起碼的尊重;當(dāng)無(wú)知擁有強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)的時(shí)候，一切真正具有價(jià)值的都將飽受摧殘。同樣，當(dāng)粗淺的文字大行其道時(shí)，人的膚淺就顯出來(lái)。這如數(shù)學(xué)的投影，是物影唱和，是實(shí)虛相諧，是藝術(shù)的同聲相應(yīng)同氣相求。但在思維的維度里，這投影既是提示器，又是干擾素。從提示的角度看，掌握的知識(shí)越多越利于聯(lián)系借用，心中有模，下筆有神，促就思維的同質(zhì)異構(gòu);從干擾的角度看，“曾經(jīng)”“已知”的因素障眼了現(xiàn)實(shí)的個(gè)性思考，往往陷于老套路中，形成思維定式，檢驗(yàn)著思維的靈活性。

若在一個(gè)名家的筆下也裹挾著的淺顯文字，就當(dāng)思維變軌、剝蝕藝術(shù)的包裝乃至粉飾，尋覓隱藏的真實(shí)。被譽(yù)為20世紀(jì)現(xiàn)代主義與女性主義的先鋒、倫敦文學(xué)界的核心人物伍爾夫，她創(chuàng)作的《墻上的斑點(diǎn)》正是通過(guò)一只蝸牛的變形、隱藏、模糊、無(wú)跡這生活的狀態(tài)（內(nèi)心的壓抑），來(lái)追尋本來(lái)、凸顯、清新、有道的精神生活和心靈世界（溫馨的生活、個(gè)性的生活、尊嚴(yán)的生活）。作者敏感地把握這一時(shí)代人類(lèi)生活境界的特征，采取與之同構(gòu)的形式言語(yǔ)策略傳遞這一時(shí)代精神，讓語(yǔ)言去適應(yīng)自己的意思，讓補(bǔ)集走向思維之途，與讀者談一場(chǎng)藝術(shù)的戀愛(ài)、精神的戀愛(ài)。美國(guó)“迷惘的一代”作家中的代表人物，被譽(yù)為美利堅(jiān)民族的精神豐碑，“新聞體”小說(shuō)的創(chuàng)始人，筆鋒一向以 “文壇硬漢”著稱，“冰山式”簡(jiǎn)潔的作家——海明威，這是教學(xué)講解他的小說(shuō)《老人與?！窌r(shí)給認(rèn)真聽(tīng)課學(xué)生的投影（印象、定式）。但海明威在短篇小說(shuō)《越野滑雪》（2020高考題）中對(duì)滑雪的精彩描述和主人公細(xì)微的心理描寫(xiě)，好像是個(gè)“沒(méi)有故事發(fā)生的故事”。讓黯淡、破敗的客棧（暗寫(xiě)野外、地理位置復(fù)雜、人跡罕至）映襯出白雪皚皚、山巒起伏的雪域，傳遞出饒有興致的野外滑雪激情、因運(yùn)動(dòng)而加強(qiáng)的男性友誼，傾吐出在大自然的懷抱中才能尋覓的釋放，然而喝完酒離開(kāi)客棧一段相約的對(duì)話“今晚，我得趕10點(diǎn)40的車(chē)”回學(xué)校去，“也許我們?cè)僖矝](méi)有機(jī)會(huì)滑雪了”的現(xiàn)實(shí)不舍與無(wú)奈及些許的悵然。這時(shí)就需要打破思維定式，用補(bǔ)集思維推出學(xué)生生活的負(fù)荷（壓抑）抑或現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈只有在野外運(yùn)動(dòng)中得以釋?xiě)?，讓人們思考人性的天然只有在輕松、喜愛(ài)的環(huán)境（大自然）中才能全然綻放這個(gè)命題?？荚嚨拿饩褪墙柚鷺闼夭牧希瑴\近語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生突破閱讀慣性，越過(guò)傳統(tǒng)投影，調(diào)動(dòng)補(bǔ)集思維，激蕩情感共鳴。

順便想補(bǔ)筆一點(diǎn)，大凡塑造兩個(gè)以上人物的小說(shuō)，寫(xiě)技或襯托或補(bǔ)充，常常讓讀者跟著一個(gè)人視角去傳遞另一個(gè)人?！对揭盎窂哪峥说慕嵌龋ɑ┑那猩砀惺埽┩ㄟ^(guò)他的眼睛來(lái)看喬治滑雪的姿態(tài)，巧妙地回避了雷同。無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)作家卡佛的《取景框》寫(xiě)一個(gè)沒(méi)有手、居無(wú)定所的男人和我這樣一個(gè)四肢健全、有房子的人賣(mài)相片、買(mǎi)相片、拍相片的故事，通過(guò)我的眼睛審視了“這個(gè)男人”去拿相機(jī)、喝咖啡等不易的生活細(xì)節(jié)，借助這個(gè)生活的橫斷面蕩起了樂(lè)觀的人生漣漪，投影到我的心靈深處的是“盡全力把這些（石頭：沮喪與消沉）扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”，從而取景框里不再人去房空?？芍^取景乃為人生態(tài)度的選取，題目的留白既有主題的包蘊(yùn)又有藝術(shù)的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]海明威短篇小說(shuō)《越野滑雪》（2020高考題）.

[2]美國(guó)作家卡佛小說(shuō)《取景框》.

（湖北省襄陽(yáng)市棗陽(yáng)一中）