從無到有，一家佛具店用11年時(shí)間，蛻變?yōu)槿珖?guó)近600家門店、超600萬會(huì)員的“儒釋道”國(guó)學(xué)文化品牌，達(dá)梵天的火爆興起，背后預(yù)示著新時(shí)代商業(yè)的何種黃金趨勢(shì)？

作為達(dá)梵天的創(chuàng)始人，易善江是這個(gè)問題最合適的回答者。

“與其說達(dá)梵天是家店，不如說它是傳統(tǒng)文化的交流基地，各個(gè)地方的佛學(xué)愛好者、傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)研究者匯聚一堂，大家在這個(gè)平臺(tái)上互相交流思想，碰撞文化，智慧其享”。

易善江希望于浮華鬧市之中，用一家佛具店為所有追求佛理的人，提供一處精神避風(fēng)港和“都市禪堂”。在這里，有著相同文化愛好的人既可結(jié)識(shí)更多心懷佛法的有緣人，也可說禪講佛，修心養(yǎng)性，學(xué)習(xí)禪舞、禪茶等國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化，讓被物質(zhì)世界所困的現(xiàn)代人得到心靈的放松。

事實(shí)證明，易善江的想法沒有錯(cuò)。由于這個(gè)文化主題的新型產(chǎn)業(yè)，在國(guó)內(nèi)還屬于正在起步，大量需求尚未得到滿足，當(dāng)達(dá)梵天第一家門店在杭州順利開張，便迅速有人找到易善江咨詢加盟，有些地區(qū)的加盟商甚至已經(jīng)開出四五家達(dá)梵天門店。

在易善江看來，傳統(tǒng)文化傳播與商業(yè)并不相悖，相反，自古以來各個(gè)領(lǐng)域的文化傳播大多與商業(yè)活動(dòng)密不可分。古代，僧眾衣食住行、修建寺廟多由擁有財(cái)富的商^提供，佛教傳入中國(guó)也基本上是沿著商道而來。

用市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的方法無疑是將高深晦澀的佛學(xué)禪修、易學(xué)風(fēng)水等傳統(tǒng)文化普及到普羅大眾的最佳力、法。

易善江用“一半修心、一半經(jīng)營(yíng)”來給達(dá)梵天定位，經(jīng)于商而不著于相，行于功利而又超于功利，奠定了達(dá)梵天的底色。

他說，只有文以化人，和諧共生才能圓滿，少了文化內(nèi)涵的支撐，就是違背了佛家道義。

于是近年來，易善江不斷對(duì)達(dá)梵天的文化屬性加碼，除了重點(diǎn)打造“都市禪堂”以外，開發(fā)“達(dá)梵天國(guó)學(xué)堂”國(guó)學(xué)課程、與多個(gè)教育機(jī)構(gòu)建立合作，共建學(xué)校和商學(xué)院、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具開展線上國(guó)學(xué)傳播等工作也在如火如荼地同步進(jìn)行。

有加盟商總結(jié)，達(dá)梵天不僅是都市人洗滌壓力的一座座禪堂，也是一個(gè)傳播國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化的生態(tài)平臺(tái)。而這正是易善江對(duì)達(dá)梵夭“學(xué)校、平臺(tái)、禪堂”三大定位的完美呈現(xiàn)。達(dá)梵天所走的路不僅是商業(yè)之路，更是文化傳播之路，也是國(guó)學(xué)弘揚(yáng)之路。

如今伴隨著傳統(tǒng)文化回歸，文化自信在新一代年輕人身上越來越得到體現(xiàn)，漢服的興起、古風(fēng)視頻刷屏、故宮IP的成功出圈，傳統(tǒng)文化消費(fèi)得到了進(jìn)一步的釋放，預(yù)計(jì)，在未來，像達(dá)梵天這樣的傳播傳統(tǒng)文化的平臺(tái)也將迎來發(fā)展春天。