■ 張步中 王 攀

2017年10月,黨的十九大報(bào)告中宣告“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”,我國主旋律紀(jì)錄片也掀開其新的篇章,進(jìn)入到嶄新的發(fā)展階段。新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片最大的特色在于邊界的消弭,如同鮑曼眼中的液態(tài)社會(huì)一般。“液態(tài)”視角是借鑒鮑曼的“液態(tài)社會(huì)”①理論、李泓江與楊保軍的“液態(tài)”話語啟示②所提煉出的一種觀點(diǎn)。主旋律紀(jì)錄片在跨越至新時(shí)代后,其自身的政治屬性以更加高超的方式表達(dá)了出來。基于此,筆者選擇引入“液態(tài)”視角來搭建研究框架,主要考察新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片的發(fā)展流變、理念突破與現(xiàn)實(shí)抉擇,力求呈現(xiàn)新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片的立體面,進(jìn)而深化主流意識(shí)形態(tài)紀(jì)錄片的研究。

一、新時(shí)代我國主旋律紀(jì)錄片的發(fā)展流變

在中國,紀(jì)錄片有著長(zhǎng)期的意識(shí)形態(tài)表達(dá)和政治宣傳傳統(tǒng),從新中國紀(jì)錄片誕生之日起這就是其核心訴求③,因此傳統(tǒng)的主旋律紀(jì)錄片幾乎等同于主旋律政論片。自進(jìn)入新時(shí)代以來,主旋律紀(jì)錄片緊盯媒介場(chǎng)域變動(dòng),變“固態(tài)”的碰撞為“液態(tài)”的融合,以海納百川的胸懷將政論片、經(jīng)濟(jì)片、文化片和歷史片納入麾下,形成了“百花齊放”的局面。

(一)在創(chuàng)新中堅(jiān)守不變底色的政論片

截至2020年9月,央視播出的具有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)色彩和價(jià)值觀導(dǎo)向作用的政論片共18部,分別是《百年潮·中國夢(mèng)》(2014)、《筑夢(mèng)路上》(2016)、《永遠(yuǎn)在路上》(2016)、《打鐵還需自身硬》(2017)、《將改革進(jìn)行到底》(2017)、《法治中國》(2017)、《大國外交》(2017)、《巡視利劍》(2017)、《輝煌中國》(2017)、《為了公平正義》(2017)、《強(qiáng)軍》(2017)、《不忘初心 繼續(xù)前進(jìn)》(2017)、《我們一起走過》(2018)、《必由之路》(2018)、《四十不惑》(2018)、《我們走在大路上》(2019)、《我的扶貧年》(2020)、《2020我們的脫貧故事》(2020)。新時(shí)代主旋律政論片內(nèi)容基層占比分布如圖1。

新時(shí)代背景下,政論片在制播上不斷實(shí)現(xiàn)重大創(chuàng)新,主要體現(xiàn)在“一大兩小”。其中“一大”是指敘事層面上的成熟化與體系化。新時(shí)代主旋律政論片對(duì)于敘事視角與敘事策略的運(yùn)用逐漸成熟并自成體系,像先后推出的《大國外交》《強(qiáng)軍》《必由之路》等政論片都摒棄單一的敘事視角,將法國結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家熱奈特筆下的零聚焦、內(nèi)聚焦和外聚焦綜合運(yùn)用其中,同時(shí)作品中的航拍、同期聲與畫面包裝等策略也是當(dāng)下政論片的敘事標(biāo)配。④“兩小”是指小人物與小故事。經(jīng)典馬克思主義文藝觀早就認(rèn)為,藝術(shù)不應(yīng)該是“時(shí)代精神的單純的傳聲筒”⑤,應(yīng)該讓藝術(shù)傾向從情節(jié)和場(chǎng)面中自然而然地流露出來⑥。如圖1所示,十九大之前的新時(shí)代主旋律政論片僅有“兩小”苗頭,尚未形成“星火燎原”之勢(shì)；十九大后這一問題得到重點(diǎn)關(guān)注,《四十不惑》《我們走在大路上》《2020我們的脫貧故事》既逐年增加基層百姓出鏡占比,又聚焦歷史的微觀表達(dá),作品極具可觀性與傳播性。

圖1 新時(shí)代主旋律政論片內(nèi)容基層占比分布圖

(二)在開拓中緊抓時(shí)代脈搏的經(jīng)濟(jì)片

2012年—2020年9月,央視平臺(tái)播出的最具有代表性的新時(shí)代經(jīng)濟(jì)類主旋律紀(jì)錄片節(jié)目共計(jì)11部,分別是《國企備忘錄》(2013)、《大國重器》(共兩季,2013/2018)、《商戰(zhàn)之電商風(fēng)云》(2014)、《創(chuàng)業(yè)英雄》(2015)、《與全世界做生意》(2015)、《一帶一路》(2016)、《創(chuàng)新中國》(2018)、《資本的力量》(2019)、《共筑未來》(2019)。

緊跟國家經(jīng)濟(jì)政策和大政方略是經(jīng)濟(jì)類主旋律紀(jì)錄片的流變特色,同時(shí)這種特色是階段性的、交叉性的。所謂“階段性”是指新時(shí)代主旋律經(jīng)濟(jì)片時(shí)刻瞄準(zhǔn)國家的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn),每當(dāng)國內(nèi)國際出現(xiàn)重大經(jīng)濟(jì)調(diào)整,新時(shí)代主旋律經(jīng)濟(jì)片都要推出相關(guān)的紀(jì)錄片。像在“一帶一路”倡議背景下推出的《與全世界做生意》《一帶一路》《共筑未來》；又如在《中國制造2025》戰(zhàn)略與“十三五”規(guī)劃下推出的《輝煌中國》《大國重器》《創(chuàng)新中國》。關(guān)于“交叉性”,新時(shí)代主旋律經(jīng)濟(jì)片對(duì)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)的把握并非是一次性的,這個(gè)過程往往很漫長(zhǎng),在這個(gè)漫長(zhǎng)的過程中經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)的交叉造就了新時(shí)代主旋律經(jīng)濟(jì)片的交叉。2019年是改革開放四十周年,央視既推出向國家獻(xiàn)禮的紀(jì)錄片《資本的力量》,同時(shí)還不忘緊扣“一帶一路”倡議,推出紀(jì)錄片《共筑未來》。

(三)在多元中百花齊放的文化片

進(jìn)入新時(shí)代以來,央視平臺(tái)播出的頗具代表性的文化類主旋律紀(jì)錄片共計(jì)41部,可以細(xì)分為4類,如表1所示。

表1 新時(shí)代主旋律文化片類別細(xì)分

大眾文化因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)崛起而成為潮流,年輕的網(wǎng)絡(luò)原住民群體成為建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)不可忽視的力量。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)與資本的加持,大眾文化紀(jì)錄片迅速生長(zhǎng),逐步成為市場(chǎng)的主流類型⑦,新時(shí)代文化類主旋律紀(jì)錄片審時(shí)度勢(shì),依托大眾文化勾勒出“百花齊放”的發(fā)展路徑。探秘現(xiàn)代文化類紀(jì)錄片專注于美食、人物與現(xiàn)實(shí),從而滿足當(dāng)下年輕人對(duì)于文化多元表達(dá)和文化想象的感知欲；追尋傳統(tǒng)文化類紀(jì)錄片從中國的現(xiàn)代生活中去捕捉古代文化傳承的回響,以獨(dú)特的視角和表現(xiàn)形式引導(dǎo)觀眾在審美體驗(yàn)中去深度理解橫貫古今的中華文化,感悟現(xiàn)代中國蓬勃向上的文化精神⑧；體驗(yàn)地域文化類紀(jì)錄片極力塑造地方精品,用美的視角重新審視中國的大好河山與各地區(qū)頗具魅力的風(fēng)土人情；回望歷史文化類紀(jì)錄片演繹出過往與當(dāng)下的交融,對(duì)新時(shí)代的中國發(fā)展極具啟發(fā)意義。

(四)在反思中不斷找尋的歷史片

截至2020年9月,央視平臺(tái)播出的極具主流形態(tài)的歷史類主旋律紀(jì)錄片達(dá)21部,有《東北抗聯(lián)》(2013)、《1937南京記憶》(2014)、《東方主戰(zhàn)場(chǎng)》(2015)、《大后方》(2015)、《延安十三年》(2016)、《永遠(yuǎn)的長(zhǎng)征》(2016)、《為了勝利的彼岸》(2016)、《長(zhǎng)征紀(jì)事》(2016)、《穿越海上絲綢之路》(2016)、《董必武在華北》(2017)、《紫荊花開》(2017)、《小崗人家四十年》(2018)、《廣州故事》(2019)、《在影像里重逢》(2019)、《中國封面》(2019)、《第一日》(2019)、《淮海戰(zhàn)役啟示錄》(2019)、《重走來時(shí)路》(2019)、《微觀戰(zhàn)場(chǎng)·甲午戰(zhàn)爭(zhēng)》(2019)、《重慶艦起義》(2020)、《他們與天地永存》(2020)。

新時(shí)代主旋律歷史片始終以高度警惕的直覺塑造整個(gè)社會(huì)的“后視鏡”,在找尋記憶的過程中不斷前行。對(duì)麥克盧漢而言,“后視鏡”既是媒介演化的基本運(yùn)作原則,也是一種重新審視現(xiàn)在和未來的思考方式。⑨這一理念同樣適用于新時(shí)代主旋律歷史片,進(jìn)而推演出它的兩條演變軌跡:一是國家的重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)；二是具有深刻反思意義的人和事。在重大歷史節(jié)點(diǎn),用影視作品“獻(xiàn)禮”不僅能夠營造出喜氣洋洋的節(jié)日氛圍,更重要的是能夠?qū)崿F(xiàn)文化認(rèn)同的強(qiáng)化,借此確立歷史的合法性和現(xiàn)實(shí)的合理性,為繼往開來提供共同想象。⑩另外,國家的重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)向來是由人與事組合而成的,塑造典型人物、列舉重大事件是新中國成立70周年以來的重要傳統(tǒng),于潛移默化中引導(dǎo)并形塑民族記憶。

二、新時(shí)代我國主旋律紀(jì)錄片的理念突破

我國主旋律紀(jì)錄片一路走來,每個(gè)時(shí)期的指導(dǎo)理念之間存在很大差異:新中國成立初期,主旋律紀(jì)錄片師承前蘇聯(lián),在實(shí)踐中堅(jiān)持以政論形態(tài)和格里爾遜模式為理念指導(dǎo)；20世紀(jì)80年代開始,以《話說長(zhǎng)江》為分界線,主旋律紀(jì)錄片逐步走出“形象化的政論”模式,正式進(jìn)入到“文學(xué)化時(shí)代”；進(jìn)入21世紀(jì)之后,主旋律紀(jì)錄片所承載的理念與大眾風(fēng)格、精英風(fēng)格和文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格三軌并行的局面息息相關(guān)。

(一)姿態(tài):本體延續(xù),真實(shí)價(jià)值融合平民路線

紀(jì)錄片無論身處哪個(gè)時(shí)代,其本質(zhì)都不會(huì)改變。新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片與傳統(tǒng)主旋律紀(jì)錄片的真實(shí)屬性更是一脈相傳,但傳統(tǒng)的主旋律紀(jì)錄片過分追求嚴(yán)肅性與光輝形象,不可冒犯的姿態(tài)導(dǎo)致主旋律紀(jì)錄片所承載的內(nèi)容往往不能引起大眾的共鳴。

在人人都擁有麥克風(fēng)的時(shí)代,新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片主動(dòng)放低姿態(tài),以求應(yīng)時(shí)而變,與平民百姓的生活達(dá)成默契,真正實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的可交流性。新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片在選材、敘事、鏡頭表現(xiàn)等方面借助藝術(shù)化手法,堅(jiān)持在原汁原味呈現(xiàn)周圍世界的同時(shí),牢固樹立“從群眾中來,到群眾中去”的理念。政論類紀(jì)錄片《法治中國》《我們一起走過》通過講述老百姓、小人物有溫度的真實(shí)故事,傳遞平凡人的喜怒哀樂,以小見大,進(jìn)而透視全社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)；經(jīng)濟(jì)類紀(jì)錄片《大國重器》從生活細(xì)節(jié)入手,將溫情脈脈的話語表達(dá)貫穿于嚴(yán)肅的主題之中,表現(xiàn)國家創(chuàng)新和民族復(fù)興的宏偉計(jì)劃。藝術(shù)源于生活卻高于生活,這種高度并非是脫離生活將姿態(tài)放高,而應(yīng)該是貼近生活的向美拔高。

(二)語態(tài):政治正確,主流價(jià)值突破獨(dú)白宣教

主旋律紀(jì)錄片向來與政治聯(lián)系緊密,承載著重要的政治任務(wù)。新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片以“弱邊界”的姿態(tài),將主流價(jià)值由政治擴(kuò)展至經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)保護(hù)等各個(gè)領(lǐng)域,聚焦于社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“中國夢(mèng)”的價(jià)值引領(lǐng)。如何讓主流聲音入耳動(dòng)聽、如何讓主流價(jià)值深入人心,成為擺在新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片面前的一道難題。

隨著實(shí)踐的深入,新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片逐漸摸索出一條操作性極強(qiáng)的道路:調(diào)整語態(tài),摒棄話語中的獨(dú)白式宣教色彩?！度绻麌鴮殨?huì)說話》在B站成功“破圈”便是最典型的案例,該紀(jì)錄片并未采取以往獨(dú)白說教的方式向年輕人灌輸傳統(tǒng)文化的典雅與魅力,而是采用年輕人喜聞樂見的對(duì)話方式,讓二次元群體認(rèn)可中國主流文化,從而充分發(fā)揮年輕人的主動(dòng)性,讓他們自覺成為中國傳統(tǒng)文化的見證人與傳承者。另外,對(duì)于這一理念,有一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào),即擺脫宣教式語態(tài)并非是脫離政治的管轄,而是將政治以一種更加高超的手法表達(dá)出來,其底線是確保政治正確,新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片不得出現(xiàn)“低級(jí)紅,高級(jí)黑”的怪象。直到現(xiàn)在,這種強(qiáng)烈的獨(dú)白式宣教色彩還能夠見諸各大政治活動(dòng)與重要紀(jì)念日,但整體來看,新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片已然明晰“大道至簡(jiǎn)”。

(三)形態(tài):貫通中外,底蘊(yùn)價(jià)值塑造嶄新形象

在席勒看來,國家之間信息和傳播的流通總是被強(qiáng)大的資本主義國家所控制,這也就導(dǎo)致世界上絕大多數(shù)發(fā)展中國家國際話語權(quán)較弱。近年來,中國有意識(shí)增強(qiáng)本民族的文化自信,借以抵制“文化帝國主義”的施壓。而新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片一馬當(dāng)先,成為記錄歷史、傳播文化、塑造國家形象的重要載體,努力向世界傳遞中華文化的底蘊(yùn)和力量,塑造面向世界的新形態(tài)。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、恰如其分的國家政策與高超的表達(dá)技巧是助力新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片走向世界的三個(gè)重要抓手。首先,中華文化博大精深,僅美食一項(xiàng)就吸引了眾多國際友人的目光,《舌尖上的中國》連播三季,借助美食傳遞中國人對(duì)于生活的態(tài)度、對(duì)于親情的執(zhí)念和對(duì)于家鄉(xiāng)歷史文化的認(rèn)同。其次,在“一帶一路”倡議的框架之下,《共筑未來》《一帶一路》《美麗中國》則有力地打破了中國與世界的隔閡,展現(xiàn)新時(shí)代中國的國家形象,于“字里行間”透露出中華民族的文化自信。最后,“中國故事,國際表達(dá)”,通過國際合作,使中國紀(jì)錄片制作水平從選題到制作標(biāo)準(zhǔn)和國際接軌,是一條務(wù)實(shí)的國際化路子。新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片應(yīng)率先提升講故事的能力與水平,發(fā)掘全人類共同關(guān)注的話題,借助渾厚的文化底蘊(yùn)與國家政策,實(shí)現(xiàn)面向世界傳播的飛躍。就目前來看,該理念在新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片中得以穩(wěn)步貫徹。

(四)情態(tài):俯仰皆民,和諧價(jià)值映射現(xiàn)實(shí)關(guān)照

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”,愈發(fā)凸顯“民本”思想,而這一思想又直接影響著新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片的理念變更,主要表現(xiàn)在兩點(diǎn):一是民聲在新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片中的傳達(dá)。新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片憑借敏銳的嗅覺,不斷調(diào)整敘事視角、結(jié)構(gòu)以及策略,面對(duì)復(fù)雜多元的社會(huì)價(jià)值觀,以極強(qiáng)的包容性尋求社會(huì)的最大“同心圓”,讓社會(huì)中的每一個(gè)群體都能發(fā)聲。紀(jì)錄片《大國工匠》將“工匠”一詞拉回到社會(huì)的舞臺(tái)中央,糾正了人們對(duì)于社會(huì)上部分職業(yè)的偏見,有助于共建和諧社會(huì)。二是民意在新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片中的體現(xiàn)。新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片是現(xiàn)實(shí)主義的載體,如何把現(xiàn)實(shí)主義在今天最具時(shí)代性的、最本質(zhì)的內(nèi)涵挖掘出來,這是新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片現(xiàn)實(shí)主義精神深化的重點(diǎn)。紀(jì)錄片《法治中國》借助豐富生動(dòng)的案例表現(xiàn)人民群眾因法治進(jìn)步而不斷增強(qiáng)的幸福感,彰顯出法律面前人人平等的追求,是民意得以體現(xiàn)的典型案例。

三、新時(shí)代我國主旋律紀(jì)錄片的現(xiàn)實(shí)抉擇

新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)不斷拓展生存空間,在市場(chǎng)和政策的驅(qū)動(dòng)下迎來新的發(fā)展浪潮,作品的數(shù)量與質(zhì)量皆有較大提升。2012年—2020年9月央視播出的極具代表性的主旋律紀(jì)錄片共計(jì)91部,題材涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和國際等多個(gè)領(lǐng)域。

(一)美中不足:綜合考量的多重乏力

1.創(chuàng)作主體單一,“馬太效應(yīng)”明顯

中國紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)主體按生產(chǎn)總投入排序依次是電視臺(tái)、新媒體、民營公司和國家機(jī)構(gòu),而新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片的創(chuàng)作主力更是被限制在央視或本文未涉及到的省級(jí)衛(wèi)視。在國家政策、媒介環(huán)境等多重因素的作用下,這一現(xiàn)狀會(huì)持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間,不利于主旋律紀(jì)錄片的良性競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展。盡管市場(chǎng)化多元主體逐步入局紀(jì)錄片的創(chuàng)作,但其多采用“迂回”戰(zhàn)術(shù),以聯(lián)合出品的方式體驗(yàn)主旋律紀(jì)錄片創(chuàng)作的“快感”。

細(xì)細(xì)品味市場(chǎng)化主體的策略,有兩點(diǎn)值得關(guān)注。第一,市場(chǎng)化主體入局紀(jì)錄片創(chuàng)作,首要目的是實(shí)現(xiàn)盈利。主旋律紀(jì)錄片向來由央視和省級(jí)衛(wèi)視把持,入局后想要打破“富愈富,窮愈窮”的惡性循環(huán)很難。第二,市場(chǎng)化主體采取聯(lián)合出品的方式加入主旋律紀(jì)錄片的創(chuàng)作,這極大刺激了行業(yè)資本的流向,但其從屬地位限制了主旋律紀(jì)錄片的進(jìn)一步發(fā)展。

2.傳播渠道片面,“新傳播”欠缺

新媒體時(shí)代,傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容依然很重要,是支撐媒體生存發(fā)展的基礎(chǔ),但內(nèi)容不再是唯一,只有實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與平臺(tái)、技術(shù)、渠道的一體化,自身的媒體平臺(tái)才會(huì)有強(qiáng)大的傳播力和實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的質(zhì)變,而較為倚重電視媒體傳播的主旋律紀(jì)錄片與“媒介融合”的大趨勢(shì)尚不匹配。在媒體大變革中,如果僅依賴電視媒體傳播,不盡快實(shí)現(xiàn)新老媒體傳播渠道的融合,新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片的內(nèi)容將難以進(jìn)入年青一代的視野,其忠實(shí)粉絲或?qū)ⅰ昂罄^無人”。

當(dāng)然,業(yè)內(nèi)不乏有借助融合渠道實(shí)現(xiàn)現(xiàn)象級(jí)傳播的成功案例。紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》強(qiáng)勢(shì)登陸B(tài)站,精良的制作引起站內(nèi)二次元青年極大的“騷動(dòng)”,最終該片連續(xù)三季評(píng)分9.9,第一、二季分別被點(diǎn)擊播放了320.7萬次和593萬次。但新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片整體傳播思維依舊落后,注重“渠道”間的加法,而非“融合”,未能發(fā)揮傳播渠道的真正合力。

3.傳播效果受限,“破圈”不佳

創(chuàng)作主體單一造成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不到位,新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片面臨內(nèi)在創(chuàng)新不足、求變迫切性降低的難題；傳播渠道狹窄,“媒介融合”的思維尚未深入人心,特別是以青年群體為代表的新媒體平臺(tái)(騰訊視頻、B站、微博)還未完全并入主旋律紀(jì)錄片的傳播體系……綜合各種因素,新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片的“入圈”程度尚且不足,“出圈”成效不顯著。

相較于電視劇、電影、綜藝,主旋律紀(jì)錄片的受眾圈略小。新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片積極調(diào)整語態(tài)、轉(zhuǎn)換視角,極力貼近百姓的日常生活,最終促成一批為受眾所熟知的作品,像《我們一起走過》《舌尖上的中國》《我在故宮修文物》等。但總體來說,這種“出圈”是“小圈”向“大圈”的突圍,人群融合力度有限,傳播效果略顯乏力。

(二)突圍抉擇:在精準(zhǔn)施策的過程中揚(yáng)長(zhǎng)避短

1.調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局,培育多元?jiǎng)?chuàng)作主體

紀(jì)錄片的體制改革是一種被動(dòng)的改革,往往落后于紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)布局的需要。近年來,紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)迎來商業(yè)主體的迅速增長(zhǎng),以往的“蛋糕分配”方案不再適合新興的產(chǎn)業(yè)布局要求。盡管如此,中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道始終按兵不動(dòng),求變的呼聲在學(xué)界以及業(yè)界此起彼伏。在產(chǎn)業(yè)布局持續(xù)受阻的緊要關(guān)頭,2019年中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道才大刀闊斧地實(shí)施體制改革。從此得出的啟示是:產(chǎn)業(yè)布局要適時(shí)適當(dāng)向體制改革施壓,并加快調(diào)整速度,以全新發(fā)展倒逼體制改革,迫使頂層設(shè)計(jì)進(jìn)一步完善。

當(dāng)下,新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局的內(nèi)核在于培育多元?jiǎng)?chuàng)作主體,而走市場(chǎng)化發(fā)展道路是培育多元主體的“快車道”。這方面可借鑒美食類紀(jì)錄片的發(fā)展思路:央視平臺(tái)播出的《舌尖上的中國》拋磚引玉,各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)緊隨其后推出《人生一串》《宵夜江湖》《風(fēng)味原產(chǎn)地》等優(yōu)質(zhì)作品。一唱一和,新時(shí)代文化類主旋律紀(jì)錄片在網(wǎng)絡(luò)主體的參與中得以延續(xù)。培育多元主體、調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局、深化體制改革三者是一種聯(lián)動(dòng)關(guān)系,由內(nèi)而外的突破才能助力新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片打破發(fā)展僵局。

2.加速傳播滲透,由“破圈”走向“圈層融合”

一般來講,能夠“破圈”的影視作品,多是在針對(duì)性和普遍性、專業(yè)性和娛樂性、必視性和可視性、圈層價(jià)值和普適價(jià)值、垂直表達(dá)和共通表達(dá)之間有妥帖的拿捏,也往往經(jīng)歷了“先入圈,再出圈”的過程。以此種視角來審視新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片所固守的傳統(tǒng)圈層,不難發(fā)現(xiàn)其在融媒體環(huán)境下已經(jīng)出現(xiàn)裂痕,這種現(xiàn)象既表現(xiàn)為由內(nèi)而外的主動(dòng),又表現(xiàn)為由外而內(nèi)的被動(dòng),就像央視與B站達(dá)成的默契一般,《如果國寶會(huì)說話》的成功就標(biāo)志著紀(jì)錄片傳播滲透的最終走向是圈層融合。新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片的當(dāng)務(wù)之急是反思其在融媒體環(huán)境中的得與失。在此,筆者想展開論述兩點(diǎn)。

第一,搭建主旋律紀(jì)錄片的垂直細(xì)分框架,兼顧多元市場(chǎng)與受眾。新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片有較為完整的題材劃分,但不同題材之下缺乏系統(tǒng)的垂直細(xì)分。目前來看,僅文化類主旋律紀(jì)錄片有細(xì)分的傾向,但正是有了比較完整的細(xì)分框架,文化類主旋律紀(jì)錄片才可以準(zhǔn)確把握高能動(dòng)性受眾的偏好,兼顧多個(gè)層面受眾的需求,有聚焦青年人“口味”的《舌尖上的中國》、有貼合戲迷的《京劇》、有滿足科技控的《航拍中國》……總之,這一舉措的重心在于打通各類市場(chǎng),挖掘多元受眾,提升圈層融合的質(zhì)量。

第二,持續(xù)拓寬主旋律紀(jì)錄片傳播渠道,變固態(tài)的“加法”為液態(tài)的“融合”。在融媒體時(shí)代,充分利用各種不同的平臺(tái)拉動(dòng)主旋律紀(jì)錄片市場(chǎng),打破傳統(tǒng)意義上僅在電視播放的格局,進(jìn)而促進(jìn)其多元化發(fā)展,這是當(dāng)前主旋律紀(jì)錄片的重要發(fā)展戰(zhàn)略。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的磨合,新時(shí)代主旋律紀(jì)錄片初步形成集電視平臺(tái)、自建平臺(tái)(央視頻)和新媒體平臺(tái)(微博、騰訊視頻、優(yōu)酷視頻)為一體的傳播矩陣。下一步該傳播矩陣應(yīng)以紀(jì)錄片生產(chǎn)端為突破口,變單純的渠道建設(shè)為內(nèi)容、渠道和傳播的綜合化建設(shè),可采用聯(lián)合出品、版權(quán)購買等方式進(jìn)行媒介深度融合。

注釋:

① [英]齊格蒙特·鮑曼:《流動(dòng)的現(xiàn)代性》,歐陽景根譯,中國人民大學(xué)出版社2018年版,第 33、34 頁。

② 李泓江、楊保軍:《“液態(tài)”理論的旅行及其對(duì)新聞學(xué)研究的啟示》,《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》,2019年第9期,第254頁。

③⑥⑩ 尹鴻、史哲宇:《共享·共情·共鳴:〈澳門二十年〉的獻(xiàn)禮紀(jì)錄片創(chuàng)作觀探索》,《現(xiàn)代傳播》,2020年第3期,第114、115頁。

④ [法]熱拉爾·熱奈特:《敘事話語—新敘事話語》,王文融譯,中國社會(huì)科學(xué)出版社1990年版,第129-132頁。

⑤ [德]馬克思、恩格斯:《馬克思恩格斯選集》(第四卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社1972年版,第339 頁。

⑦ 張同道、劉忠波:《2019年中國紀(jì)錄片類型、傳播與文化版圖》,《當(dāng)代電視》,2020年第4期,第94頁。

⑧ 劉穎、董泓:《傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性闡釋——淺析紀(jì)錄片〈中國的寶藏〉》,《當(dāng)代電視》,2020年第7期,第62頁。

⑨ 劉玲華:《理解“反環(huán)境”——麥克盧漢媒介觀的一個(gè)新鏈接》,《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版),2015年第6期,第49頁。