王玲

隨著統(tǒng)編版小學《道德與法治》教材的推廣和使用，廣大一線教師正經(jīng)歷著由解讀靜態(tài)的文本教材，向組織動態(tài)的、生成的課堂教學轉變的過程。如果說德育課程中，《道德與法治》教材的編寫是一次飛躍的話，那么憑借教材，組織課堂教學則是德育課程的第二次飛躍。教材是德育課程物化的形態(tài)，是文本的課程，只有教師憑借教材，在課堂教學中實施起來，才能真正決定學生課堂的學習體驗以及最終的學習效果，這就要求教師要具備將文本的課程轉化成實施的課程的能力?，F(xiàn)行的小學《道德與法治》教材，是關注學生生活，充滿生活氣息的教材，體現(xiàn)了魯潔先生倡導的生活德育的理念。教材致力于回歸兒童的整體生活，回歸兒童的常態(tài)生活、真實的生活，回歸兒童視角下的生活以及關注兒童未來的生活。

現(xiàn)在諸如“用教材教，而不是教教材”“教材不是學生的全部世界，世界才是學生的全部教材”“從教材中來，到生活中去”，這樣的話語不斷地豐富著我們的理念。但是知易行難，從理念到教師具體的課堂教學行為還有很長的一段距離，現(xiàn)在仍有教師為是否遺漏了教材中某一個畫面、某一個場景而惴惴不安，仍有一些教師在用照本宣科、看圖說話這樣的思路在教學。同樣的三四頁的內容，低年段的教師會苦惱于如何組織40分鐘飽滿的課堂教學，高年段的教師則會為內容多而涉及面廣，如何取舍而發(fā)愁。在這樣的一個思考過程中，我們也欣喜地看到教師們從文本課程向實施課程的轉變。

教師們可以嘗試用深入生活細節(jié)的方法去豐富教材，使得教學內容生動豐滿。比如“大家排好隊”這一課，這是良好行為習慣養(yǎng)成教育，在老師看來就是老生常談。那老生常談的教育怎樣常談常新，這樣的課堂教學怎樣上出新意呢？實際上，當我們真正地深入到學生的生活細節(jié)以后，我們會發(fā)現(xiàn)一個原比教材更精彩的生活世界。

現(xiàn)在絕大多數(shù)學生經(jīng)歷過幼兒園教育，當他們進入到小學之后，就已經(jīng)有了排隊的意識和排隊的生活經(jīng)歷，所以哪怕是低年級教學，也要克服教學內容幼稚化的傾向。學生雖然知道排隊，但不一定在當下的生活中會排隊，能排好隊。中午學生在學校進餐時，往往會蜂擁到門口排隊領取餐盒。小學生排隊有個特點，喜歡貼得很緊，一個跟著一個呈直線排列，這樣就常常將通道阻攔，給其他的老師與同學的通行造成不便。取到餐盒回座位進餐時，又會和后面排隊的同學發(fā)生擁擠甚至碰撞。出現(xiàn)這么多的情況，學生是多么需要及時的教育引導?。?/p>

真正組織課堂教學時，老師可以把這樣的生活細節(jié)呈現(xiàn)給學生，讓學生說說自己的感受：原來排隊是可以拐彎的，可以不影響到他人的通行，給他人帶來方便;有時候排隊還要保持一定的距離，這樣彼此都安全;有時候寧可繞一下，也不要沖撞別人排好的隊;我們要會排隊，還要尊重別人排好的隊，這些都是學生們的智慧所在。但是教材不能一一例舉生活細節(jié)，教材所想表達的就是從教材提供的范例中引入生活事件，引導教師走進的兒童的生活細節(jié)中，在兒童的生活細節(jié)中，展開生動、豐富的課堂教學。

從一些調查數(shù)據(jù)中不難發(fā)現(xiàn)，學校發(fā)生踩踏事故，往往不是學生沒有排隊，而是學生隊伍太過擁擠，一窩蜂似地擁在一起速度太快造成的。所以教師還要特別提醒學生，集會排隊時，特別是上下樓梯時，應該寬松一點、慢一點;有的學生排隊時鞋帶松了，會立刻蹲下來系鞋帶，這時教師要讓學生知道這個動作的危險性，要學會移步到安全的地方再蹲下身子。只要學生從小樹立排隊意識，不僅會跟著排隊，還會創(chuàng)造性地排隊，教師就會破除幾個頁面講滿40分鐘這樣的苦惱，反倒會覺得40分鐘不夠用。正如現(xiàn)在，我們正處在疫情后時期，知道排隊時還要保持一定的距離，有時候網(wǎng)上預約也是排隊的一種新方式等。只要教師善于把這些生活的細節(jié)還原到課堂教學中，學生還是非常喜歡的。所以，在實現(xiàn)從文本的課程向實施課程的轉化中，深入細節(jié)是一個重要的途徑，也是德育課堂的魅力。

教師可以嘗試用創(chuàng)設情境的方法去活化教材內容，使得教學親切自然。比如“防御自然災害”這一課，旨在培養(yǎng)防御避險的意識，了解自護自救的基本知識和基本技能，盡可能地防止或減輕自然災害對我們造成的傷害。課堂教學中，教師經(jīng)常這樣設計情境：當?shù)卣饋砼R時，我們應該怎么做？學生議論紛紛，說要快速地離開教室，跑到開闊的空曠地帶，或者操場上去避難。顯然，這是學生所熟悉的學校平時演練的情景。但是教材上呈現(xiàn)的是當?shù)卣鸢l(fā)生時，一個小女孩蹲在廁所的角落里，用枕頭護住頭部。所以在組織教學時，大多數(shù)教師一定要啟發(fā)學生說出“地震時應該躲在課桌下面”才會滿意。那么當?shù)卣饋砼R時，是跑還是躲？一直困擾著教師。歸根結底，合理地運用教材，把靜態(tài)的文本的教材變?yōu)轷r活靈動的課堂教學，是一線教師應該持續(xù)增強的能力。

教材承載著編寫者的理念，由于受文本制約，教材中呈現(xiàn)的生活場景、生活事件，只能夠以靜態(tài)、單一的方式呈現(xiàn)，在解讀這樣的文本時，如果僅僅停留在照本宣科的層面，那么就會掛一漏萬，教師需要通過教材這種靜態(tài)的文本進入到學生動態(tài)、豐富的生活之中，把教材中靜態(tài)的生活場景，變?yōu)檫B續(xù)、學生親身經(jīng)歷的生活事件，這樣的課堂教學才可能親切自然。

再如教學“學會溝通”一課時，正值疫情期間，學生居家進行了線上學習，學生會因網(wǎng)上學習的時候，門到底關不關等問題與家長會產(chǎn)生一些意見分歧，教師可在具體的家庭生活情境中，引導學生換位思考：假如你是爸爸媽媽，會怎么想呢？學生又怎么讓爸爸媽媽體會到自己的心情和想法呢？至于門是開著、關著，還是虛掩著，那都是次要的，只要學會了換位思考，學會溝通理解 ，根據(jù)各自家庭具體情況的不同，可以有不同的選擇。要想構建生活的課堂，就一定要進入學生的生活，只有基于學生能夠感知的、具體的生活情境之中展開教學，課堂教學才能夠自然、有親和力，才能親近學生。

教師可以通過設計課堂體驗活動來拓展教材內容，使得教學靈動活潑。比如“我和動物交朋友”這一課，教師喜歡，學生也喜歡。大多數(shù)教師是這樣設計教學活動的：從講臺底下拿出一只大白兔，讓學生摸摸，然后會不斷地詢問：“手感怎么樣？”還有的教師聲情并茂地說：“動物是我們人類的好朋友，你看他們的肉可以吃，它們的毛皮可以做成衣服。”可是如果動物知道了我們的想法，還敢和人類交朋友嗎？這樣的課堂體驗活動的設計其實是失敗的。教學時，我們要從“我離不開你，你也離不開我”的這種生態(tài)觀角度來考慮。課前教師可以動員學生認領蠶寶寶，和蠶寶寶共同經(jīng)歷從卵、幼蟲、蛹到成蟲這四個形態(tài)特征和生理功能完全不同的發(fā)育階段，約需26天，從孵化吃桑葉到做蛹吐絲，在細心喂養(yǎng)的過程中建立情感，發(fā)自內心地與蠶寶寶交朋友，并從蠶的身上感悟到生命，蠶的生命離不開學生的付出。將這些珍貴的內容帶回課堂，我們的課堂就不會缺乏內涵與深度，就會生動活潑、別開生面。正如杜威所說，“正是在這樣的觀察、思考以及行動的連續(xù)過程中，行動者了解了行動的意義，可以對行動本身是否明智進行判斷?！?/p>

課堂體驗活動的組織，也是突破教材，實現(xiàn)教材轉換的一種途徑，老師們在課堂上可以少一點“問答”，多一些情境體驗活動，多一些生活實踐，可以結合本校本班的情況，或是學生的興奮點與困惑點，調整教材中相應的教學活動，以保證教學的有效性和有趣性。杜時忠教授說過：“符號學習以及意義學習、價值學習的目的都是為了在生活中實踐，把習得的意義與價值觀變成生活、行動的指南，特別是在小學德育課堂，我們更應該注重養(yǎng)成教育，倡導學生在主體感悟下主動發(fā)展，而不是說‘道德。”

道德與法治教育和學生的生活情境、生活事件密不可分，緊密相連，用魯潔先生的話來說是“須臾不能分離”，這就是生活德育論帶給小學道德與法治教育的新思路。生活德育理念深刻地改變了小學道德法治課堂的生態(tài)，教師努力將文本課程轉化成實施的課程，在這種轉化的專業(yè)性發(fā)展中，需要有更多的知識介入，需要有更多的理論工作者，把一線的實踐上升為理論。隨著我們課堂實踐不斷深化，把這種理念真正變?yōu)閷嵤┑恼n程，讓生活德育論更加豐滿，讓道德法治課程更有魅力。

■ 編輯/魏繼軍