溫麗馨

摘 要：勞動(dòng)教育是新時(shí)代黨和國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的新要求。推進(jìn)勞動(dòng)教育的有效實(shí)施，必須準(zhǔn)確理解新時(shí)代勞動(dòng)教育的本質(zhì)內(nèi)涵和勞動(dòng)教育的意蘊(yùn)，改變既有的認(rèn)知困境和取向困境，在馬克思主義勞動(dòng)觀的指引下，明晰新時(shí)代勞動(dòng)教育的前進(jìn)方向和實(shí)踐要義，發(fā)揮新時(shí)代勞動(dòng)教育的育人實(shí)效。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代; 勞動(dòng)教育; 價(jià)值; 方向

中圖分類號(hào)：G40-015 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2021）4-140-002

2020年3月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），對(duì)切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育提高到堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的高度做出了頂層設(shè)計(jì)和全面部署。凸顯了勞動(dòng)教育在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代育人過(guò)程中的重要價(jià)值，也為新時(shí)代全面加強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)教育提出了現(xiàn)實(shí)要求。如何理解與認(rèn)識(shí)新時(shí)代勞動(dòng)教育？當(dāng)前勞動(dòng)教育面臨哪些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題？如何提升新時(shí)代勞動(dòng)教育成效？還有很大的發(fā)掘和探索的空間。只有對(duì)這些問(wèn)題反復(fù)思索與持續(xù)研究，我們才能回歸新時(shí)代勞動(dòng)教育價(jià)值，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代背景下的勞動(dòng)教育有效開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

一、勞動(dòng)教育的馬克思主義思想內(nèi)涵

“勞動(dòng)教育是德育內(nèi)容之一，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民、珍惜勞動(dòng)成果、樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)態(tài)度、通過(guò)日常生活培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣和技能的教育活動(dòng)。[1]”可見(jiàn)，勞動(dòng)教育的價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。

教育與勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思主義教育思想的重要組成部分，關(guān)于勞動(dòng)的界定，馬克思作了詳細(xì)的界定。

一是勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)。馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。[2]”“勞動(dòng)是人按自己的意志與意識(shí)去改變世界的有目的的自覺(jué)的活動(dòng)，是人的目的不斷對(duì)象化、對(duì)象世界不斷人化的歷史文化過(guò)程，是人在自由自覺(jué)的改變自然中既創(chuàng)造對(duì)象世界又創(chuàng)造人本身的社會(huì)過(guò)程，是人之所以存在的根據(jù)[3]?！睆谋举|(zhì)上看，人類通過(guò)勞動(dòng)認(rèn)識(shí)和改造了世界，從而建構(gòu)起人與自然、人與社會(huì)以及人與人的關(guān)系。

二是勞動(dòng)過(guò)程是人的自由全面發(fā)展的過(guò)程。馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法[4]。”在馬克思看來(lái)，勞動(dòng)不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)，還包含精神領(lǐng)域的生產(chǎn)勞動(dòng)，是體力和腦力的總和。“在社會(huì)主義社會(huì)中，勞動(dòng)將和教育相結(jié)合，從而保證多方面的技術(shù)訓(xùn)練和科學(xué)教育的基礎(chǔ)。[5]”人類的勞動(dòng)本身并不是單一、孤立存在的，它與人的智力、體力等因素緊密相連。

三是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)在內(nèi)，均屬于生產(chǎn)勞動(dòng)。“有的人多用手工作，有的人多用腦工作，有的人當(dāng)經(jīng)理、工程師、工藝師等等，有的人當(dāng)監(jiān)工，有的人當(dāng)直接的體力勞動(dòng)者或者做十分簡(jiǎn)單的粗工，于是勞動(dòng)能力的越來(lái)越多的職能被列在生產(chǎn)勞動(dòng)的直接概念下。[6]”此外，馬克思還強(qiáng)調(diào)，“勞動(dòng)的內(nèi)容及其方式和方法越是不能吸引勞動(dòng)者，勞動(dòng)者越是不能把勞動(dòng)當(dāng)作他自己體力和智力的活動(dòng)來(lái)享受……”[7]由上推之，從教育的角度來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)教育的開(kāi)展，必須精心安排勞動(dòng)內(nèi)容和勞動(dòng)方法，應(yīng)該讓勞動(dòng)者在實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)本能的同時(shí)樂(lè)于享受勞動(dòng)。

二、勞動(dòng)教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境歸因分析

隨著我們對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育理解的不斷深入，對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育所面臨的挑戰(zhàn)和困境的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷深入。作為我國(guó)學(xué)校教育內(nèi)容的有機(jī)組成部分，勞動(dòng)教育，從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)教育情況來(lái)看，在實(shí)施和運(yùn)行過(guò)程中存在諸多問(wèn)題。今天的教育中，學(xué)校勞動(dòng)教育被弱化甚至異化的現(xiàn)象已很令人擔(dān)憂了[8]。

一是從認(rèn)知層面來(lái)看，對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的本質(zhì)屬性認(rèn)識(shí)有所偏差。許多學(xué)校片面將勞動(dòng)教育等同于或停留于體力勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)層面，勞動(dòng)教育主題局限于傳統(tǒng)的日常生活勞動(dòng)形態(tài)為主，將勞動(dòng)與學(xué)生成長(zhǎng)分離，過(guò)度注重勞動(dòng)教育的外在印象，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的價(jià)值。而根據(jù)傳統(tǒng)勞動(dòng)分類理論，勞動(dòng)包含腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)兩大類。從勞動(dòng)的價(jià)值維度分析，勞動(dòng)教育不能僅僅體現(xiàn)為體力類的勞動(dòng)，還應(yīng)更多地指向具有現(xiàn)代技術(shù)支撐的腦力性勞動(dòng);不只強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)基礎(chǔ)知識(shí)和技能的培養(yǎng)或者等同于一般生活中的勞動(dòng)，還應(yīng)關(guān)注勞動(dòng)意志、價(jià)值觀、情懷等的培育;不是簡(jiǎn)單地一次性或短暫性地個(gè)體性勞動(dòng)，而應(yīng)該是持續(xù)的創(chuàng)造地合作性勞動(dòng)。

二是從現(xiàn)有的學(xué)校勞動(dòng)教育應(yīng)用性和實(shí)踐性來(lái)看，存在弱化或被淡化。學(xué)校勞動(dòng)教育設(shè)置沒(méi)有明確的要求標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，缺乏相應(yīng)的課程支撐和深層次的勞動(dòng)體驗(yàn)和勞動(dòng)實(shí)踐效果，勞動(dòng)教育所需的場(chǎng)地、師資以及配套經(jīng)費(fèi)短缺，勞動(dòng)教育教學(xué)存在結(jié)構(gòu)性缺陷，以至于與專業(yè)教學(xué)課程沒(méi)有很好地融合協(xié)同，實(shí)際工作中存在的形式主義，客觀上異化了勞動(dòng)教育，沿著這個(gè)方向發(fā)展，使勞動(dòng)教育脫離了育人的本質(zhì)要求和本真意蘊(yùn)。從教育學(xué)意義上來(lái)分析原因，我們認(rèn)為最重要的是，勞動(dòng)教育應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)和時(shí)代精神，突出社會(huì)性、實(shí)踐性和思想性。很多學(xué)校缺少這方面的深刻的認(rèn)識(shí)。

基于這樣的勞動(dòng)教育價(jià)值觀立場(chǎng)，我們認(rèn)為新時(shí)期有效勞動(dòng)教育應(yīng)該具有與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)，不能簡(jiǎn)單復(fù)制以往的形態(tài)，應(yīng)該依據(jù)時(shí)代形勢(shì)的發(fā)展變化做出適時(shí)合理地完善和改革。

三、新時(shí)代有效勞動(dòng)教育的實(shí)踐道路

《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)教育要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，圍繞培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，著力提升學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。正因?yàn)樾聲r(shí)代勞動(dòng)教育指向人的全面自由發(fā)展，所以，新時(shí)代有效勞動(dòng)教育的逐步推進(jìn)需要將它置于社會(huì)系統(tǒng)中加以研究和探索。我們需要在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義背景下，將立德樹(shù)人與勞動(dòng)教育緊密結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立全面完整的勞動(dòng)教育觀念，堅(jiān)持正確的政治方向和育人導(dǎo)向，探索有效勞動(dòng)教育之路。

一要自覺(jué)遵循勞動(dòng)教育的基本規(guī)律?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，有效勞動(dòng)教育應(yīng)該基于學(xué)生的心理需求、興趣、能力出發(fā)點(diǎn)等主體性的發(fā)揮，不能將勞動(dòng)教育簡(jiǎn)單等同于日常生活勞動(dòng)或生產(chǎn)勞動(dòng)，僅僅強(qiáng)調(diào)體力的因素，以免使學(xué)生認(rèn)為是完成學(xué)校或老師指定的乏味、枯燥的勞動(dòng)任務(wù)或勞動(dòng)作業(yè)，導(dǎo)致帶有勞動(dòng)教育強(qiáng)迫的性質(zhì)，遭到學(xué)生的排斥和抵觸，失去了勞動(dòng)教育的價(jià)值。新時(shí)期學(xué)校勞動(dòng)教育在注重開(kāi)發(fā)勞動(dòng)類型、樣式和方式的時(shí)候，應(yīng)該更多地考慮讓學(xué)生在勞動(dòng)中獲得價(jià)值感和成就感的滿足，使勞動(dòng)成為學(xué)生自身需要和自身發(fā)展的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。如此良性循環(huán)，學(xué)生形成良好的勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣，培養(yǎng)和提高學(xué)生勞動(dòng)能力，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。

二要構(gòu)建協(xié)同育人機(jī)制。有效勞動(dòng)教育應(yīng)該根據(jù)不同類型、層次學(xué)校的特殊性，找準(zhǔn)勞動(dòng)與教育在人才培養(yǎng)上的結(jié)合點(diǎn)，把握學(xué)科特點(diǎn)和專業(yè)實(shí)際，規(guī)劃勞動(dòng)教育實(shí)施方案，研發(fā)相應(yīng)的勞動(dòng)教育課程，圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、產(chǎn)教融合、科研項(xiàng)目、社會(huì)實(shí)踐等，能夠使勞動(dòng)教育作為有效的教育載體融入學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)以及校園文化建設(shè)之中，有效勞動(dòng)教育應(yīng)該是全面滲透性的，需要政府、社會(huì)資源的支撐，以及學(xué)校、社會(huì)有相同或相近的價(jià)值觀，進(jìn)而形成教育合力。

三要提升勞動(dòng)教育的引領(lǐng)作用。從社會(huì)發(fā)展來(lái)看，勞動(dòng)教育問(wèn)題也屬于社會(huì)問(wèn)題，勞動(dòng)是學(xué)生認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)社會(huì)的過(guò)程，學(xué)生時(shí)代正是學(xué)生形成正確世界觀、價(jià)值觀、人生觀的基礎(chǔ)，勞動(dòng)教育作為教育實(shí)踐活動(dòng)，勞動(dòng)教育的過(guò)程是學(xué)生社會(huì)意識(shí)和社會(huì)能力培育的過(guò)程，根據(jù)人和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律使其能夠通過(guò)專業(yè)性勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)在今后的社會(huì)崗位中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。通過(guò)勞動(dòng)中的角色教育體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，建構(gòu)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀。實(shí)施勞動(dòng)教育應(yīng)該在注重基礎(chǔ)性原則、地方性原則、實(shí)踐性原則以及育人性原則的基礎(chǔ)上，實(shí)施大中小學(xué)各學(xué)段貫通式培養(yǎng)，完善新時(shí)代勞動(dòng)教育體系，使得學(xué)校勞動(dòng)教育能更好地服務(wù)個(gè)體與社會(huì)發(fā)展。

四要提供良好的機(jī)制保障。從國(guó)家治理現(xiàn)代化的層面講，勞動(dòng)教育關(guān)系到國(guó)家意志的體現(xiàn)，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的重要性。他指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須依靠勞動(dòng)”[9]。應(yīng)該制度化地推進(jìn)勞動(dòng)教育，需要有相應(yīng)的制度和機(jī)制保障開(kāi)展好勞動(dòng)教育，構(gòu)建科學(xué)的多維度的勞動(dòng)教育考核評(píng)估體系。

在新時(shí)代，我們要推動(dòng)教育與勞動(dòng)相結(jié)合，發(fā)揮勞動(dòng)教育在人才培養(yǎng)中的重大作用，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展提供更多強(qiáng)有力的力量。正如馬克思所言，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于解釋世界，而在于如何改變世界，而“勞動(dòng)教育”就是新時(shí)代我們不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造美好生活最有力的勞動(dòng)實(shí)踐。

基金項(xiàng)目：江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專題研究項(xiàng)目“新媒體對(duì)大學(xué)生心理自助行為的影響及推動(dòng)研究”（2017SJBFDY020）;常州大學(xué)思想政治工作研究會(huì)2019-2021年度立項(xiàng)課題“高校審查調(diào)查工作高質(zhì)量發(fā)展研究”（19SZGZ30）;2017年常州大學(xué)懷德學(xué)院理論與實(shí)踐課題“高校學(xué)生資助工作的公平與效率探究——基于高校學(xué)生資助實(shí)踐中存在的常態(tài)問(wèn)題”（HDJ1702004）

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[9]習(xí)近平.在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話 [N]人民日?qǐng)?bào)，2016-04-30（02）