文／劉亞東

“促進(jìn)生產(chǎn)力只是科學(xué)發(fā)展的一種派生效應(yīng)，如果只從生產(chǎn)力的角度來審視科學(xué)，那是對科學(xué)的矮化?！?月12日，《科技日報》總編輯劉亞東在由厚益控股和《財經(jīng)》雜志聯(lián)合主辦主題為“共享全球智慧引領(lǐng)未來科技”的世界科技創(chuàng)新論壇上如此表示。

劉亞東認(rèn)為，中國社會的很多問題歸根結(jié)底是由于缺乏科學(xué)精神造成的。比如科技界原始創(chuàng)新低下，基礎(chǔ)研究薄弱，重大理論突破和原創(chuàng)成果乏善可陳，歸根結(jié)底是科學(xué)精神缺失，還有伴隨著的學(xué)術(shù)腐敗、造假等原因。

劉亞東表示，科學(xué)精神不等于科學(xué)成果。從長遠(yuǎn)看，科學(xué)精神和科學(xué)成果肯定是正相關(guān)的，但是比較短的時期內(nèi)不一定。缺乏科學(xué)精神的支撐，或許可以暫時取得一些科學(xué)成果，但是注定不會則得久遠(yuǎn)。第二，科學(xué)精神不能和科學(xué)家劃等號。即便你是一個著名的科學(xué)家，甚至具備了很多科學(xué)精神，但是你也不能成為科學(xué)的化身，因為在一定條件下，你也有可能做出違背科學(xué)精神的事來。

劉亞東最后談到，科學(xué)是分學(xué)科的，分應(yīng)用科學(xué)、基礎(chǔ)科學(xué)等等，有些科學(xué)是生產(chǎn)力，有些科學(xué)現(xiàn)在不是，將來有可能是。還有一些科學(xué)永遠(yuǎn)都不是。比如數(shù)論研究的很多問題，如果從實用的角度看是沒有價值的。我們不可能期待哥德巴赫猜想或者孿生素數(shù)猜想一旦證實會給人類的生活帶來什么樣的改革，但這些數(shù)論研究是不是科學(xué)？肯定是科學(xué)。

科學(xué)是解密自然奧秘、解釋自然規(guī)律，并不是以促進(jìn)生產(chǎn)力為目的。開展這些科學(xué)研究只是為了滿足人類的好奇心，人類的天性使然。所以，促進(jìn)生產(chǎn)力只是科學(xué)發(fā)展的一種派生效應(yīng)，但如果只是從生產(chǎn)力的角度來審視科學(xué)，那將是對科學(xué)的矮化。

以下為演講實錄：

明年是5.4運(yùn)動爆發(fā)一百周年，在中國古老的大地上對科學(xué)的呼喚已經(jīng)回蕩了整整一個世紀(jì)。說起科學(xué)很容易理解為科學(xué)知識，其他還包括科學(xué)態(tài)度，科學(xué)方法，科學(xué)精神。其中科學(xué)精神是統(tǒng)領(lǐng)，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想和理念。我看來，1919年的中國缺乏科學(xué)精神，2019年的中國依然缺乏科學(xué)精神。為什么這樣說？因為今天中國社會的很多問題歸根結(jié)底是由于缺乏科學(xué)精神造成的。

先拿科技界來說，原始創(chuàng)新低下，基礎(chǔ)研究薄弱，重大理論突破和原創(chuàng)成果乏善可陳，你可以找一千條理由，但歸根結(jié)底是科學(xué)精神缺失，還有伴隨著學(xué)術(shù)腐敗、造假等很多丑陋的現(xiàn)象。

科學(xué)精神缺失的影響不僅限于科技界，是全社會的。與健康有關(guān)的謠言層出不窮，特別容易流傳。《科技日報》每個月底拿出整版辟謠還要辟不過來，因為謠言太多了。正可謂謠言滿街跑、真相還沒穿上鞋。

還有誠信問題深深困擾著我們的社會。誠信問題說到底始作俑者就是科學(xué)精神的缺失。大家知道人和動物最主要的一個區(qū)別就在于人可以定約和守約，你什么時候見過一條狗對另一條狗說今天借你一塊骨頭，三天之后還三塊。再聰明的狗也做不到，但是人在一定條件下可以做到定約和守約。能定約和守約的人注定是一個能對自己負(fù)責(zé)的人，而一個能對自己的人是一個有獨(dú)立人格的人。

什么造就獨(dú)立的人格？古希臘人給出答案：科學(xué)?？茖W(xué)依托于自然規(guī)律面前人人平等的精神特質(zhì)。所以我說契約精神和科學(xué)精神是一對孿生兄弟，它們有著密不可分的天然聯(lián)系。

2018年的5月28日，《科技日報》一版頭條：科學(xué)精神面面觀。報道了“60萬元土豪保鮮針扎出無知和愚昧”，報道的是國內(nèi)的土豪到烏克蘭的基因治療組中心，注冊人工智能干細(xì)胞，說是能健康、長壽等等這些東西，我們對這個事情進(jìn)行了一個報道。我們還配發(fā)了專家的點(diǎn)評，我親自寫了一個開版的話。除了這個欄目之后，我們還開了科學(xué)精神論場，名家談，還有科學(xué)精神連著你我他等六七個，都圍繞科學(xué)精神設(shè)立的專欄。

什么是科學(xué)精神？是人類長期科學(xué)實踐活動中形成的共同信念，價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱?？茖W(xué)精神是一種精神和思維方式，由科學(xué)性質(zhì)決定，并體現(xiàn)在科學(xué)活動中。一方面能夠規(guī)范科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域取得成功的保證，另一方面它又能滲透到社會公眾的意識的深層?？茖W(xué)精神的內(nèi)涵是十分豐富的，它包括求真務(wù)實、批判質(zhì)疑、不懈探索、勇于創(chuàng)新、兼容并蓄、寬容失敗等等很多。

需要強(qiáng)調(diào)的有兩點(diǎn)。第一，科學(xué)精神不等于科學(xué)成果。從長遠(yuǎn)看，科學(xué)精神和科學(xué)成果肯定是正相關(guān)的，但是比較短的時期內(nèi)不一定。缺乏科學(xué)精神的支撐，你或許可以暫時取得一些科學(xué)成果，但是注定不會則得久遠(yuǎn)。第二，科學(xué)精神不能和科學(xué)家劃等號。即便你是一個著名的科學(xué)家，甚至具備了很多科學(xué)精神，但是你也不能成為科學(xué)的化身，因為在一定條件下，你也有可能做出違背科學(xué)精神的事來。

這樣的例子很多，比如1958年大躍進(jìn)的時候，最著名的科學(xué)家曾經(jīng)為畝產(chǎn)4萬斤糧食背過書。科學(xué)是舶來品，不是我們的土特產(chǎn)，在中國從一開始就水土不服。西學(xué)漸進(jìn)是一個外來詞，被日本學(xué)者首先提出來，被國內(nèi)采納和采用。西學(xué)東漸是明末清初和清末明初西方學(xué)術(shù)思想兩次傳入中國的艱難的過程。明朝萬歷年間，耶穌會的傳教士來到中國，那個時候西方的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)開始迅猛發(fā)展，而中國還處于蒙昧狀態(tài)，雙方形成了強(qiáng)大的視差。以利瑪竇為代表的西方傳教士，在中國一方面?zhèn)鞑セ浇探塘x，另外一方面也傳播科學(xué)和技術(shù)。但總的來說，中國社會從士大夫到平民的各個階層，對宗教不感興趣，對科學(xué)和技術(shù)也不買賬。到清代雍正年間開始禁教，乾隆皇帝做的更絕，連這些西方傳教士通通趕出中國。就這樣第一次西學(xué)東漸歷時150年，最后無果而終。

和第一次西學(xué)東間相比，第二次西學(xué)東漸來的就不是那么和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲了。1840年，西方列強(qiáng)用堅船利炮開路，把鴉片和科學(xué)打包一起塞給中國，你收也得收，不收也得收，粗魯?shù)煤?。中國社會開始逐漸接受了西方的輸入思想。這一方面是由于懾于淫威，另外一方面也是切身感受到知識的力量。清代啟蒙思想家魏源說，師夷長技以制夷。所謂“師夷”就是向西方學(xué)習(xí)，這樣的觀點(diǎn)今天看來很普通，但是在當(dāng)時卻是石破天驚。因為那個時候中國，從皇帝到老百姓，滿腦子都是華尊夷卑，天朝上國等等這些觀念。從鴉片戰(zhàn)爭到洋務(wù)運(yùn)動，從戊戌變法到辛亥革命，從推翻帝制到“五四運(yùn)動”，這期間大概是80年的時間，東西方文化在中國發(fā)生了劇烈的碰撞。

第二次西學(xué)東漸對中國思想文化的影響歷史上只有春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴可以與之媲美，經(jīng)過西學(xué)的洗禮，中國人的思想觀念開始發(fā)生變化，社會變革也開始發(fā)生。我們應(yīng)該銘記這樣一些思想先驅(qū)的名字，他們是林則徐、魏延、嚴(yán)復(fù)、康有為、譚嗣同、梁啟超、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀等等。事實上馬克思主義也是西學(xué)的一種。十月革命一聲炮響送來了西學(xué)。

1949年新中國成立之后，中國對科學(xué)精神的探索和認(rèn)識不斷深化，1955年毛澤東發(fā)出新科學(xué)進(jìn)軍的號召，氣候制定了發(fā)展科學(xué)技術(shù)的12年規(guī)劃，并且取得了以“兩彈一星”為代表的科學(xué)成果。但是那個時期中國政治舞臺的中心，是工農(nóng)兵，而不是科學(xué)和知識分子。到了文革十年，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程可以說遭受了最嚴(yán)重的挫折，科學(xué)技術(shù)走近了寒冬。1978年3月的全國科學(xué)大會，給中國帶來了科學(xué)的春天，就是在這次會議上，鄧小平強(qiáng)調(diào)，中國的知識分子已經(jīng)成為工人階級的一部分，另外他重申，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。1988年小平同志在會見捷克總統(tǒng)胡薩克的時候又進(jìn)一步提出：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。當(dāng)時的歷史背景下，小平同志的著名的論斷無疑是表現(xiàn)了非凡的政治勇氣、政治魄力和理論勇氣。

時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，今天看來，其中的一些觀念我想還是值得討論和厘清的?？茖W(xué)和技術(shù)本來是兩個完全不同的概念，它們既有結(jié)合的一面，但也有分離的一面。漢語里合而為一的簡稱科技帶來很多的麻煩，把許多人都搞糊涂了，認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)差不多，沒有多大的區(qū)別。普通老百姓這樣認(rèn)為，包括我們一些政府官員，和科技系統(tǒng)的管理工作者也是這樣認(rèn)為的。美國也有把科學(xué)和技術(shù)連起來說的時候，但是它是在特定條件和環(huán)境下。比如我供職的媒體《科技日報》，又有科又有技。美國刊物不是這樣的，比如說一本很受歡迎的雜志《科學(xué)美國人》，另外美國還有一個雜志《大眾科學(xué)》，還有美國有一個最著名的雜志叫《科學(xué)》?？茖W(xué)研究和技術(shù)開發(fā)它們的目標(biāo)、任務(wù)不同，途徑手段不同，因而管理的方法也不同，用管理科學(xué)研究的辦法管理技術(shù)開發(fā)，或者用管理技術(shù)開發(fā)的辦法管理科學(xué)研究都是行不通的，混淆這兩個概念在相當(dāng)程度上阻礙了我們國家科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展。

說技術(shù)是生產(chǎn)力，沒有問題，要是說科學(xué)是生產(chǎn)力，它有一些研制條件。首先在數(shù)千年的人類社會發(fā)展史的絕大部分時間里，盡管人類始終在孜孜以求探秘科學(xué)，對自然界的認(rèn)識也在不斷深化，但是我們很難找到科學(xué)發(fā)現(xiàn)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的例證。畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底、伯拉圖、亞里士多德、阿基米德的時代如此。哥白尼、布魯諾、伽利略、開普勒、牛頓的時代如此。一部分的科學(xué)變成了生產(chǎn)力，那是十九世紀(jì)以后的事情，迄今不過兩百年。

第二，科學(xué)是分學(xué)科的，它分應(yīng)用科學(xué)、基礎(chǔ)科學(xué)等等，有些科學(xué)是生產(chǎn)力，有些科學(xué)現(xiàn)在不是，將來有可能是。還有一些科學(xué)永遠(yuǎn)都不是，比如數(shù)論研究的很多問題，如果從實用的角度看是沒有價值的，我們不可能期待哥德巴赫猜想或者孿生素數(shù)猜想一旦證實會給人類的生活帶來什么樣的改革，但這些數(shù)論研究是不是數(shù)學(xué)？肯定是科學(xué)?？茖W(xué)是解密自然奧秘、解釋自然規(guī)律，并不是以促進(jìn)生產(chǎn)力為目的，開展這些科學(xué)研究只是為了滿足人類的好奇心，人類的天性使然。

所以促進(jìn)生產(chǎn)力只是科學(xué)發(fā)展的一種派生效應(yīng)，如果只是從生產(chǎn)力的角度來審視科學(xué)，那是對科學(xué)的矮化。我可以舉個例子，從公元5世紀(jì)到15世紀(jì)，大約1500年，由于封建割據(jù)以及天主教對人民思想的禁錮，中世紀(jì)的歐洲貧窮、落后、愚昧，那時候的歐洲人對于許多無法理解不可預(yù)測的一些自然力量都?xì)w結(jié)為魔鬼或者天使，因而內(nèi)心經(jīng)常充滿焦慮、恐懼和不安。文藝復(fù)興以后歐洲17世紀(jì)、18世紀(jì)爆發(fā)了啟蒙運(yùn)動，啟蒙運(yùn)動的核心是理性主義，科學(xué)隨之興起。其后果就是祛魅，這個就是破除迷信，把魔鬼和天使都敢走，用理性解釋世界，把命運(yùn)掌握在自己手中。啟蒙運(yùn)動中的理性崇拜和科學(xué)興起，直接推動歐洲國家從宗教神權(quán)國家轉(zhuǎn)為世俗社會，開啟了近400年的科學(xué)歷史。

從這個例子可以看出，生產(chǎn)力的框里遠(yuǎn)遠(yuǎn)裝不下科學(xué)。今天的人們應(yīng)該超越對科學(xué)的這種功利化的膚淺的理解?？茖W(xué)能做什么？它能促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而推動整個人類文明的進(jìn)步。大家經(jīng)常說要尊重人才、尊重知識其實更重要的是要尊重科學(xué)，你尊重了科學(xué)自然也就會尊重人才和尊重知識，這是一個標(biāo)和本的關(guān)系。

弘揚(yáng)科學(xué)精神絕不僅僅是科學(xué)共同體的內(nèi)部事務(wù)，關(guān)乎到我們國家的經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化的方方面面，是不可或缺的。所以我們說在科學(xué)精神指引下的創(chuàng)新活動，才是富有活力、充滿希望的。弘揚(yáng)科學(xué)精神，傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法、普及科學(xué)知識，這是《科技日報》的辦報宗旨，我希望它也能夠是我們國家的意志和全社會的共識。