肖銘浩 唐旭軍

【摘要】伴隨著時代的變遷，社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，以及城市化的快速進(jìn)程，人們的生活水平逐漸日益提高，在精神上追求的一種健康、愉快的并富有人文關(guān)懷的文化環(huán)境。本文以桂林陽朔為例，分析了全域旅游視域下的民宿設(shè)存在的問題，提出民宿的設(shè)計要擁有屬于自身的歷史背景以及文化符號，然后根據(jù)自身所學(xué)的專業(yè)知識進(jìn)行別開生面的改造，提升陽宿民宿環(huán)境，增加游客居住環(huán)境的居住感、互動感與體驗感，在尊重桂林的地理環(huán)境以及地方文化傳統(tǒng)，因地制宜的進(jìn)行民宿設(shè)計，打造宜人的生活環(huán)境，用現(xiàn)代的設(shè)計手法以及設(shè)計工藝來延續(xù)和傳承當(dāng)?shù)氐臍v史文化習(xí)俗，塑造桂林旅游的強(qiáng)大魅力和提升陽朔的歷史文化傳承能力，為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的動力。

【關(guān)鍵詞】全域旅游;民宿設(shè)計;陽朔

全域旅游總的來說是一個比較新的概念，在旅游資源優(yōu)勢的縣市區(qū)域，通過全景空間、全面監(jiān)管、全時體驗、全業(yè)融合、全民共享等方法與技術(shù)路徑，旨在構(gòu)建旅游經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、旅游居民和區(qū)域居民的一體化、旅游設(shè)施與區(qū)域設(shè)施的一體化、旅游景點與區(qū)域空間一體化的旅游目的地。而民宿就是一個重點研究項目，民宿設(shè)計與地方特色的旅游一體化密不可分。商業(yè)氣息越發(fā)濃重，陽朔當(dāng)?shù)鼐用駪{借獨特的人文風(fēng)情、地理優(yōu)勢，利用空閑房間進(jìn)行旅店經(jīng)營，久而久之形成一種商業(yè)模式。

本文以陽朔的自然人文作為研究背景，針對體現(xiàn)地域性特征對陽宿當(dāng)?shù)氐拿袼拚归_調(diào)研與研究，發(fā)掘現(xiàn)今陽朔民宿的優(yōu)點和不足，總結(jié)可借鑒的優(yōu)秀經(jīng)驗與可提升之處，探索和尋覓陽朔人文風(fēng)情與優(yōu)美風(fēng)光融合的奧秘。民宿建設(shè)是結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋?、自然等特色的重要手段，以及以家庭副業(yè)的方式經(jīng)營，為旅客提供特別的鄉(xiāng)野生活的住宿場所。民宿是人與人感情交流的有利場所，能夠讓人充分體驗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、感受人與人之間熱情與情感交流，與同道而行的游客能有很好的互動，結(jié)識更多有趣的朋友，感受別樣的旅居生活。

1、陽朔傳統(tǒng)民居建筑的特征

桂林古民居從清代中期開始出現(xiàn)較大規(guī)模的群落，這些群落中有的一直續(xù)建到民國末年，很有時代特色。整個桂林地區(qū)范圍內(nèi)，以陽朔境內(nèi)保存的古民居群最為完整，群落也較為壯觀，尤其是白沙鎮(zhèn)舊縣村進(jìn)士莊園、金寶鄉(xiāng)朗梓古民居群和興坪漁村古民居群。這些古民居，造型同中有異，居住生活十分方便。屋里冬暖夏涼，易于存放各類物品;屋外極易與左鄰右舍交往，出村勞作工作來去便捷。

1.1景區(qū)式民宿

景區(qū)式民宿為依托于周邊景區(qū)、人文歷史以及自然風(fēng)光等元素條件下進(jìn)行的民宿、酒店等住宿活動。利用優(yōu)美的自然風(fēng)光以及旅游景點來吸引客流，這類型的民宿建筑風(fēng)格主要介于老建筑與現(xiàn)代建筑之間，一般為徽派與江南建筑的結(jié)合形式，從材料結(jié)構(gòu)上分別有;木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑外觀結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)風(fēng)格裝飾、水泥結(jié)構(gòu)建筑外觀結(jié)合民俗風(fēng)格室內(nèi)裝飾、裸露式的建筑外觀結(jié)合民族風(fēng)情式的室內(nèi)裝飾等民宿風(fēng)格。在人流方面主要是各類的旅游人群和非本地的外來人群以及休閑娛樂人群。

1.2商業(yè)式民宿

商業(yè)式民宿較為普遍，該類民宿建筑大部分是依托于商業(yè)街、學(xué)校、人流量大且具有豐富的生活條件的地理位置以及網(wǎng)紅地或旅游必經(jīng)地等元素條件下進(jìn)行的民宿、酒店等住宿活動。該類型民宿主要以商業(yè)盈利為主，利用周邊的商業(yè)以及豐富的條件帶動經(jīng)濟(jì)收入。從建筑結(jié)構(gòu)的形式上分析;主要是鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的建筑，以及現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾風(fēng)格。

1.3民俗式民宿

民俗式民宿主要特點為;具有濃烈的民族氣息、具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格以及古老的建筑形式。利用各種民族風(fēng)格和民族氣息吸引人流消費。建筑形式主要是;古建筑、自然材料、民族特色等。

2、全域旅游視域下的民宿設(shè)計

響應(yīng)最新旅游政策以及人們生活的水平及質(zhì)量，進(jìn)行以陽朔為例的全域旅游視域下的民宿設(shè)計分析，本次研究希望對陽朔優(yōu)秀的民族氣息以及優(yōu)美的自然風(fēng)光進(jìn)行深入調(diào)研，通過實地調(diào)研、當(dāng)?shù)卦L問、歷史背景、自然景觀、民宿建筑、國內(nèi)外案例對比分析等，提取陽朔民宿現(xiàn)階段的優(yōu)勢以及劣勢，從而放大當(dāng)前優(yōu)勢以及解決存在的劣勢。

本文為研究以陽朔為例的全域旅游視域下的民宿設(shè)計，首先對陽朔地區(qū)的各類民宿進(jìn)行調(diào)查研究，分析民宿具備的優(yōu)勢以及劣勢，分別調(diào)查民宿的建筑外觀及結(jié)構(gòu)，民宿周邊的自然景觀，存在的各類自然資源，以及人流量的分析等，進(jìn)行設(shè)計總結(jié)出各類的設(shè)計方案，為陽朔民宿的改造，發(fā)展、延續(xù)做參考。

其一;進(jìn)行全面的調(diào)查以及研究，分析民宿的種類、分布、現(xiàn)有資源等，陽朔現(xiàn)有的民宿可分為三個部分;景區(qū)式民宿、商業(yè)式民宿、民俗式民俗。從城市化發(fā)展以來，大部分的民宿逐漸向商業(yè)化的方向轉(zhuǎn)變，以經(jīng)濟(jì)模式的方式搭配商業(yè)的發(fā)展模式進(jìn)行民宿的活動，一部分具有景區(qū)資源和自然景觀資源的民宿，便逐漸向景區(qū)式民宿發(fā)展，利用優(yōu)越的旅游條件進(jìn)行新型的民宿經(jīng)營模式發(fā)展。僅有一下部分民宿還存在民俗的風(fēng)味，保存著原有的歷史風(fēng)情，繼續(xù)傳承歷史民族文化。

其二;傳統(tǒng)民宿以及新型民宿之間存在的碰撞以及問題。傳統(tǒng)民宿雖具備了悠久的歷史文化，但缺少可持續(xù)發(fā)展的措施，以及建筑結(jié)構(gòu)形式較為老舊，難以吸引現(xiàn)代的旅游人流，在難以持續(xù)發(fā)展的前提下，這類型的民宿將逐漸向商業(yè)化的趨勢發(fā)展，從而減少了陽朔地區(qū)的歷史文化形式的民宿，不利于民族歷史的傳承以及發(fā)展。而新型的民宿缺乏當(dāng)?shù)孛褡鍤v史的文化，因此本研究將給出適合多種形式發(fā)展的改造建議。

其三;民宿的文化和商業(yè)的矛盾性質(zhì)，在新時代的基礎(chǔ)上，大部分民宿轉(zhuǎn)向了商業(yè)的模式，從而缺少了民族歷史的文化性，但在保存民族歷史文化的同時，又缺少了商業(yè)模式的經(jīng)濟(jì)收入，因此在文化和商業(yè)兩者之間的融合將是不可或缺的。利用設(shè)計的優(yōu)勢，將文化和商業(yè)進(jìn)一步的融合，從而促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的民宿經(jīng)營模式。

結(jié)語：

本研究主要為陽朔地區(qū)的民宿設(shè)計帶來具有價值的參考以及改造方向，充分利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢以及優(yōu)良的自然資源，從而將陽朔的民宿設(shè)計更具特色，并且提高人們的生活水平和質(zhì)量，為民宿產(chǎn)業(yè)鏈帶來可持續(xù)發(fā)展的建議和實施方案。

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作者簡介：

肖銘浩，單位：桂林旅院學(xué)院，廣西桂林。

唐旭軍（通訊作者），單位：桂林旅院學(xué)院，廣西桂林。

桂林旅游學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目：淺析全域旅游視域下的民宿設(shè)計—以桂林陽朔地區(qū)為例，項目編號：2019XGDC058