維舟

如今，圍繞著女性產(chǎn)生的“她經(jīng)濟(jì)”市場(chǎng)規(guī)模已達(dá)到每年4萬(wàn)億元人民幣，獨(dú)立的新女性不僅是家庭購(gòu)物決策的主導(dǎo)者，也越來(lái)越多地舍得為自己投入，“悅己型消費(fèi)”于是大幅度攀升—無(wú)論是健身、瘦腰，還是口紅、自購(gòu)鮮花，在疫情之后都呈現(xiàn)出集中爆發(fā)態(tài)勢(shì)。也正因此，如今有一種抨擊的聲浪越來(lái)越猛烈：“女性被消費(fèi)主義洗腦了?！边@當(dāng)然主要來(lái)自男性，譴責(zé)女性陷入了攀比和過(guò)度消費(fèi)，太過(guò)“物質(zhì)”，轉(zhuǎn)而又索要高額彩禮，使男性陷入更為困窘的境地。但這有問(wèn)題嗎？

新世代所推崇的卻是“能掙會(huì)花”，這在未婚單身群體中表現(xiàn)得尤為明顯：國(guó)內(nèi)一線城市約有40%的單身青年都是“月光族”，而四五線城市這一比例甚至高達(dá)76%。隨著80后、90后新女性進(jìn)入職場(chǎng)，她們有了更多可以自由支配的收入，不僅能掙會(huì)花，而且對(duì)自己的欲望也不再遮遮掩掩，新的時(shí)代精神體現(xiàn)在一個(gè)反問(wèn)句里：“為什么不對(duì)自己好一點(diǎn)？”對(duì)于一個(gè)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，這是經(jīng)濟(jì)繁榮所不可避免帶來(lái)的后果，因而消費(fèi)主義的蔓延是全球性的現(xiàn)象。社會(huì)學(xué)家早就發(fā)現(xiàn)，在印度，“消費(fèi)主義是現(xiàn)在新的宗教，它最虔誠(chéng)的追隨者是兒童”，這一點(diǎn)在中國(guó)也一樣，郭于華1997年就在社會(huì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“這一代兒童比他們的祖輩和父輩帶有更明顯的現(xiàn)代消費(fèi)主義特征”，現(xiàn)在只不過(guò)是他們都長(zhǎng)大了。

伴隨著這種消費(fèi)主義興起的，是一種現(xiàn)代個(gè)體。本來(lái)這不分男女，因?yàn)榘褌€(gè)體欲望的及時(shí)滿足看作一種個(gè)體權(quán)利，是在新一代人中普遍存在的心態(tài)，社會(huì)學(xué)家閻云翔稱(chēng)之為“中國(guó)社會(huì)的個(gè)體化”，因?yàn)椤艾F(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體不再愿意為了集體的利益和擴(kuò)展家庭的綿延不絕而犧牲自己”，轉(zhuǎn)而去“尋求自己的利益和快樂(lè)”。女性的消費(fèi)主義之所以更引人側(cè)目，在某種程度上正是因?yàn)橐郧爸袊?guó)女人從來(lái)沒(méi)有機(jī)會(huì)這樣勇于袒露自己的欲望，她們例來(lái)被認(rèn)定：為家人花錢(qián)才具備正當(dāng)性。就此而言，責(zé)備女性“被消費(fèi)主義洗腦”所折射出的，其實(shí)是對(duì)社會(huì)變化的不適感，它指望女性克制自己的欲望，更多地為家人考慮。輿論有時(shí)以裸貸消費(fèi)來(lái)暗示女性花錢(qián)的不理性，但卻往往有意無(wú)意地忽略了一點(diǎn)：女性往往更善于精打細(xì)算地理財(cái)，更注重性?xún)r(jià)比，在借貸上也更理性，因而金融從業(yè)人員都知道，男性小額貸款風(fēng)險(xiǎn)要比女性高得多。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中也難免會(huì)有女孩子伸手要錢(qián)，但問(wèn)題是，很多女性即便花自己的錢(qián)，家人和男友也有意見(jiàn)，這恐怕是因?yàn)?，她的家?男友在潛意識(shí)里把她的錢(qián)看作是自己的了，這本身就和中國(guó)社會(huì)私有財(cái)產(chǎn)意識(shí)不發(fā)達(dá)、權(quán)利邊界不清晰有關(guān)。

時(shí)下對(duì)消費(fèi)主義的聲討，常常是出于一種原有價(jià)值觀遭沖擊時(shí)的保守反應(yīng)，這種視角往往把女性看作是消費(fèi)主義的受害者，但實(shí)際上真正擔(dān)憂的是原有共同體的瓦解。當(dāng)然，消費(fèi)主義既不是一無(wú)是處，也不是什么都對(duì)，但它應(yīng)該是每個(gè)人基于自身權(quán)利的自主選擇。在此，市場(chǎng)至少給每個(gè)人都提供了一種可能，至少容許你通過(guò)消費(fèi)享有一定程度的自由—畢竟，如果一個(gè)人怎么花錢(qián)都不能自己做主，那還有什么是可以自己做主的？如果說(shuō)“怎么花錢(qián)”還常常被沾染上道德色彩，那么至少，現(xiàn)在已有越來(lái)越多的人同意，一個(gè)人如何支配自己的收入都是他/她的自由。這說(shuō)到底不是一個(gè)道德問(wèn)題，而是一項(xiàng)基本權(quán)利。