宋·王安石

①時然而然，眾人也;己然而然，君子也。己然而然，非私己□，圣人之道在焉爾。

②夫君子有窮苦顛跌，不肯一失詘①己以從時者，不以時勝道也。故其得志于君，則變時而之道，若反手然，彼其術(shù)素修而志素定也。時乎楊、墨②，己不然者，孟軻氏而已;時乎釋、老③，己不然者，韓愈氏而已。如孟、韓者，可謂術(shù)修而志素定也，不以時勝道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于當(dāng)世。

③嗚呼！予觀今之世，圓冠峨如，大裙襜如，坐而堯言，起而舜趨，不以孟、韓為心者，果異于眾人乎？

④予官于揚，得友曰孫正之。正之行古之道，又善為古文，予知其能以孟、韓之心為心而不已者也。夫越人之望燕，為絕域也。北轅而首之，茍不已，無不至。孟、韓之道去吾黨，豈若越人之望燕哉？以正之之不已，而不至焉，予未之信也。一日得志于吳君，而真儒之效不白于當(dāng)世，予亦未之信也。

⑤正之之兄官于溫，奉其親以行，將從之，先為言以處予。子欲默，安得而默也？慶歷二年閏九月十一日。

注釋：①詘：同“屈”。②楊、墨：楊：楊

朱，戰(zhàn)國初期哲學(xué)家。墨：墨翟，春秋戰(zhàn)國時期思想家、政治家。③釋、老：即佛教與道教。

1.可填入第①段方框處的虛詞是（ ? ? ）

A.耳 B.者 C.也 D.乎

2.對第④段理解不正確的一項是（ ? ? ）

A.孫正之奉行古人的學(xué)問，又擅長寫古文。

B.孫正之能夠以孟、韓學(xué)說為本而不動搖。

C.孫正之求學(xué)不止，定能學(xué)到孟、韓學(xué)問。

D.孫正之得到君主的重視，儒學(xué)盛行起來。

3.下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（ ? ）

然其于眾人也卓矣

A.第①段末尾 ?B.第②段末尾

C.第③段末尾 ? D.第④段末尾

4.本文的寫作特色鮮明，請加以概括。

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參考答案：

1.C。

2.D（應(yīng)該是“如果孫正之得到君主的重視，儒學(xué)就能盛行起來”）。

3.B（語意上緊密貫通）。

4.首先，作者采用對比的手法，把君子與眾人、圣人之道與時俗好惡加以對比;同時，以孟軻、韓愈的事例作為論據(jù)，并用越人望燕作比喻，聯(lián)系孫正之的立身行事，由面到點，層層深入地展開論述中心論點——真正的君子不隨俗改變自己，并且會引領(lǐng)時俗走向圣人之道。行文環(huán)環(huán)相扣，論證有力，觀點凸顯，結(jié)論水到渠成。