李占才

《覺醒年代》是中國共產(chǎn)黨成立一百周年重大歷史題材獻(xiàn)禮劇，反映的是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立歷程。該劇把中國歷史上“開天辟地”的大事——中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，用藝術(shù)形式展現(xiàn)了出來。把它歸為黨史范疇的影視劇，說得過去。由于該電視劇質(zhì)量上乘，拍出了黨史教科書的“趕腳”。

從現(xiàn)行學(xué)科歸類看，中共黨史歸為政治學(xué)科，法學(xué)門類。也有學(xué)校把“黨史黨建”歸為馬克思主義學(xué)科，仍然屬于法學(xué)門類。但根據(jù)所研究的內(nèi)容和所適用的研究方法，嚴(yán)格地科學(xué)地分析其學(xué)科屬性，中共黨史應(yīng)該屬于“黨派史”，屬于歷史學(xué)中的“專史”，其根子上還是屬于歷史學(xué)范疇，適用于歷史學(xué)研究一般方法?！队X醒年代》編劇龍平平先生，本科畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系，學(xué)的是歷史專業(yè)，有史學(xué)素養(yǎng)和歷史研究的基礎(chǔ)訓(xùn)練;研究生就讀于中央民族學(xué)院，師從著名大師吳文藻先生，拓展了社會學(xué)、民族學(xué)知識;又一直在中共中央文獻(xiàn)研究室工作，長期從事文獻(xiàn)發(fā)掘研究工作，治學(xué)功力厚，學(xué)術(shù)著述豐;同時，他還十分注重學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)思想的大眾化傳播，曾主創(chuàng)過《我們的法蘭西歲月》《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》等影響很大、口碑很好的影視作品，積累了豐富的文藝創(chuàng)作經(jīng)驗。開始《覺醒年代》創(chuàng)作后，他全身心投入，六年磨一劍，最終呈現(xiàn)出一部精品之作。導(dǎo)演張永新，有大格局，有新思維，更有追求細(xì)節(jié)的風(fēng)格。他執(zhí)導(dǎo)《覺醒年代》追求“更精準(zhǔn)一些、更生動一些、更豐滿一些、更立體一些”。主要演員也選得好，蔡元培扮演者馬少驊、陳獨秀扮演者于和偉、李大釗扮演者張桐、胡適扮演者朱剛?cè)請?、魯迅扮演者曹磊、毛澤東扮演者侯京健、周恩來扮演者夏德俊、陳延年扮演者張晚意、陳喬年扮演者馬啟越、高君曼扮演者周顯欣、鄧中夏扮演者查文浩、辜鴻銘扮演者畢彥君、汪大燮扮演者徐敏等等，不論是老戲骨，還是后起之秀，對角色的把握都比較準(zhǔn)確。編劇、導(dǎo)演、演員共同“給力”，該劇想不出彩都難。

這部劇大情節(jié)不虛，小情節(jié)不拘，不僅好看，還耐人尋味，給人啟迪。該劇以生動的情節(jié)和流暢的敘事向觀眾展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在中國古老大地上出現(xiàn)的經(jīng)過，解析了中國共產(chǎn)黨是中國歷史發(fā)展的“必然產(chǎn)物”這一偉大命題。

中國共產(chǎn)黨的成立，離不開其誕生的社會土壤。近代中國，深處半殖民地半封建社會的深淵，山河破碎、生靈涂炭。民族獨立、人民解放、國家強(qiáng)盛、人民富裕，是中國人民、中華民族必須完成的歷史重任。一代又一代中國有識之士曾為此作出過不懈的努力和斗爭，但都未能完成使命。該劇表現(xiàn)的袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史事件，沒有大肆渲染的場面，但給觀眾留下的“鬧劇”效果極佳。清王朝雖然終結(jié)了，但有形的“辮子”時不時就會死灰復(fù)燃。憲兵統(tǒng)領(lǐng)、警察總監(jiān)、奸細(xì)張豐載之流，行刑的劊子手，索買人血蘸饅頭的婆子，以至提出“辮子說”的辜鴻銘，他們心中的“辮子”根深蒂固。上至達(dá)官貴人，下至販夫走卒，他們的思想觀念、言談舉止，處處不合時宜，與時代相距十萬八千里，以至于麻木不仁。不拯救他們的心靈，行嗎？舉國上下，一片餓殍，貧困、疾病到處橫行。孩子病了沒有錢治，苦力扛包動輒挨鞭子，辛苦勞工過年吃不上白面。不解放他們救助他們，行嗎？國家積貧積弱，任人宰割，一次次敗仗，一次次割地賠款。好不容易在一戰(zhàn)中成為“戰(zhàn)勝國”，而且曾派出眾多勞工支援協(xié)約國歐洲戰(zhàn)場作戰(zhàn)的中國，不僅一無所獲，而且竟然失去山東。皮之不存，毛將焉附？國將不國，書桌還往哪里安放？還容你從從容容地“啟蒙”嗎？為了救國救民，在既往手段都不靈都無效的情況下，在“火燒眉毛”刻不容緩的情況下，中國人，必須行動起來，走出一條新路。

中國共產(chǎn)黨的建立，離不開先進(jìn)分子的覺悟?！队X醒年代》所展現(xiàn)的思想啟蒙的“先覺者”、共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和青年革命者陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來、陳延年、鄧中夏、趙世炎、陳喬年等等，之所以個個都形象鮮活，就是因為觀眾看到了他們思想的“發(fā)展”和“成長”。這些中國社會的“先進(jìn)分子”，對社會現(xiàn)實有體察，也比較敏感，是批判現(xiàn)實主義者;有情懷，有悲憫心腸，有歷史擔(dān)當(dāng)，想為國家為社會為大眾做點事;有使命意識，正如面對胡適提議北大南遷，陳獨秀當(dāng)面訓(xùn)斥他時所說，我們不做罔為國人，對現(xiàn)實、對歷史、對后人沒法交代。一代人要有一代人擔(dān)當(dāng)，一代人要完成一代人的使命。他們是探索道路的人，他們是播撒火種的人，他們擔(dān)負(fù)起這個使命，成為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人。

中國共產(chǎn)黨的成立，需要思想條件，沒有馬克思主義的指導(dǎo)，就不可能成為共產(chǎn)黨。新文化運動掀起的思想啟蒙，影響巨大，各種新思潮接踵而至。尤其是蔡元培接掌北京大學(xué)以后，北京大學(xué)聚集了一批“有頭腦的人”，在兼容并包的思想下，各種思潮激蕩，出現(xiàn)不同“派系”。俄國十月革命引起中國知識界關(guān)注，“馬爾克斯研究會”成立，李大釗等人研究馬克思主義，傳播馬克思主義，信仰馬克思主義，為共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想條件。巴黎和會中國外交失敗，激起知識分子尤其是青年的一腔激憤，他們直接用行動表達(dá)愛國訴求。五四愛國運動鍛煉了人才，也擴(kuò)大了馬克思主義的傳播。

上海開埠以后，逐漸成為中國經(jīng)濟(jì)文化最繁榮的大城市，集聚眾多產(chǎn)業(yè)工人（大致占全國工人總數(shù)的四分之一），已經(jīng)發(fā)生過100多次工人罷工。隨著工人階級力量的壯大，其開始以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺，這也為中國共產(chǎn)黨的建立提供了階級基礎(chǔ)。作為近代中國的文化中心，各種新思潮不斷在上海孕育出現(xiàn)，并利用上海便利的交通條件傳播到全國。此外，上海有外國租界，先進(jìn)分子活動時容易覓得藏身之地，建黨工作也能夠找到比較隱蔽的場所。于是，在陳獨秀與李大釗相約建黨后，1920年2月，陳獨秀到了上海，在他身邊很快形成建黨核心群。

中國共產(chǎn)黨的建立也得到了共產(chǎn)國際的幫助和指導(dǎo)。1920年4月，在上海虹口長治路177號《上海俄文生活報》社，經(jīng)共產(chǎn)國際同意，由俄共（布）遠(yuǎn)東地區(qū)黨組織派遣的維經(jīng)斯基會見了陳獨秀，與他商談建黨問題。維經(jīng)斯基向陳獨秀介紹了共產(chǎn)國際和俄共（布）的情況，他們一致認(rèn)為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建條件已經(jīng)成熟。1920年6月，陳獨秀在上海創(chuàng)立“社會共產(chǎn)黨”; 8月，“社會共產(chǎn)黨”更名為“中國共產(chǎn)黨”，這標(biāo)志著上海共產(chǎn)黨早期組織的正式建立。同年10月，李大釗在北京建立起共產(chǎn)黨早期組織。此后，在武漢、長沙、廣州、濟(jì)南等地的先進(jìn)分子以及旅日、旅法華人中的先進(jìn)分子，也相繼建立了共產(chǎn)黨早期組織。各地共產(chǎn)黨早期組織建立后，積極開展活動，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合，為正式建立中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了條件。

1921年7月23日，在上海興業(yè)路76號，中共一大召開。由于受到法租界巡捕的干擾，代表們后轉(zhuǎn)移到嘉興南湖的一艘游船上，履行完最后的議程，宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。中國有了共產(chǎn)黨，中國革命的面貌，從此煥然一新。

（責(zé)任編輯：徐嘉）